縁起流転水想観

般若心経　意訳

仏説摩訶般若波羅蜜多心経
観自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空度一切苦厄舎利子色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識亦復如是舎利子是諸法空相不生不滅不垢不浄不増不減是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意、無色声香味触法無眼界乃至無意識界無無明亦無無明尽乃至無老死亦無老死尽無苦集滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離一切^{[注 6]}顛倒夢想究竟涅槃三世諸仏依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提故知般若波羅蜜多是大神呪是大明呪是無上呪是無等等呪能除一切苦真実不虚故説般若波羅蜜多呪
即説呪曰羯諦羯諦波羅羯諦波羅僧羯諦菩提薩婆訶
般若心経

舎利子よ。

　その教えをここに説くならば、形ありとて形にとらわるべからず。縁あってかりに形を生じたものなれば、縁によっては、また、形なき空なるものに変らん。また、形なしとて無しと思うな、縁によっては、形を生じ相をあらわす。

たとえば、かの水を見よ。熱するという縁をあたうれば熱湯となり、蒸気となって空にとけこむ。

さむればふたたび水となり、雨となって地に降りそそぐ。寒冷の縁にあわばかたき氷となり、つめたき霜の柱となる。

水の自性に変りなく、ただ縁によってかく変化す。世のことすべてみなこの如し、形あるも無きも本は一体にして、すべて因縁次第なり。

人の心の作用の、受も想も行も、識のはたらき、すべてこの理にほかならず。

人は敷き、悲しみ、あるいは喜ぶ、されど、人の性の内に、敷き、悲しみ、喜びの、

一定の性のあるにはあらず。因縁因果の理法により、因に応じ、縁が動いて、かりに相をあらわすのみ。これを空の理と云うぞ。　　　　　　　　　（意訳般若心経）

Engi Ruten

Enryaku-kan

Sariko.

If you teach that teaching here, don’t take it as a form. Relationship

If it becomes a shape, it will change to an empty shape, depending on the edge. Also,

I don’t think there is a shape, but depending on the edge, it creates a shape and represents a phase. For example,

Look at the water. When it hits the edge of heating, it becomes hot water and becomes steam and melts into the .emptiness

If you sneak in, it will become water again, and it will rain and pour on the ground. Abalone on the edge of cold

It becomes ice and becomes a pillar of frost. It does not change to the nature of the water, it changes only by the edge

You Everything about the world is like this, the book with and without form is united, and everything depends on the cause

Nari The action, the thought, and the deed of the actions of the human mind, the function of knowledge, all this reason.

A person lays, mourns, or rejoices, but within the sex of a person

Not to have a certain sex. According to the causal law, the edge moves according to the cause,

It only shows the phase. This is called      emptiness  theory. ______

延気流转

延历馆

沙利子。

如果你在这里教授那个教诲，不要把它当作一种形式。关系

如果它变成了一种形状，它就会根据边缘而变化为一个空的形状。还有，

我不认为有一个形状，但根据边缘，它创造了一个形状并代表一个阶段。例如，

看看水。当它碰到加热的边缘时，它就变成热水，变成蒸汽，融化在空虚中

如果你潜入，它会再次变成水，它会下雨，倾泻在地上。寒冷边缘的鲍鱼

它变成冰，变成霜柱。它不会改变水的性质，它只通过边缘而变化

你关于世界的一切都是如此，有形和无形的书是统一的，一切都取决于原因

Nari 人类心灵行为的行为、思想和行为，知识的功能，所有这些都是原因。

人有卧、有哀、有喜，但人之性别之内

无一定性别。因果律，缘随因而动，

唯显相。此谓空性论。

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仏陀の超能力

サヘト　マヘトへ(地名)

スラバスティの大長者スダッタ(須達多)が、仏陀のために大金を投じてここに土地を求め、大精舎を建立した。 仏陀の名声は四方につたわり、教えを乞うもの踵を接した。 この附近には、ジャイナ教その他の外道の寺院がたくさんあった。それらの寺院の指 導者たちは、仏陀の名声をねたみ、いろいろ、仏陀を中傷した。 中でもとくに、 仏陀を口のうまい山師にすぎないといいふらした。口さきで理論を説くだけで、なに一 神通力を持っていない、要するに口舌の徒であるという批難であった。当時のインド の宗教界では、指導者となるためには、なんらかの神通力を持つことが必須の条件と されていた。ところが、仏陀は、無用に神通力をあらわすことをきらって、この地に来 てから一度もその力を示すことがなかったのである。

他の教団の指導者たちは、これを、仏陀にその力がないからだと考え、これを攻撃し たわけである。仏陀が大神通力の持ちぬしであることを知っている高弟たちは、一度、 ぜひその力を示されるようおねがいしたが、仏陀は承知されなかった。いよいよ神通力 などないと思いあがった他教団の指導者たちは、自分たちのパトロンである他の長者や 勢力者たちを通じて、スダックに、仏陀と神通力の試合を申し入れた。負けたほうがこ の地を去るという条件である。 スダックもついにことわりきれず、仏陀に試合をし

た。あるいは、スダッタも仏陀の神通力を見たかったのかも知れない。仏陀もスダッタ の立場を考慮され、ついにこれを承諾された。

その日、他の教団の指導者たちが、これみよがしにさまざまな神通力を競い合ったさ いごに、仏陀がすがたをあらわされた。

仏陀は三層の高楼の露台にそのおすがたをあらわされたのである。いかなる神通力を あらわされるのかと群衆が固唾をのんで見守るなか、なんと仏陀は露台の手すりを無 作に乗り越えられ、空中に足を踏み出されたのである。一瞬、手をはなされる。仏陀墜 落! とみるまに、仏陀はそのままゆっくりと空中浮揚して、庭園にむらがる大衆の 頭上を越え、 きよらかな清水をたたえた庭園の池の上に立たれたのである。微風に小波 をたてる清涼池の水の上に、仏陀はしずかに立っておられるのである。 群衆が思わずわ が目をうたがったつぎの瞬間、仏陀の上半身は火炎となって燃えあがり、下半身は玉の ような水と化したのである。

目のあたりに見る大神通力に、なみいる他教団の指導者や、土地の勢力者をはじめ、 すべてのひとびとはその場にひれ伏して、頭をあげ得なかった。

Buddha’s supernatural powers

Sahet Mahete (place name)

The great elder Sudatta of Sravasti invested a large sum of money in order to acquire land for the Buddha, and built a large temple here. The fame of the Buddha spread in all directions, and those who sought his teachings came to him. There were many temples of Jainism and other heretical religions in the vicinity. The leaders of these temples were jealous of the Buddha’s fame and slandered him in various ways. In particular, they spread the word that the Buddha was nothing more than a smooth-talking charlatan. They criticized him for only preaching theories with his mouth and not having any supernatural powers, in other words, for being a man of words. In the religious world of India at that time, it was considered essential to have some kind of supernatural power in order to become a leader. However, the Buddha was reluctant to show his supernatural powers unnecessarily, and he never showed them since coming to this place.

The leaders of other religious orders thought that this was because the Buddha did not have the power, and attacked him. The disciples, who knew that the Buddha possessed great supernatural powers, asked him to demonstrate his powers once, but the Buddha refused. The leaders of other religious orders, who were increasingly arrogant and believed that the Buddha did not have supernatural powers, asked Sudhak, through their patrons, other wealthy people and powerful people, to challenge the Buddha to a supernatural contest. The condition was that the loser would have to leave the land. Sudhak could not refuse at last, and challenged the Buddha to a contest. Perhaps Sudatta also wanted to see the supernatural powers of the Buddha. The Buddha, taking Sudatta’s position into consideration, finally agreed.

That day, after the leaders of other religious orders had ostentatiously competed against each other in various supernatural powers, the Buddha appeared.

The Buddha appeared on the terrace of a three-story building. While the crowd watched with bated breath, wondering what supernatural powers he would display, the Buddha suddenly climbed over the railing of the terrace and stepped into the air. In an instant, his hands were released. “Buddha falls!” they thought. The Buddha then slowly rose into the air, flying over the heads of the crowd gathered in the garden, and stood on the garden’s pond, which was filled with pure, clear water. The Buddha stood quietly on the refreshing water of the pond, which rippled in the gentle breeze. The crowd was dumbfounded, and in that moment, the upper half of the Buddha’s body burst into flames and the lower half turned into a ball of water. The great supernatural power they witnessed caused all the people, including the leaders of other religious groups and local powerful people, to kneel down on the spot and be unable to lift their heads.

佛陀的神通

沙赫特玛赫特（地名）

舍卫城的善达多长老为了给佛陀征地，投入了巨额资金，并在此修建了一座大寺庙。佛陀的名声传遍四方，求道者纷纷前来。附近有许多耆那教和其他异端教派的寺庙。这些寺庙的领袖们嫉妒佛陀的名声，用各种方式诽谤他。特别是，他们散布说佛陀不过是一个花言巧语的江湖骗子。他们批评他只用嘴巴宣扬理论，没有任何神通，换句话说，他是一个言而无信的人。在当时的印度宗教界，要想成为领袖，拥有某种神通被认为是必不可少的事情。然而，佛陀不愿意不必要地展示他的神通，自从来到这个地方后，他就再也没有展示过。

其他宗教领袖认为这是因为佛陀没有神通，就攻击他。弟子们知道佛陀有大神通，就要求他展示一次神通，但佛陀拒绝了。其他宗教领袖越来越傲慢，认为佛陀没有神通，他们通过他们的赞助人，其他富人和有权势的人，要求苏达克向佛陀挑战神通比赛。条件是失败者必须离开这个国家。苏达克最后无法拒绝，向佛陀挑战。也许苏达多也想见识一下佛陀的神通。佛陀考虑到苏达多的立场，最终同意了。

那天，在其他宗教领袖们炫耀性地比拼了各种神通之后，佛陀出现了。

佛陀出现在一栋三层楼的露台上。就在众人屏息凝神，好奇佛祖又将施展什么神通之时，佛祖突然翻过露台的栏杆，踏空而起。一瞬间，双手松开。众人心想：“佛祖倒下了！”佛祖缓缓升空，飞过花园众人的头顶，站在花园的池塘上，池塘里满是清澈纯净的水。佛祖静静地站在清凉的水面上，水面在微风的吹拂下荡漾。众人目瞪口呆，就在这时，佛祖的上半身突然燃起熊熊的火焰，下半身化作一团水球。他们所见的神通之力，让包括其他宗教团体的领袖和当地有权势的人在内的所有人都跪倒在地，抬不起头来。

サへト・マへト、聖なる地     Sahet Mahet, the holy land

仏陀が奇蹟を示した場所で
池の上に立ち、身体を変えた
火と水に分かれ、光を放ち
そのエネルギー、誰もが見た

### サビ

全身のチャクラ、輝きを増し
火と水に見えた、仏陀の姿
すさまじいエネルギー、感じた奇蹟
心に刻まれた、永遠の光

（サビ）
霊的なバイブレーション　この身に宿す
一瞬の奇蹟　心に響く
修行の果てに　学びの果てに
真の導師を　ここに見た

祇園精舎

仏教な聖地

いま

現代のサヘト,マヘト

日本のサヘト,マヘト

Sahet Mahet, the holy land

This is the place where Buddha performed miracles

He stood on the pond and transformed his body

He split into fire and water and emitted light

Everyone saw that energy

### chorus

The chakras of his whole body increased in brightness

The figure of Buddha looked like fire and water

The tremendous energy, the miracle felt

The eternal light engraved in my heart

(chorus)

Spiritual vibrations reside in this body

A momentary miracle resonates in my heart

At the end of my training, at the end of my learning

I saw the true guru here

Gion Shosha

Buddhist holy land

Now

Modern Sahet, Mahet

Japanese Sahet, Mahet

圣地萨赫特玛赫特

这里是佛陀显神迹的地方

他站在池塘边变身

他分裂成火和水并发出光芒

每个人都看到了那股能量

###合唱

他全身的脉轮都变得更加明亮

佛陀的形象看起来像火和水

巨大的能量，奇迹的感觉

永恒的光芒刻在我的心里

（合唱）

灵性的振动驻留在这个身体里

瞬间的奇迹在我心中回响

在我训练的最后，在我学习的最后

我在这里见到了真正的上师

祗园书舍

佛教圣地

现在

现代萨赫特玛赫特

日本萨赫特玛赫特