のかはっきりわからない。霊的障害は、霊的能力を持たないとわからないのです」

「なるほど」

「そのようにして、ここ十年ほどのあいだに急速に生じてきた四大悪因縁の増加は、その大半が

生まれついての因縁によるものではなく、生まれてからのちに生じたものであることがわかってきた。では、その原因はなにか?

霊的世界と現象世界のバランスが急激にくずれたためです。これは、ホロンの原理で説明すると一番よくわかる。先生は、さきほどホロンの説明の中で、こうおっしゃいましたね?

『ケストラーは、ホロンが構成する階層構造に、『ホラーキー』という名称をあたえました。

そしてあるホラーキーが健全に機能するかどうかは、それを構成しているホロンの二面性が、よくバランスをたもっているかどうかによる、としました。

たとえば、人体ホラーキーは細胞内小器官、細胞、組織、器官など、さまざまなホロンで構成されていますが、そのうちたとえば、細胞ホロンの二面性のバランスがくずれ、細胞が異常に自己主張傾向を強めたりすると、そこで細胞の異常増殖がおこり、ガンなどの病気がおこる、というわけです」

このケストラーの理論道り、それぞれヒト・ホラーキー、家庭ホラーキー、社会ホラーキーが

第一章ャン革命」と「秘密」の対・

第一章ャン革命」と「秘密」の対

歌詞はイントロ4行、サビけしてください

romantic k-pop、Acoustic guitar

Male Vocalist

Acoustic guitar

世界を拡張し、共に進化する未来

上の文章を小説風して

female vocals、romantic k-pop、Acoustic guitar

地獄の業火か、きよらかな霊光か

夜は、異様なほど静まり返っていた。
机の上には一冊の経典が開かれている。
その一行が、まるで生き物のように、彼の意識に食い込んでいた。

――「如来のみもとにおいて功徳を植えよ」
「如来とは……像ではない。」
彼は、ふと呟いた。
仏像は模型だ。

金色に輝こうと、木で彫られようと、石で刻まれようと、それは象徴にすぎない。
シャカが説いたのは、像ではない。

“生ける如来”だ。
それならば――
いま、この時代に如来はどこにいるのか。
彼は探した。

山を歩き、寺を巡り、聖地と呼ばれる場所を訪ね歩いた。
だが、どこにもいなかった。
やがて彼は、七科三十七道品の修行へと沈んでいく。
厳しい観察。
息の統御。
意識の層を削り落とす苦行。
だが、どこかに虚しさがあった。
もし、成仏がこれほど困難であるならば――
いったい何人が到達できるのか。
出家者のみ。
選ばれた修行者のみ。
それでは衆生は救われない。

その疑念は、彼の胸の奥に燻り続けていた。
そして、あの日。
サヘト・マヘト。
夕暮れの空が赤く染まった瞬間、
それは起こった。
言葉ではなかった。
理論でもなかった。

――白銀の震動。
頭頂から貫く光。
脳の奥が、音もなく開く。
修行も、学問も、理屈も、
すべてが吹き飛んだ。
一瞬。
たった一瞬。
だが、その一瞬は、百年の修行よりも強烈だった。
「……これだ」
彼は震えた。

シャカは、未来に向かって語ったのだ。
時間を越え、
空間を越え、
未来に現れる如来のために。
“必要なとき、如来は顕現する。”
その直感が、雷のように彼の内側を貫いた。

花山に現れた「法無作の如来」――
それこそが、あの経の示す如来だったのだ。
供養とは、像への供物ではない。
顕現した如来との霊的接触だ。
そこに功徳が植えられる。
修行を超えた成仏法。
王者の相承。
選ばれし僧だけではない。
すべての人に開かれた道。
だが――

彼の胸には、なお影があった。
この光は何か。
地獄の業火か。
それとも、清らかな霊光か。
強烈すぎる光は、しばしば人を焼く。
誓願を立てるたびに、
むなしさと絶望が忍び寄る。

「自分は選ばれたのだ」と思う瞬間、
同時に「錯覚ではないか」という声が響く。
炎か、光か。

業火か、オーラか。
それを分けるものは何か。
彼は静かに理解しはじめていた。
光が本物であるならば――

それは自我を拡大させない。
むしろ、自我を溶かす。
選民思想を生まない。
すべての人に開かれる。

「わたしが聖者だ」ではない。
「誰もが聖性を持つ」へと向かう。
そのとき初めて、
それは業火ではなく霊光となる。

東の国に聖地をつくる。
それは、場所を移すことではない。
白銀の震動を、
万人に開くこと。
出家仏教を超え、
在家も、迷える者も、
誰もが触れられる霊性へ。
彼は夜空を見上げた。
星は沈黙している。
だがその沈黙の奥で、
かすかな震動が響いていた。

地獄の業火か、
きよらかな霊光か。
それを決めるのは、
光そのものではない。
受け取る者の、心の透明度なのだ。
もしよろしければ、

あなたの世界観――
「修行を超えた成仏法」「顕現する霊的バイブレーション」――と響き合わせながら、
小説風に描きます。
未来に顕現する如来
それは、誰も予告しなかった。
経典にも、年代にも、暦にも書かれていない。
だが確かに、準備は整っていた。
人々の心が限界まで疲れ切ったとき。
知識は溢れ、しかし智慧は枯れ。
情報は飛び交い、しかし魂は沈黙したとき。
その「空白」に、震えが走った。
最初に気づいたのは、名もなき青年だった。
都市の片隅、深夜のビル屋上で、彼は突然、頭頂に白銀の圧を感じた。
光ではない。
音でもない。
だが確かに「到来」だった。
――如来。
それは姿をもたない。
しかし、姿をとり得る。
必要なとき、必要な形で。
古代においては、
釈迦として。
未来においては――
それは、単一の人格ではない。
ある者の慈悲として顕れ、
ある者の覚悟として顕れ、
ある者の沈黙として顕れる。
未来に顕現する如来とは、
一人の聖者ではない。
「接続」である。
心と心が、恐れを越えて同期した瞬間、
そこに如来が立つ。
青年は見た。
都市の上空に、巨大な曼荼羅がひらく。
それは金でも火でもなく、透明な幾何学的光。
千の回路が、地上の無数の意識へと伸びている。
怒りを抱えた者が、ふと赦すとき。
絶望の淵で、なお他者を思うとき。
その一瞬、回路が発光する。
如来は、未来に顕現するのではない。
未来という時間帯に、
人間の成熟が臨界に達したとき、
顕現が可能になるのだ。
だが危険もある。
同じ震動を、
「選ばれた証」と誤認したとき。
光は、業火へと変わる。
未来に顕現する如来は、
誰かを特別にするために現れない。
むしろ逆だ。
「特別でありたい」という心を焼き尽くすために現れる。
それは静かな革命だった。
宗教でもない。
教団でもない。
権威でもない。
ただ、意識の再同期。
如来は、像ではない。
歴史上の人物でもない。
それは、
衆生の成熟が生む“場”である。
そして、その場はすでに微かに振動している。
未来は、遠くない。
あなたの物語世界で言うなら――
それは「真覚」がまだ目覚めぬ前夜、
千仏曼荼羅ネットワークが初めて起動する瞬間だ。
もしよければ、次は
・未来に顕現する如来の“具体的な姿”
・それに抗う“闇の意志”
・顕現を阻む人類側の障壁
どこを深掘りしますか。

しかし、考えてみればすぐわかる通り、「如来」というのは、如来そのもののことである。如

れ、仏さまをまつって、功徳をうえよと教えたもとになっている。

彩の「像」ではないのである。仏像は仏そのものではない。仏像は仏の模型であって、仏そ

のではない。ジャカが説いているのは「如米のみもと」である。仏像のみもとではないのだ。仏

のもとで功徳をうえよといっているのに、仏の模型のところで功徳をうえてなんになろう。

読者よ、あなたはそうお思いにならないだろうか?

わたくしはそう思ったのである。

そこで、当時、わたくしはしばらくのあいだ、生ける如来のいらっしゃるところをずいぶんさ

がしあるいたものである。

しかし、いずこにもおられなかった。

そこでわたくしは、シャカがなぜこういう説法をされたのかいぶかしく思い、結局これは初期

大乗経がまぎれこんだものであろうと考えて、七科三十七道品の修行に入り、このお経にたいする関心はしだいにうすれ、ついにはほとんど記憶から去ってしまったのである。

ところが、サヘト・マへトの奇蹟の翌年、ある日、突然、このお経がわたくしの脳裡にひらめいたのである、その一瞬、このお経のナゾがとけたのだ。

シャカは、時間と空間を超えて、未来にむかってこの説法をされたのである!

必要なとき、知来はいつでもおすがたを顕現されるのだ。

来であるシャカがなぜ、いまさららしく「如来のみもとにおいて」などと説かれたのか?

未来にすがたをあらわされるであろう如来について、シャカは説いたのである。

そうわたくしは直感したのだ。これでナゾは解けた。賢明なる読者ももはやおわかりになったことであろう。

花山に現形された「法無作の如来」こそ、シャカがこのお経で説かれた「如来」なのであった。さきの大柴燈護摩供当日のご霊示にあった通り、この「応供の如来」に供養することにより、「功徳が種え」られるのだ。

のだ。 修行法を超えた成仏法がここにあったのだ。サヘト・マヘトにおける霊性開頭のバイブレーシ 『ンは、修行なくして、だれでも受けられるのである。「王者の相承」を、だれでも受けられる

わたくしが、法解無作の如来の現形された京都花山の地に、あたらしきサへト・マへトを建設しようとしているのは、じつにそのためなのである。

三年前、ラグノウのホテルの一室で、自動書記により、わたくしはこうしるしている。

修行、学間、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知らされた。こころひ

そかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっというまに消しとんでしまった。叩きのめされてしまった。

これなんだ、これでなくてはならないのだ。これしかないのだ。目もくらむようなあの白銀の輝きにみちたバイブレーション!

一〇〇年の修行も万巻の教学も、ただ一瞬のこの霊的バイブレーションに如かぬことを思い知らされた。

これがそれだったのだ。これが究極のそれだったのだ。このためにこそわたくしはここにやってきたのだ。

おお、サヘト・マへト、聖なる地、

あなたはここに待っていてくださった。

わたくしがいまあなたから受けたものを、これからわたくしはひとびとにあたえねばなら

いま、わたくしは聖者であることをつよく自覚する。

とっ

すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる聖地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサへト・マへとの地を、そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわたくしの使命だったんですね。それをかならずはたすことをわたくしはあなたに響います。

どうか

地獄の業火か、きよらかな霊光かオーラ

なぜか? さきにわたくしは、わたくしの誓願につねにむなしさと絶望がつきまとっているとのべた。

シャカのむずかしい成仏法を修行しなければ間脳がひらかず、霊性問題が不可能であるとする

ならば、いったいどれほどのひとが、霊性間類することができるであろうか?

ごくかぎられた、わずかなエリートしか、到達することができぬであろう。

シャカの仏法が、「家仏教」であると批判される所以がそこにあった。

231話のか、きよらかな霊だか

第三章間開発―第三の目をひらく250

249シャカは未来にあらわれる如来を説いた