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Buddhism

天台宗では、一字頂輪王(一字金輪)を本尊にし北斗七星

天台宗では、一字頂輪王(一字金輪)を本尊にし北斗七星に祈祷する北斗法という
除災の大修法があります。

『行者の生まれによって異なる真言を唱える』とのことです。
(九曜・二十八宿・各北斗全てを一度に唱えるわけではありません)

北斗総呪
おん さった じのうや ばんじゃびじゃや ぜんほだまそら  びのうらきさん ばんばと そわか
『妙見菩薩神呪経』
貪狼星(とんろうしょう)     西南、   赤黒色、  左手に日
巨門星(こもんしょう)      西、    白黄色、  右手に月
禄存星(ろくぞんしょう)     西北、   赤青色、  左手に火珠
文曲星(もんごくしょう)     北、    青黒色、  左掌から水
廉貞星(れんじょうしょう)    東北、   黄色、    右手に珠
武曲星(むごくしょう)      東、    青色、    左手に柳の杖
破軍星(はぐんしょう)      東南、    白赤色、  右手に刀

それぞれ頭髪は、赤。 どうやら本地は、七仏薬師か観音とされる。
『北斗延命経』、『覚禅鈔』

「七星九執十二宮神呪」または「七曜総呪」
(九曜星)のうまく さんまんだ ぼだなん ぎゃらんけいしんばりや はらはた じゅちらまや そわか
星曼荼羅の第二院に描かれる。『宿曜経』、『梵天火羅九曜(ぼんてんからくよう)』

日曜星  おん あにちゃしり そわか                 太陽、日精、丑寅

月曜星  おん そましり そわか                    太陰、月精、戌亥

火曜星  おん あぎゃらかしり そわか けい            惑星、火精、南

水曜星  おん ぼだしり そわか                    彗星、水精、北

木曜星  おん ぼらか さんばちしゅり そわか           歳星、木精、東

金曜星  おん しゅきゃら しゅり そわか              太白、金精、西

土曜星  おん しゃに ししゃら しせいてい しゅり そわか   鎮星、土精、中方

計都星(けいと) おん けいと しり そわか              彗星、西南

羅ご星(らご)  おん らこなしゅり そわか              黄幡星、東北

十二宮
胎蔵界曼荼羅の最外院の四隅や星曼荼羅の第三院に、星座名とともに描かれる。
黄道十二宮(太陽の運行)で、天を十二に分割し12ヶ月とし、人の運命に配して、富貴・博学・多病・短命
など、その吉凶を判断するのにでてくる。

牛密宮(ごみつきゅう) おうし座、      白羊宮(びゃくようきゅう) おひつじ座
夫婦宮(ふうふきゅう) ふたご座、     摩竭宮(まかつきゅう) 山羊座
賢瓶宮(けんびょうきゅう) みずがめ座、 双魚宮(そうぎょきゅう)うお座
秤宮(ひょうきゅう) てんびん座、      弓宮(きゅうきゅう) いて座
蠍虫宮(かつきゅう)さそり座、        少女宮(しょうにょきゅう)おとめ座
ぼう蟹宮(ぼうかいきゅう)かに座、     獅子宮(ししきゅう)しし座

諸宿(二十八宿)
宿とは、星座のこと。月が29.5日で移動し、12月で1年。28宿は、月の軌道を
星座宮に区分して、それぞれの宮を人の運命をつかさどる神としたもの。
胎蔵界曼荼羅の外金剛院の四方に配した。

『宿曜経』、『舎頭諫経(しゃとうかんきょう)』
総呪
のうまく さんまんだ ぼだなん のうきしゃたら  にしだにえい そわか

東方七宿
昴宿(ぼうしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん きりちきゃ のうきしゃたら そわか
畢宿(ひっしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん ろきに のうきしゃたら そわか
觜宿(ししゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん ひりぎゃしら のうきしゃたら そわか
参宿(しんしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん あんだら のうきしゃたら そわか
井宿(せいしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん ぶのうばそ のうきしゃたら そわか
鬼宿(きしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん びじゃや のうきしゃたら そわか
柳宿(りゅうしゅく)のうまく さんまんだ ぼだなん あしゃれいしゃ のうきしゃたら そわか
南方七宿
星宿(せいしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん まぎゃ のうきしゃたら そわか
張宿(ちょうしゅく)のうまく さんまんだ ぼだなん ほらは はらぐ のうきしゃたら そわか
翼宿(よくしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん うったら はらろぐ のうきしゃたら そわか
軫宿(しんしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん かしゅた のうきしゃたら そわか
角宿(かくしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん しったら のうきしゃたら そわか
亢宿(こうしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん そばてい のうきしゃたら そわか
てい宿(ていしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん そしゃきゃ のうきしゃたら そわか
西方七宿
房宿(ぼうしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん あどらだ のうきしゃたら そわか
心宿(しんしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん せいしゅった のうきしゃたら そわか
尾宿(びしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん ぼうら のうきしゃたら そわか
箕宿(きしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん ふるばあしゃだ のうきしゃたら そわか
斗宿(としゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん うったらあしゃだ のうきしゃたら そわか
牛宿(ぎゅうしゅく)のうまく さんまんだ ぼだなん あびしゃ のうきしゃたら そわか
女宿(じょしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん しらまな のうきしゃたら そわか
北方七宿
虚宿(きょしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん だにしゅた のうきしゃたら そわか
危宿(きしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん しゃたびしゃ のうきしゃたら そわか
室宿(しっしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん ほらば ばつだらやち のうきしゃたら そわか
壁宿(へきしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん うたのう ばっだらば のうきしゃたら そわか
奎宿(けいしゅく) のうまく さんまんだ ぼだなん りはち のうきしゃたら そわか
婁宿(ろしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん あしんび のうきしゃたら そわか
胃宿(いしゅく)  のうまく さんまんだ ぼだなん ばらに のうきしゃたら そわか

八字文殊呪  オン・アクビラウンケン・シャラク・マン

妙見菩薩   オン・ソチリシュタ・ソワカ

金剛吉祥  オン・バザラシリ・マカシリ・アニチヤシリ・ソマシリ・アギャラカシリ・ボダシリ・ボラカサンマチシリ・
シュキャラシリ・シャニシシャラシセイテイシリ・マカサンマエイシリエイ・ソワカ

破諸宿曜  オン・サラバ・タキシャタラ・サンマエイ・シリエイ・センチキャラ・コロ・ソワカ

成就一切  オンタタツツ・チチチチ・ツツツツ・バザラサトバ・ジャク・ウン・バ・コク・キリクカク・ウンパッタ・ウン

閻魔天の真言  オン・エンマヤ・ソワカ
もしくは ナウマクサマンダボダナン・バイバソバタヤ・ソワカ

天秤座の話



2020年、天秤座の人々は、
「愛」を、いつもとは違った切り口で見つめるでしょう。
それは「切っても切れないつながり」であり、
面倒でも一緒に連れていくものであり、
遠く離れても結びついているものです。
理屈では説明できない心情、
書面やルールでは管理しきれない思い、
そういったものが、
あなたを中心とした世界で渦巻くのです。

昨今では
「気の合わない人とは離れればよい」
「嫌な関係は切り離すほうが合理的だ」
という意見が一般的になりつつあります。
たとえ家族や血縁者であっても、
相手が自分に何らかの危害を加えてくるならば、
できるだけ「縁を切る」のが正しい、
と考えられています。
これは私も全面的に賛同するところです。
ただ、この「切り離し」が行き過ぎて、
時に「自分」までも
切り離そうとする人がいます。
他者に対して「許せないこと」が積み上がりすぎ、
自分自身も、許せなくなってしまうのです。

どこまでを許し、
どこからは許さないか。
これは、杓子定規に決められるものではありません。
絶対に切り離してしまった方がいい関係があるのも、確かです。
でも、2020年の天秤座の人々は、
これまでなら切り離していたけれど、
今はちょっと、時間をおいてみようか
という判断をする場面が
もしかしたら、増えて行くのではないかと思います。
「面倒だけれども、
まあ、一緒に連れていこうか」
というふうに、
曖昧さや複雑さを許容する「ゆるみ」が出てくるのです。
これは決して、悪いことではありません。
喩えるなら、この感覚は、
「ホテルのような部屋」に入り込んだ、
ささやかな「生活観」のようなものです。
少しだけ緩い部分、
ちょっとだけベタな部分。
今までならキレイに排除していたノイズを、
環境に、人間関係に、
少しだけ「容れる」ことで、
新しい地平が見えてくるのです。

There are two ways to fix your heart. 心を調えるには二つの方法かある

 

There are two ways to fix your heart.

Getting in mind when meditation in the beginning has about two meanings.

For one thing, he held down his prostrating heart and rushed out to the extraneous outside.

Not to be disturbed. In the second, it is exactly sunk, floating, relaxed, and harmoniously harmonious.

Is Rukoto. Let me explain this.

I am doing zazen, my mind is dark, my memory is not clear, my head is absolutely low

Drips may occur. This is called sinking. In such a case, put your spirit on your nose

Concentrate on, always concentrate on one thing, and try not to disperse. This

This is a way to get rid of the sun.

Floating means that you are doing zazen, your heart is swaying, and your body is calm too.

Instead, they just think about other things. At that time

Calms his mind down, concentrates his soul on the navel, and curbs a prostrating heart.

So that If your mind is settled down, your mind will rest. Here’s the point

Speaking of which, it does not sink and does not float, and it looks like this is in tune. Ask.

Whether there is an acute and sudden phase in my heart.

During and after meditation

<Meditation tips>

As a rule, you should enter Zen Zen in order from steep to thin.

It is. The body is steep, the breath is in between, and the mind is the quietest.

Prepare for a sudden thing, take a thin one, and calm down your mind. This is Zen

Before entering your first mind.

<Notes during meditation>

When you are doing zazen, you have already prepared yourself, but during zen, you are relaxed, steep, or biased, tuned, lowered, or suppressed.

If you find yourself doing something, you must correct it immediately. Always peaceful

So, if you’re not comfortable with it, you’ll have to stay straight and live properly.

 

 

ヨガの呼吸法で効果UP!腹式呼吸のメリットとコツとは? _ 美と健康のタネ

 

はじめに座禅をするときに心を調えるということには、およそ二つの意味がある。

一つには、みだれがちな心をおさえて、外の余分なことに向かって奔出した

りしないようにすること。二つには、まさに沈・浮・寛・急ほどよく調和させ

ることである。これについて説明しよう。

 

 座禅をしていて、心がうす暗く、記憶もはっきりせず、頭がどうしても低く

 垂れがちになることがある。これを沈という。そういうときは、精神を鼻の頭

 に集中し、思いをつねに一つのことに集中して、分散~せないようにする。こ

 れが沈をなおす方法である。

 

  浮というのは、座禅をしていて心が好んでゆれ動き、からだもまた落ち着か

ないで、ついほかのことを考えたりしてしまうことである。そういうときに

は、心を下方に向けて落ち着け、精神をヘソに集中し、みだれがちな心を制す

るようにする。心が定まって落ち着けば、心は安静になる。要点をあげてこれ

をいえば、沈ならず浮ならず、これ心が調った様子である。問う。

 

心に寛・急の相があるか、どうか。

 

 

瞑想中、瞑想後の心得

  〈瞑想のコ

   禅定に入るのは、原則的にいえば、急なるものから細なるものの順に入

  るのである。身は急で、息はその中間にあり、心は最も細静なるものである。

  急なるものを調えて、細なるものに就き、心を安静ならしめる。これが禅定に

  入るときのはじめの心がまえである。

〈瞑想中の注意〉

 座禅をするときに、一度はすでに身を調え終わっているが、座禅中に、身が寛、あるいは急、あるいは偏、あるいは曲、あるいは低く、あるいは抑いだり

していることに気がついたら、すぐに正さなければいけない。いつも安穏中正

で、なかに寛もなければ急もなく、平直にして正しく住せしめるのである。

 

ソンディテスト

ここではソンディテストの簡易版をやってみることにしよう。

全員が何らかの精神疾患を抱えている8人の顔写真が用意されている。直観で、この中から一番嫌悪する、もしくは恐怖を感じる人を選んでほしい。

その選択で、あなたの中に秘められた最も抑圧された欲求や衝動を診断することができるそうだ。
【精神疾患を抱えた8人の中から一番苦手とする人を選ぼう】

全員が何らかの精神疾患を抱えている8人の顔写真が用意されている。直観で、この中から一番嫌悪する、もしくは恐怖を感じる人を選んでほしい。

その選択で、あなたの中に秘められた最も抑圧された欲求や衝動を診断することができるそうだ。

精神疾患を抱えた8人の中から一番苦手とする人を選ぼう

 

様々な精神疾患を抱えた男女を含む8人の写真を見て、あなたが最も嫌悪するタイプを直感で選んでみよう。

このテストは、精神分析理論に従って、各タイプの性格に起こり得る抑制された衝動を仮定したもので、結果がそのまま精神疾患の判断にはなるわけではないということを心にとめてほしい。

ちょっとそういう傾向があるかも?程度なので心配することはない。ネット上で楽しめる、簡易的な性格診断テストなので、気楽な気持ちで娯楽としてとらえてほしい。

1の写真を選んだ人:支配欲を持っている

1 この男性を選んだ人は、権威主義という欲求を抑制している傾向にある。

幼少期に、支配欲に取り憑かれたり、悪意ある行為をしたいとう思いを抱いたりした経験はないだろうか。

普段はいたって平和的で、常に他人に協力的に見えるあなただが、何かしたくないことが起こると他者との間に壁を作り、仕事に遅れたり機嫌の悪さを表に出したりする。

多くの場合において、自分を守らなければならない時には、他人に屈辱的な行為で対応することもあるため、会社組織などの中では扱いにくい人間として見られることもある。

2の写真を選んだ人:怒りと攻撃性を抑制

2 この男性を選んだ人は、衝動性や過敏性、怒りと攻撃性を抑制している傾向にある。

幼少期に、そのような気持ちを押さえつけていなければならないような経験をした可能性が高いとされる。

普段のあなたは、親切で穏やか、素直でフレンドリー、しかも責任感があり自制心のある人物という印象を与える。気持ちが常に安定していて、他者との関係も上手に築き、アイデアや物事への対応も優れている。

3の写真を選んだ人:妄想や否定的思考、多動性を抑制

3 この男性を選んだ人は、過剰な妄想と否定的思考を持つ精神状態を抑制する傾向にある。また多動性を抑制することで、現実での自分を保っている。

普段は保守的でステレオタイプなため、革新的なことや変化を嫌い、新しい状況に適応することを困難に感じる。

あなたが最も恐れていることは、自制心を失うこと。しばしば、防御心が働いて1つの行動に執着しがちなところもある。

4の写真を選んだ人:思考の歪みを抑制している

4 この女性を選んだ人は、他人への無関心、思考の歪み、思い込み、強い無気力、適応できない感情を抑制している傾向にある。

本当は他人にまったく関心がなく、共感もしていないのだが、あるふりをして一緒に喜んだり悲しんだりしたという経験がある人が多い。

普段はとても社交的で、他人とのコミュニケーションを楽しみ、友人らと頻繁に外出するのが好きなあなた。しかし、それは内面の孤独を隠すために故意に社交的に振舞っている可能性がある。

他人との気持ちの共有を必要としないという気持ちが心の奥底にあるからか、人間関係では外面のみになりがちである。

5の写真を選んだ人:自己顕示欲を抑制

5 この女性を選んだ人は、人の注目を重視し、承認欲求がとても強いがその気持ちを抑制している。また、表面的で不安定な感情を持ち、ナルシズムや自己顕示欲が強い。

普段は控えめに見られがちなあなたは、内に激しさを秘めていて、他人からは魅力的に思われたいという強い欲求を持っている。そのため、身綺麗な服装をしたりおしゃれなアクセサリーをつけたりして容姿や行動に細心の注意を払う傾向がある。

このタイプの人はまれで、とてつもない職業もしくは趣味を選ぶ可能性もあるという。

6の写真を選んだ人:自信のなさ、劣等感や罪悪感を抑制

6 この女性を選んだ人は、自尊心が欠如し、劣等感や罪悪感を抑圧している傾向にある。

普段外向的に見える人の場合は、常に自信と楽観的思考に満ち、内に秘めた力強さを示すことがある。

しかし、時に精神不安定になり、明白に気分が変わったり憂鬱になったりする他、警戒心が強まったり愚痴りやすくなったりする傾向がある。

7の写真を選んだ人:自信満々で高ぶる感情を抑制している

7 この男性を選んだ人は、外向的、過剰刺激的、自己の過大評価を抑圧し、お金を浪費する傾向にある。

また、興奮して自分の感情をコントロールできない一面がある。

普段は、騒がしさや極端さ、過度を嫌い、行動に慎重な面をもつあなたは、論理的で倹約に努めるなど、自分の行動を常にコントロールしている傾向が強い。

8の写真を選んだ人 別の人格になってみたい欲望を抑制

8 この男性を選んだ人は、自分とは全く別の、あるいは違う性別として認識されて生きてみたいという欲望を抑制している傾向がある。

幼少期に、自分の人格や性別について悩み、周りにその問題を隠していた経験がある人もいるのではないだろうか?

自分はいったい何者なのか?今の自分は本当の自分ではない。そんな内面の問題を抱えながらも、普段の行動や態度、外見は非常に堂々とふるまっている場合も多い。

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ということで、今回の診断テストのテーマはわりと重めだし、ぶっちゃけ海外人の顔を選ぶのって、日本人に適切な回答が出せるのかどうかも疑問だが、ネットの娯楽とわりきりながら、抑制されてる何かとたまには向き合ってみるのもいいんじゃないだろうか?

自分の中に抑圧された欲求や衝動は何?8つの顔の中から嫌いなタイプを選ぶソンディテスト簡易版(占い)

自分の中に抑圧された欲求や衝動は何?8つの顔の中から嫌いなタイプを選ぶソンディテスト簡易版(占い)

bashta/iStock
ソンディテストは、ハンガリーの精神科医レオポルド・ソンディという人物によって、20世紀に開発された投影法検査だ。投影法検査とは、絵や写真などを見て選んでもらうことによって精神状態を調べる方法で、ソンディテストは精神疾患や犯罪者の鑑別に有効だとされており、現在でも使用されているという。

ここではソンディテストの簡易版をやってみることにしよう。

全員が何らかの精神疾患を抱えている8人の顔写真が用意されている。直観で、この中から一番嫌悪する、もしくは恐怖を感じる人を選んでほしい。

その選択で、あなたの中に秘められた最も抑圧された欲求や衝動を診断することができるそうだ。
【精神疾患を抱えた8人の中から一番苦手とする人を選ぼう】

[画像を見る]

様々な精神疾患を抱えた男女を含む8人の写真を見て、あなたが最も嫌悪するタイプを直感で選んでみよう。

このテストは、精神分析理論に従って、各タイプの性格に起こり得る抑制された衝動を仮定したもので、結果がそのまま精神疾患の判断にはなるわけではないということを心にとめてほしい。

ちょっとそういう傾向があるかも?程度なので心配することはない。ネット上で楽しめる、簡易的な性格診断テストなので、気楽な気持ちで娯楽としてとらえてほしい。

【1の写真を選んだ人:支配欲を持っている】

[画像を見る] この男性を選んだ人は、権威主義という欲求を抑制している傾向にある。

幼少期に、支配欲に取り憑かれたり、悪意ある行為をしたいとう思いを抱いたりした経験はないだろうか。

普段はいたって平和的で、常に他人に協力的に見えるあなただが、何かしたくないことが起こると他者との間に壁を作り、仕事に遅れたり機嫌の悪さを表に出したりする。

多くの場合において、自分を守らなければならない時には、他人に屈辱的な行為で対応することもあるため、会社組織などの中では扱いにくい人間として見られることもある。

【2の写真を選んだ人:怒りと攻撃性を抑制】

[画像を見る] この男性を選んだ人は、衝動性や過敏性、怒りと攻撃性を抑制している傾向にある。

幼少期に、そのような気持ちを押さえつけていなければならないような経験をした可能性が高いとされる。

普段のあなたは、親切で穏やか、素直でフレンドリー、しかも責任感があり自制心のある人物という印象を与える。気持ちが常に安定していて、他者との関係も上手に築き、アイデアや物事への対応も優れている。

【3の写真を選んだ人:妄想や否定的思考、多動性を抑制】

[画像を見る] この男性を選んだ人は、過剰な妄想と否定的思考を持つ精神状態を抑制する傾向にある。また多動性を抑制することで、現実での自分を保っている。

普段は保守的でステレオタイプなため、革新的なことや変化を嫌い、新しい状況に適応することを困難に感じる。

あなたが最も恐れていることは、自制心を失うこと。しばしば、防御心が働いて1つの行動に執着しがちなところもある

【4の写真を選んだ人:思考の歪みを抑制している】

[画像を見る] この女性を選んだ人は、他人への無関心、思考の歪み、思い込み、強い無気力、適応できない感情を抑制している傾向にある。

本当は他人にまったく関心がなく、共感もしていないのだが、あるふりをして一緒に喜んだり悲しんだりしたという経験がある人が多い。

普段はとても社交的で、他人とのコミュニケーションを楽しみ、友人らと頻繁に外出するのが好きなあなた。しかし、それは内面の孤独を隠すために故意に社交的に振舞っている可能性がある。

他人との気持ちの共有を必要としないという気持ちが心の奥底にあるからか、人間関係では外面のみになりがちである。

【5の写真を選んだ人:自己顕示欲を抑制】

[画像を見る] この女性を選んだ人は、人の注目を重視し、承認欲求がとても強いがその気持ちを抑制している。また、表面的で不安定な感情を持ち、ナルシズムや自己顕示欲が強い。

普段は控えめに見られがちなあなたは、内に激しさを秘めていて、他人からは魅力的に思われたいという強い欲求を持っている。そのため、身綺麗な服装をしたりおしゃれなアクセサリーをつけたりして容姿や行動に細心の注意を払う傾向がある。

このタイプの人はまれで、とてつもない職業もしくは趣味を選ぶ可能性もあるという。

【6の写真を選んだ人:自信のなさ、劣等感や罪悪感を抑制】

[画像を見る] この女性を選んだ人は、自尊心が欠如し、劣等感や罪悪感を抑圧している傾向にある。

 

普段外向的に見える人の場合は、常に自信と楽観的思考に満ち、内に秘めた力強さを示すことがある。

しかし、時に精神不安定になり、明白に気分が変わったり憂鬱になったりする他、警戒心が強まったり愚痴りやすくなったりする傾向がある。

【7の写真を選んだ人:自信満々で高ぶる感情を抑制している】

[画像を見る] この男性を選んだ人は、外向的、過剰刺激的、自己の過大評価を抑圧し、お金を浪費する傾向にある。

また、興奮して自分の感情をコントロールできない一面がある。

普段は、騒がしさや極端さ、過度を嫌い、行動に慎重な面をもつあなたは、論理的で倹約に努めるなど、自分の行動を常にコントロールしている傾向が強い。

【8の写真を選んだ人 別の人格になってみたい欲望を抑制】

[画像を見る] この男性を選んだ人は、自分とは全く別の、あるいは違う性別として認識されて生きてみたいという欲望を抑制している傾向がある。

幼少期に、自分の人格や性別について悩み、周りにその問題を隠していた経験がある人もいるのではないだろうか?

自分はいったい何者なのか?今の自分は本当の自分ではない。そんな内面の問題を抱えながらも、普段の行動や態度、外見は非常に堂々とふるまっている場合も多い。

[画像を見る]
ということで、今回の診断テストのテーマはわりと重めだし、ぶっちゃけ海外人の顔を選ぶのって、日本人に適切な回答が出せるのかどうかも疑問だが、ネットの娯楽とわりきりながら、抑制されてる何かとたまには向き合ってみるのもいいんじゃないだろうか?

References:thinkinghumanityなど / written by Scarlet / edited by parumo
記事全文はこちら:自分の中に抑圧された欲求や衝動は何?8つの顔の中から嫌いなタイプを選ぶソンディテスト簡易版(占い) http://karapaia.com/archives/52276541.html

Meditation Basics Five Harmony Methods Before Entering Meditation    瞑想 基本 1 瞑想に入る前の五つの調和法

Five harmony methods before meditation
First, we have to prepare the Five Laws.

Fifth law is to regulate food and drink. Second, regulating sleep. Three
To prepare. To breathe in four. Five is to prepare your heart.
First, preparing food is as follows.
Meals are intended to help your body and get on the right path.
But if you are eating too much
The mind tends to be broken, and it is difficult for the mind to rest after zazen.
But if you eat too little and you don’t have enough,
I do not firmly think and think. Both of these have gained Zen
It is not a way to go.
く Also, if you are eating something that has been lost or dirty, you will realize your heart
And make it easy to get lost. If you are eating irritants that are not good for your body,
The sickness of the sickness starts moving (the sickness comes out), and the sickness of the body also deteriorates. So
If you are going to practice zen-zen, be sure to embrace them at the beginning.
I have to.
Secondly, adjusting sleep means that sleep is covered by blindness
So, don’t let this happen.
眠 If you fall asleep too much, you have more time to practice Buddhist law
Not only is it abandoned, the heart of effort tends to be lost.
Sink. Just taking into account that life is inconsistent, sleeping well,
It is good to clean your mind and brighten your heart.
Thirdly, you prepare yourself, fourthly, breathe, fifthly,
These three conditions should be used together and should be explained separately
Can not. Let’s talk about this below.
Firstly, to prepare yourself is to correct the body in order for us to do correct meditation.
It must be adjusted properly.

If the movement is rough, breathing will be lost. I feel breathless
And it becomes difficult to stop losing your mind. Even if you try zazen, your mind tends to fall,
It is hard to feel calm.
So you have to be careful before you start zazen. So
Be careful when you are trying to meddle with zazen.
And where the mind can calm down.
た ら When you arrive at a place to sit for the first time, you need to settle down
should not. If you can always stay at ease,
Never.
Next, you should correct your posture from your legs.
If you are sitting in the half-coffee, put your left leg on the right leg
To the body, aligning the left leg finger and the right prolapse, and the right leg finger and the left shin
We prepare.
If you are going to sit down called Yu-Ya gun,
Figure 1 Semi-missed gun

Lift the leg and place it on the left leg.
Next, loosen the belt.

But it’s too loose and won’t fall off while sitting
I have to do it. Then calm down your hands. Place left palm on right hand
Put your hands on each other, settle on each other, put them on your left leg,
Put on your body and put it on your lower stomach to calm down.

Next, get yourself right.

First, move the body and limbs and limbs, about seven or eight degrees.
Is better. Also, try to massage yourself and leave no lump on your limbs.
To Next, get yourself right. To do this, keep the whole body neat and straighten the spine
So that it does not bend or warp.

Next, correct the head and neck.

Make sure your nose and navel are on a vertical line
Do not warp and live properly.

Next, open B, and exhale the writhing in your chest.

方法 The way to exhale is to open b and exhale, but exhale as much as you want.
Release all the bad things in the body, and it exhales
I think that it goes out according to. Close your mouth when you get out, and clean your nose
Insert Repeat about three times in this way. As long as your body is in harmony, you only need to do it once.

Next, close your mouth.

合 わ せ Make the lips and teeth fit naturally up and down, with the tongue lifted toward the upper jaw
You. Then close your eyes. It is only necessary to cut off external light slightly. When it’s over
Squatting (to sit straight with correct posture), like town stone. The body
The neck and limbs should not be moved.

Above is how to prepare yourself when you first enter Zen. You can give it a point
Don’t be hurry and relax. This is a healthy phase.

瞑想に入る前の五つの調和法
まず五法を調えよとある。

五法とは、一に飲食を調節すること。二に睡眠を調節すること。三には身を
調えること。四に気息を調えること。五には心を調えることである。
第一に、食を調えるというのはつぎのようなことである。
食事はほんらいからだをたすけ正しい道にすすましめるためのものである。
それなのに、もし食べすぎているような状態でいると、気はあせり、からだけ
だるく、心がとぎれがちで、座禅をしても心は安らかになりにくい。
だが、もし食べることが少なすぎて足りないと、からだけ疲れ、心は呆け、
思うところも考えることもしっかりとしない。この二つは、どちらも禅定を得
る道にはならない。
また、もしけがれたものやよごれたものを食べていると、ひとの心を悟く
し、迷いやすくする。もしからだによくない刺激物を食べていると、かねてか
らの病が動いてくるし(持病が出ること)、からだの調子も悪くなる。だから
禅定を修習しようとするなら、そのはじめにぜひとも深くこれらをつつしまな
ければならない。
第二に、睡眠を調えるというのは、眠とはこれ無明が心に覆いかぶさるので
あるから、これをほしいままにしてはならないということだ。
もし眠ることが必要度を過ぎて多いときは、それだけ仏法を修習する時間が
廃されるだけでなく、努力の心も失われがちで、しかも心をくらくし、善い心
を沈没させる。まさに人生が無常であることをさとり、睡眠をよく調伏して、
気分を清白に、心を明るくきよからしめるがよい。
第三には、身を調え、第四には息を調え、第五には心を調えるのであるが、
この三つの条件は、まさに合わせて用うべきなので、べつべつに説明すること
はできない。以下これについて述べてみよう。
第一に身を調えるとは、われわれが正しい瞑想をするためには、からだを正
しく調えなければならないということである。

かたもし動作が粗雑であれば、息づかいもそれだけみだれる。息づかいがあらい
と、心もみだれておさめにくくなる。座禅をしてみても、心がみだれがちで、
落ち着いた気分にはなりにくい。
だから座禅をはじめる前から、あらかじめ注意していなければならない。そ
の上うに用心しておいて、いざ座禅をけじめようとするときには、なおよく身
も心も落ち着けるような所をえらぶようにしなければならない。
はじめて座るべき場所についたら、その場所にしっかりと落ち着かなければ
いけない。つねに安穏にしていられるようであれば、いつまでもさまたげられ
ることはない。
つぎにはま~に脚から姿勢を正しくすべきである。
もし半珈鉄座といわれる座りかたならば、左の脚を右の脚の上におき、それ
を引きつけて身に近づけ、左脚の指と右の脱とをそろえ、右脚の指と左の脛と
をそろえる。
もし結珈銃座といわれる座りかたをしようとするなら、さらに下にある右の
図1半踪銃座

脚ももち上げ、それを左の脚の上に置く。
つぎに衣帯を解きゆるめる。

しかし、ゆるめすぎて、座っているときに脱げて落ちたりすることがないよ
うにしなければいけない。つぎに手を落ち着ける。左手の掌を右手の上に置
き、両手をかさね、あい対してこれを落ち着け、ともに左脚の上に置き、ひき
つけて身に近づけ、下腹に当てて落ち着ける。

つぎに身を正しくする。

まず、そのからだならびに手足や肢節をゆり動かすこと、七、八度くらいす
るがよい。また、自分でからだを揉みほぐして、手足にしこりを残さないよう
にする。つぎには身を正しくする。それには全身を端正にし、背骨をまっすぐ
にして、曲がったり、反り返ったりすることのないようにする。

つぎに、頭、頚を正しくする。

鼻とヘソが垂直線上にあるようにし、それがかたよらず斜めならず、うつむ
かず、また、反り返らないようにし、正しく住する。

つぎにロを開き、胸中の機れた気を吐き去る。

気を吐く方法は、ロを開き、気を放つが、思うぞんぶんにそれを吐き出す。
そのときからだのなかのぐあいのわるいものをことごとく放ち、それが吐く息
にしたがって出てゆくものと観想する。出しつくしたら口を閉じ、鼻から清気
を入れる。このようにして三度ほどくりかえす。身息が調和しさえすれば、一度だけでもよい。

つぎに口を閉じる。

唇と歯を上下かるく自然に合わせ、舌はもちあげるようにして上顎に向け
る。そして、眼を閉じる。わずかに外光を断つ程度でよい。それが終わったら
端身正座(姿勢を正しくして正座する)すること、町石のごとくであれ。身や
首や手足をこまかく動かすようなことがあってはならない。

以上がはじめに禅定に入るときに身を調える方法である。要をあげていえ
ば、寛ならず急ならざること。これが身体の調った相である。

Meditation: Prepare the Six Laws.  瞑想   六法を調える。

First, prepare the six laws.
What is the Six Laws? First, prepare the environment (place). Adjust food and drink. Three, sleep
To prepare. Four, prepare yourself. Five, to breathe. Six, to prepare your heart.
First, it is important to prepare the environment.
The best is natural, mountain, forest, beach, etc.
By the way.
If it is a mountain, it is most ideal, such as where a waterfall is.
な ら ば In urban areas, rooms should be as quiet and clean as possible. Room furniture and furniture
Simple, but it’s OK. It is better to put a plant.
The rays should not be too bright. If you use force an
The color should be light or light blue. Balancing interior furnishings and out-of-window views
Soft harmony should be achieved for the nerves.
Temperatures are not too hot, too cold or humid. hot
Also, do not use a cooler or fan as much as possible. And pay careful attention to the air distribution
I have to take care.
Above, in a narrow sense of “the place of training”. “Environment”
In a broad sense, a life cycle in which the practice of the Hearing Act can be continued
Creating boundaries. No matter how much you care, the environment allows it ~
Create an environment so that there is no such thing. Don’t drink heavy alcohol,
Creating an environment where it is also important to regulate living, such as smoking
Second, preparing food is as follows.
Eating is primarily for the purpose of nurturing the body and mind,
It is for living a spiritual life.
To do this, we need a moderate amount and a good quality that helps the body.
They have to come together.
If you eat too much and eat too much, your mind will be blurred and you will lose concentration
It tends to be held to your heart.
ま た Also, if you eat too little or your body is not as good as you need
I’m tired, I’m tired, I can’t think or think
Becomes None of these are ways to achieve training.
Also, if you’re eating something that is clean or dirty, it will darken your mind.
Make it easy to get lost. Eating irritants that are not good for your body can lead to illness.
食 Thus, food is very important for practitioners. of course,
Not only for practitioners but also for the general public,
The practice is to transform to a superhuman by training to the limit of human beings,
In order to produce the Yugyi, the food needs to be very careful.
In order for humans to stay healthy and live, they need 40 kinds of essential nutrients.
Nutritionists call this the “chain of life.” With a chain made of 40 rings,
If any of the rings are missing or brittle, the chain
No matter how thick and durable the other wheels are, they can act as chains.
Will not work. Each wheel must be equally strong.
If any of the essential nutrients is missing or not enough, you must be healthy
It resonates.
The four essential nutrients include eight essential amino acids, ten minerals,
It is made up of over a dozen vitamins.
They are required-that is. What are called essential at all

Cannot be synthesized in the body. After all, there’s no better way than eating from a meal
Because it is. As long as they are taken enough, every body need
Substances can be synthesized. So, we are
Care must be taken in your diet to ensure that you are not short of essential nutrients.
ど ん な What effect will it have on us if it is not done?
Robel Williams, a world-renowned nutritionist, is
In his book, he states:

Food changes to human character

宣 Seventeen girls from the age of 11 to the age of ten kings eat at a savior in London
When improved, their lazy behaviors and attitudes improved significantly. These girls
Is white bread, margarine, cheap jam, lots of sweet tea, and some
He used to eat canned and processed meat. They quarrel and mouth each other often
Argued and rebelled against the authorities. They also looked lazy and lazy. Yes
When they did, their meal menu changed completely. Various kinds of fresh vegetables
And fruits, seven panos made of unrefined wheat, dairy products, and things containing fresh squadrons
Changed. Then they changed completely. They say, “Maife
Arlady’s transformation was like Eliza Dowell. No more than half
His cheeks became rosy, his attitude became very cheerful, and his quarrels went down.
Instead of being bored, ridiculous and frail, interested in the world around them,
He began to plan his own life.
実 験 Also, experiments using rats in the UK are possible in animal studies.
Under the most strictly controlled conditions, the following research results were obtained.
実 験 In this experiment, we put 20 rats in one big basket and
Gave food. They are all healthy, shiny, grow healthy and for quite some time
Spent on grooming.
Separately, another 20 rats were housed in another large basket. And
Said the lazy girls swords cut their worship and wore their ears, “Youn” Otsu ”

|
Later, the rat’s hair lost its luster and became ragged. Also very god
He became more elaborate, engaged with each other, and began to bite the basket attachment. Killing
The harm was normal, and three were killed and eaten by a friend. At the end,
You have to move them one by one to another basket to protect each other
It was.

Vegetarian flaws
Religious practitioners often avoid eating meat and vegetarian. Well
It’s fine, but it also has serious flaws.
On the contrary, there is a danger that health will be harmed to the point where it cannot be replaced.
You have to be careful.
A renowned nutritionist, Dr. Richard Docanin, Vice Chairman of the Society of Normal Molecular Medicine,
Is issuing a warning.
[Disadvantages of vegetarianism]
粗 Today, the value of crude and micronutrients, which are abundant in vegetables, is
The number of people who have started to take a critical look at meat and dairy products, which are thick and poor in quality,
More and more.
However, on the other hand, the value of protein in plant foods is lower than that in animal food
That is clear. Not only is it inferior in quantity, but also inferior in quality.
Eight essential amino acids necessary for the life of all animals are included in vegetable protein
Content is low. Vegetables replace these amino acids with minerals, nitrogen, and diacids.
Can only be made from carbonized water and water, but these substances accumulate in animal meat.
It is being done.
Therefore, vegetarianism is used for Genmitsu, all eight types are included in the same meal in appropriate amounts
If the food is not combined with amino acid supplements, as in
Rino amino acids can no longer be used. For example, wheat has the amino acid lysine
Is deficient, but beans are deficient in methionine. Essential a

Only as much tissue as possible can be formed from the “union”.
This point is very important. I (Richard Docanin) eat like this
I’ve seen a lot of vegetarians who don’t mix well.
They are generally in good shape and eat some complete diet, both animal and vegetable.
It’s better than when you are, but after a while,
He was forced to take his elbows, resulting in weak muscles and skin.
タ ン パ ク 質 Due to the burning of protein in the body but remaining intact,
There are often things that I don’t understand. Next, make the Abala bone visible from the outside
By the way, this is clearly protein deficient.
So, for the healthiest vegetarians, take a vegetarian diet that incorporates eggs and milk.
There are many people. In other words, avoid eating meat, but eat eggs and dairy products
Incorporate. Eggs and milk provide the highest quality protein,
is there. These are like samples containing amino acids in their complete form.
In addition to this, I want to ensure that vegetarians
He recommends incorporating a small amount of fish and sometimes meat offal in the style.
Vitamin B12 is the nutrient most deficient when vegetarian.
Insufficient methionine.

I have to eat meals to help me train

ロ Dr. Roger Williams said that not only does he maintain good health,
As a method for enabling an outstanding health condition, the following is described.
Vegetables can be changed to a wide variety of milk, eggs, dairy products and fresh fruits.
食 べ Eating food and vegetables, fish and meat, and cereals.
2. Avoid refined and processed foods that have lost nutritional value in the process of processing and refining.
In other words, sugar and candy, pure starch food (confectionery, etc.), alcoholic beverages,
Soft drinks and other essential nutrients are almost free even though the process is different
加工 Be careful not to consume too much processed food.

ヽ This is a good food and you can judge it as a bad food. Nurturing the wisdom of the body.
Take vitamin and mineral supplements (a food supplement to supplement certain nutrients) as nutritional insurance.
The Guomonji Satoshi method is a training method that is capable of retaining a superhuman with three times the physical strength and twice the intelligence of a normal size.
Do it.
特別 Special menus are needed to help and further the training. for that reason,
Zuhui has a proper diet, taking into account the nature, character, etc. of each trainee
And teach supplements.
We are thinking of functional foods unique to practitioners that go beyond the buttons
Taku himself has his own supplements).

sleep

Third, sleep.
After working, working, and working, humans must rest and recover their physical strength.
There must be. Sleep is the best rest, and it’s a human life
Is necessary.
However, for a healthy adult, six or seven hours of sleep is sufficient. If you need to sleep
If the level is too high, the mind does not work and darkens the mind. But also
If you don’t sleep well, your head will be blurred and you will not be able to concentrate, making it unsuitable for training.
So be sure to sleep at a fixed time, keep moderation, and always feel
You should be refreshed and enter training. In short, not too much sleep, too much sleep
No.
However, as the practice of the Hearing Act progresses, sleep will be free, and one day, four days
Five hours of sleep will be enough.

 まず、六法を調える。
 六法とは、一、環境(場所)を調える。二、飲食を調節すること。三、睡眠
を調える。四、身を調えること。五、気息を調えること。六、心を調えることである。
 第一に、環境を調えることが大切である。
 最もよいのは、山岳、森林、海浜など、自然の景観がすぐれ、空気の澄んだ
ところである。
 山ならば、滝のあるところなど、最も理想的である。
 都会ならば、部屋はなるべく静かで清潔な所が望ましい。室内の調度・家具
など、簡素なけどよろしい。植物などを置くとなおよい。
 光線は、あまり明るすぎない方がよい。力上アンを用いる場合は、うすみど
り色か、うすいブルーがよい。室内の調度と窓外の眺めのバランスをとり、視
神経にソフトな調和をはかるべきである。
 気温は、あまり暑すぎたり、寒すぎたり、湿度の高いのもよくない。暑くて
も、なるべくクーラーや扇風機をかけないこと。そして、空気の流通によく注
意しなければいけない。
 以上は、「訓練の場所」という狭い意味での。環境”といったのであるが、
広い意味でいうならば、この求聞持法の修行を続けていくことのできる生活環
境をつくり出すことである。いくら自分がその気になっても環境がそれを許~
ない、ということのないよう、環境づくりをすることである。大酒を飲まない、
喫煙をひかえる、というように、生活を規制することも大切な環境づくりの
 第二に、食を調えるというのは、つぎのようなことである。
 食事は本来、・身心の養いのためにするものであり、健康をたもち、充実した
精神生活をするためのものである。
 そのためには、適度の量と、からだのたすけになる質の良いものと、この二
つがそろわなければならない。
 量が多すぎて食べすぎると、心はぼんやりとして集中力を失い、からだがだ
るく、心もとざされがちとなる。
 もしまた、食べることが少なすぎたり、からだが要求するだけの質が足りな
いと、からだは疲れ、根気がつづかず、思うことも考えることも不十分のもの
となる。以上は、いずれも修行の成就を得る道ではない。
 また、もしけがれたものやよごれたものを食べていると、ひとの心を暗くし
迷いやすくする。からだによくない刺激物を食べていると、病気を招くことになる。
 このように、食物は、修行者にとって非常に大切なものである。もちろん、
修行者だけではなく、一般の人びとにとってもそうであるが、求聞持聡明法の
修行は、人間の限界ギリギリまでの訓練をして超人に変身するのであるから、
その于不ルギーを生み出すために、食事には細心の注意が必要なのだ。
 人間が健康を保って生きてゆくためには、四〇種類の必須栄養素を必要とする。
 栄養学者は、これを、「生命の鎖」と呼んでいる。四〇個の輪でできた鎖で、
どの輪が一つでも欠けたり、あるいは細くもろかったりしたら、その鎖はそこ
から弱くなるため、他の輪がどんなに太く丈夫であっても、鎖としての役目を
果たさなくなる。どの輪も、一つ一つが、同じように丈夫でなくてはならない。
必須栄養素は、どれ一つ欠けても、あるいは、必要量に足りなくても必ず健康
に響いてくる。
 その四〇種の必須栄養素は、八種の必須アミノ酸、一〇種類のミネラル、そ
して十数種のビタミンから成っている。
 それらが、必須-つまり。ぜったい必要不可欠でと呼ばれるのは、それら

は体内で合成できないからである。なんとしても、食事から摂るより方法がな
いからなのだ。それらが十分に摂られてさえいれば、体内で必要となるあらゆ
る物質は合成され得るのである。したがって、わたくしたちは、この四〇種の
必須栄養素がぜったい不足せぬよう、十分、食事に注意しなければいけない。
 それがそのようになされない場合、どんな影響をわれわれにあたえるか、ノ
ーベル賞受賞者で世界的に著名な栄養学者ロジャー・ウィリアムズ博士は、そ
の著書の中で、つぎのようにのべている。

食べものは人間の性格まで変える

 ロンドンにある救世宣で、十一歳から十王歳までの十七人の少女遠の食事が
改善された時、彼女らの怠慢な行動と態度が著しく改善された。この少女たち
は、白いパンとマーガリンと安いジャムと多量の甘い紅茶、それにいくらかの
缶詰や加工した肉を常食としていた。彼女たちは、日常互いによくけんかや口
論をし、権威者に反抗した。また、彼女たちは、ものうげで怠惰に見えた。あり
るとき、彼女たちの食事のメニューが一変した。いろいろな種類の新鮮な野菜
と果物、精製しない小麦でつくっ七パノ、乳製品、そして新鮮力隊を含む物に
変えられた。すると、彼女たちは一変したのである。彼女たちは「マイーフェ
アーレディ」のイライザードウリットルのような変容をした。二半ビはなくな
り、頬はバラ色になり、態度は非常に快活になって、口論もすくなくなった。
退屈し、ものうげで弱々しい代わりに、まわりの世の中のことに興味をもち、
自分自身の生活のプランを立て始めたのである。
 また、イギリスで行なわれたラットを使った実験は、動物研究に於て、可能
な限り厳密に管理された状態のもとで、次のような研究結果を得たのである。
 この実験では、二〇匹のラットを一つの大きなカゴの中に入れ、栄養のある
食べ物を与えた。彼らは皆、元気でツヤがよく、健康に成長し、かなりの時間
を毛づくろいに費やした。
 別に他の二〇匹のラットをもう一つの大きなカゴに入れて飼育した。そして
前記の怠惰な少女たち刀最切り食拝ジー耳ビして‘尹’乙゛こつりこり″j。こ、


ちに、ラットの毛は、光沢を失いけじめ、ぼさぼさになった。また、非常に神
経質になり、互いに噛み合い、カゴの付属物を噛むようになった。その内、殺
害がふつうのことになり、三匹が仲間に殺され食べられてしまった。終いには、
お互いの身を守ってやるために一匹ずつ別のかごに移さなければならなくなっ
たのである。

菜食主義の欠陥
 宗教関係の修行者は、肉食を避けて菜食主義をとることが多い。それはそれ
で結構なことであるが、それにも重大な欠陥があって、注意しないと、修行の
成就どころか、とりかえしのつかないところまで健康を害してしまうおそれが
あるから、注意せねばならない。
 著名な栄養学者、正常分子医学会の副会長リチャードーカニン博士は、つぎ
のように警告を発している。
〔菜食主義の欠点〕
 野菜類に豊富な粗センイや微量栄養素の価値が高く評価されている今日、濃
厚でセンイ質に乏しい肉類や乳製品に、批判的な目を向けはじめる人の数は、
どんどん多くなっている。
 しかし、一方で、植物性食品のタンパク質の価値が、動物性食品よりも劣る
ということは明白である。量的に劣るというだけでなく、質的にも劣っている。
 野菜のタンパク質には、すべての動物の生命に必要な八つの必須アミノ酸類
の含有量が少ないのだ。野菜類はこれらのアミノ酸を、無機質、チッ素、二酸
化炭素及び水からしか製造できないが、これらの物質は、動物の肉の中に蓄積
されているのである。
 だから、げんみつに菜食主義をとり、同一の食事で八種類すべてが適量含ま
れるように、アミノ酸の補充を計って食物が組合わされていない場合、体は残
りのアミノ酸も使えなくなってしまう。たとえば、小麦には、アミノ酸リジン
が不足しているが、豆類には、メチオニンが不足している。摂取される必須ア

い結合”から可能な分だけの組織しか形成できないのである。
 この点は、非常に重要である。私(リチャードーカニン)は、このように食
物の組合わせがうまくいっていない菜食主義者を多数見てきた。
 彼らは、概して体調がよく、動物性と植物性の両方から或る完全な食餌をと
っている時よりもむしろ調子がいい位だが、しばらくすると、アミノ酸を自分
身り本勺肘哉徊らとることを余儀なくされ、その結果、筋肉と皮膚が衰えてくる。
 体内でタンパク質の燃焼が起こっているが、無傷のまま残った脂肪のために、
そうと分からないことが往々にしてある。次にアバラ骨が外から見えるように
なると、これはもう明らかにタンパク質不足である。
 だから、最も健康な菜食主義者には、卵・乳をとり入れた菜食主義をとって
いる者が多い。つまり、肉類はとらないようにしながらも、食事に卵と乳製品
をとり入れるのである。卵と牛乳は、最も質の高いタンパク質を提供するので
ある。これらは、アミノ酸を完全な形で含む見本のようなものである。
私は、これに加えてより完全な栄養を確保するために、菜食主義者のライフ
スタイルに少量の魚と、時には肉類の臓物をとり入れることをすすめている。
 ビタミンB12は、菜食していると最も不足しがちな栄養素である。
 また、メチオニンが不足する。

修行を助ける食事をとらねばいけない

 前記のロジャー・ウィリアムズ博士は、良い健康を維持するだけではなく、
ずば抜けた健康状態を可能にするための方法としてつぎのようにのべている。
 ―、食事に変化をもたせて、ひろく牛乳や卵および乳製品、新鮮な各種の果
  物や野菜、魚や肉、そして穀類を食べあわせること。
 2、加工や精製の過程で栄養価値を損っている精製、加工食品を避けること。
  つまり、砂糖やキャンデー、純粋澱粉食品(菓子など)、アルコール飲料、
  ソフトドリンクその他、過程の差はあっても必須栄養素の含有料がほとん
  ど無に等しい加工食品の摂取は、過度にならないように心掛けること。

ヽこれはいい食品で、あれは悪い食品という判断のできる。体の知恵”を育てること。
 ビタミンとミネラルのサプリメント(特定の栄養素を補うための食品のこ と)を栄養的な保険として摂ること。
 求聞持聡明法は、ふつうの大の三倍の体力、二倍の知能の超人をめずして修
行するのである。
 その修行を助け、さらに推進する特別なメニュしが必要である。そのため、
ず匯が、修行者それぞれの伴質、性格その他を勘案して、適した食事のとり方
とサプリメントを指導する。
 わたくしは、分彭 釦を越えた修行者独特の機能食品を考えている(わ
たくし自身、自分の創案したサプリメントを持っている)。

睡眠

 第三に睡眠を調える。
 人間は、仕事をし、働いて、活動したあと、必ず休んで体力の回復をはから
なければならない。睡眠は最もよい休息であり、人間が生きていく上にぜった
い必要なものである。
 しかし、健康な成人ならば、六、七時間の睡眠で足りる。もし眠ることが必
要度を過ぎて多い時は、かえって精神がふるわず、心を暗くする。しかしまた
寝不足であると頭がぼんやりして集中できず、訓練に適さない。
 だから、かならずきまった時間に眠るようにして、節度を保ち、常に気持を
さわやかにして訓練に入るべきである。要するに、寝不足にならず、寝すぎも
しない、ということである。
 ただし、求聞持法の修行が進むと、睡眠が自由自在となり、か・つ、一日、四
五時間の睡眠で十分のようになる。

文殊菩薩  mañjuśrī

 

 

文殊菩薩(もんじゅぼさつ、梵: मञ्जुश्री、mañjuśrī〈マンジュシュリー〉、梵: मञ्जुघोष、mañjughoṣa[1]〈マンジュゴーシャ〉)は、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる[2

文殊は利剣、梵篋

マン (मँ maṃ)

オン・アラハシャノウ

oṃ arapacana [dhīḥ]

文殊菩薩が登場する初期の大乗経典で良く知られているのは般若経典で、釈迦仏に変わって「空」を説いています。

「三人寄れば文殊の知恵」という言葉がありますが、文殊菩薩は智慧、知識があること、頭が良いことの象徴になっています。

文殊菩薩は人々に智慧を与える力で悟りへと導いてくださる仏さま。これは「智恵」じゃなくて「智慧」なんですよ。仏教における悟りを開くために大切な本質を見極めるための力、という意味です。

 

Monju Bosatsu (Monjubosatsu, Brahma: मञ्जुश्री, mañjuśrī (Manjushuri), Brahma: मञ्जुघोष, mañjughoṣa [1] (Manjugosha)) is the ancestor of the Bodhisattva, a subject of Mahayana Buddhism. Generally regarded as the Buddha who controls wisdom [2

Wenshu is Riken, Banban

Man (मँ maṃ)

On Allahashnow

oṃ arapacana [dhīḥ]

It is well-known in the early Mahayana sutras that the Wenshu Bodhisattva appears, and it is the Hanja sutra, which preaches the “sky” instead of the Buddha.

There is a saying, “If three people come, the wisdom of Wenju”, but the Wenju Bodhisattva is a symbol of wisdom, knowledge, and smartness.

Wenshu Bodhisattva is a Buddha who leads to enlightenment with the power to give people wisdom. This is not “wisdom” but “wisdom”. It means the ability to determine the essence of Buddhism that is important for enlightenment.

Stop and view   止と観の違い

Difference between stop and view

At first, the practice of calming down the daily mental work and connecting the mind to one object is practiced. Taking breathing meditation as an example, practice practicing to notice that breathing enters and exits one by one, and when the heart has gone somewhere, “And then return to the original breathing” enter “and” exit “. By repeating this series of actions, the daily mental work calms down

Eventually, if the effect of the mind’s awareness is separated from the inspiration and expulsion as the object being noticed, the work of the mind is moving from the fourth Zen to the colorless Zen, where the work of the mind is almost stopped.

The view targets and realizes that all sensory functions felt by the body are occurring one by one. When the perception is recognized by Rikkon one after another, he / she notices the current progression form.

Eventually, the color (rūpa) and the name (nama) are separate flows (name separation), and they realize that they are impermanent, painful, and selfless, and when one occurs, the other To learn the “engi-no-shou (wisdom)” that things will happen

止と観の違い

止とは、まず日常的な心の働きを静め、心を一つの対象に結びつけることを実践する。呼吸瞑想を例にとると、呼吸を一つずつ「入る」「出る」と気づいていく実践をし、心がどこかに飛んでいってしまった場合には、その事実に一旦「考えている」と気づいてから、またもとの呼吸の「入る」「出る」に戻る。この一連の動作を繰り返していくと、日常的な心の働きが静まってくる

最終的に、気づかれている対象としての入息出息から、心の気づくという作用が自ずから離れれば、第四禅から無色禅へと、心の働きがほとんど止滅する方向に向かってい。

観とは、身体が感じるすべての感覚機能が起きていることを一つ一つ対象化して気づいていく。次から次へと六根によって感受が認識される際に、現在進行形に気づいていく(念)

最終的に、色(rūpa)と名(nama)が別々の流れであり(名色分離智)、それらが無常無我であることを体得し、また一方のものが生じた時に他方のものが生じるという「縁起の理法(智慧)」を体得する

The amount Shamata said, Shamata Visions   智額は、  シャマタを、「止智額は、  シャマタを」  ビパシュヤナーを、「観」

Brain and mind revolution meditation meditation

Ascetic monks. These two are laws that belong to the class of mystery.
な ん What are those two?
Shamata and Vipashyanah. Ascetic monks. After completing Shamata,
Will it embody
So, what kind of purpose, if only heart training, would embody? Any greed can be cut off. If you have studied Bipasjana, you will embody any purpose
Do you?修 Teach wisdom. So, if you have learned wisdom,
Will it embody? You can be cut off by any dumb.
The training monks. The greedy heart does not break. Wisdom spent in the unknown
I can’t. Ascetic monks. In this way, leaving the greed causes the liberation of the mind.
And the liberation of wisdom comes from leaving the dawn. (Including Zao)
Shamatabi Pashyanah appears in the literature as a word meaning meditation
It comes after Buddha. In short, Yoga, Zanmai, Zen, Meditation
Shamatabi Pashjana means meditation, taking the meditation technique as it is
It may have been used as a word.
に This is a simple explanation of the meditation method of Shamatabi Pashjana.
There is one volume of “Taiko Dankan”.
This is the expression of the third ancestor Tendai Taishi Chihoku (538-597) of Tendai, China.
The purpose of this method of meditation and the spirit of studying it was explained.
Satoshigaku is,
Shamata said,
Shamata
Visions
I translated it into Chinese.
This is a true translation and at the same time, through India, China and Japan,
Guidebooks written so kindly are rare. Various works of Zen Buddhism created later
All of this book, such as the method of writing and the meditation method of Buddhists, is used in this book.

脳と心革命瞑想瞑想

修行僧らよ。これらの二つは明知の部類に属する法である。
 その二つとはなんであるか?
 シャマタとビパシュヤナーである。修行僧らよ。シャマタを修したならば、
いかな体現すであろうか
 では、心  修しかならば、いかなる目的を体現するであろうか? いかなる貪欲でも断ぜられるのである。ビパシュヤナーを修したならば、いかなる目的を体現するであろ
うか? 智慧を修するのである。では、智慧を修したならば、いかなる目的を
体現するであろうか? いかなる無明でも断ぜられるのである。
 修行僧らよ。貪欲によごされた心は解脱しない。無明によごされた智慧は修
せられない。修行僧らよ。このように、貪欲を離れることから心の解脱が起こ
り、無明を離れることから智慧の解脱が起こるのである。(雑阿含経)
シャマタービパシュヤナーが瞑想を意味することばとして文献の上にあらわれて
くるのは、ブッダ以後である。要するに、ヨーガ、三昧、禅は、瞑想ぜんたいを
意味し、シャマタービパシュヤナーは、瞑想の技法をそのままとって、瞑想を意味
することばとして使われるようになったのであろう。
 このシャマタービパシュヤナーの瞑想法を、わかりやすく解説したものに、『天
台小止観』一巻がある。
 これは、中国天台の第三祖天台太師智頗(五三八~五九七)があらわしたもの
で、この瞑想法の効用と、それを修する心がまえを説いたものである。
 智額は、
 シャマタを、「止智額は、
 ビパシュヤナーを、「観」
 と漢訳した。
 これはまことに名訳であると同時に、インド、中国、日本を通じ、瞑想について
これほど懇切に書かれた指導書は稀である。のちにつくられた禅宗のいろいろな作
法書や、仏教諸派の瞑想法など、すべてこの『天台小止観』一巻が于本になってい