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七覚支編・序章

「風が止み、光が満ちる――覚者への門前」**

山の稜線に、朝日がまだ届かない。
世界が息をひそめるような静寂の中、トウマは岩場に座していた。

四神足を成し遂げた夜から、彼の内側では何かが変わった。
胸に宿った光は弱まることなく、逆に“中心へと収束”していく。

師は言った。

> 「四神足は、悟りへ踏み出す“準備”。
七覚支こそ、悟りの“道”そのものだ。」

そして今朝、師はただ一言だけを残して去った。

> 「風が止むとき、始まりが現れる。」

その言葉の意味を、トウマはまだ理解できない。

だが――
この世界が“何かを待っている”気配だけは、肌で感じていた。

—

◆１　風が止む

ふいに、山を渡る風がぴたりと止まった。

葉のざわめきも、鳥の声も、人里からの物音さえも消える。
音が消えた瞬間、世界の色が一段深く沈み、
すべてが“トウマの呼吸に合わせて”動いているかのようだった。

そのとき。

胸の中心の光が、まるで誰かに応えるように淡く脈動した。

四神足で得た“観神足の光”が、ゆっくりと頭頂へ昇り、
眉間、喉、心臓、臍、丹田――
すべてのチャクラを通過しながら、静かに点火していく。

――世界が観られている。

そう感じた。

—

◆２　七覚支の“気配”

突然、足元から大地がほんのわずか震えた。
地震ではない。
世界そのものが“呼吸を変えた”としか表現できない震えだった。

そして、山の向こうから声が届いた。
声というより、心を直撃する波動だった。

> 『念（サティ）より始まる。
迷いを照らす“光の七段階”が、汝を待つ。』

“七段階”――トウマは息を呑む。

念・択法・精進・喜・軽安・定・捨
――これが七覚支。

四神足のように“能力の修行”ではない。
七覚支は、心が悟りへと直進するための“純粋な覚りの力”。

この道へ入れば、もう後戻りはできない。

その緊張と畏れの狭間で、トウマは立ち上がった。

—

◆３　道が“開く”

山の岩肌が、ゆっくりと光を帯びはじめた。

ひと筋の白い道が、トウマの足元から延び、
誰もいない山中をまっすぐ天へ向かって伸びていく。

その光は、四神足で見た“千弁蓮の白光”と同じ色だった。

すべての修行が、ここへ繋がっていたのだ。

胸の奥で、熱い何かが波打つ。

> 「七覚支に…入る。」

トウマは呟き、光の道へ足を踏み出した。

世界が動き出し、風が吹く。
だが、その風はもう“ただの風”ではなかった。

風そのものが、トウマに智慧を授けている――
そんな感覚があった。

こうして、トウマは“覚者の七段階”の第一歩へ足を踏み入れる。

—

四神足の書 ― 天地を統べる者の秘法』

静寂の山に、夜明け前の光が差し込んだ。
老いた賢者シッダは、弟子トウマを前にしながら、焚き火の赤を指さした。

「トウマよ。
成仏の道は――『教え』と『法』の二つにわかれる。
だが、釈尊の見た究極はただ一つ。
法の中心にして終着、四神足である。」

その声は大地の奥から響くようで、山の空気がわずかに震えた。

◆四神足を成就した者 ― 大聖者

「四神足を極めた者は、仏陀に準ずる大聖者となる。
生と死の縁を超え、因果の闇に光を通し、迷える者を生者・死者を問わず成仏へ導く。
その存在は、風の行く先まで悟る者だ。」

トウマは、賢者の語る「大聖者」の姿に、言葉を失った。

◆七科三十七道品と四神足

賢者は、砂に指で円を描きながら続けた。

「世尊が示した三十七道品は、確かに偉大な教えだ。
しかし、深く見ればそれらはすべて――四神足を目覚めさせるために存在する。

五力法もまた修行法ではあるが、これは四神足に寄り添う翼のようなものだ。」

火の粉が風に舞い、四つの流れを描く。

◆四神足と五力 ― 密なる対応

賢者は火を見つめながら静かに言った。

欲神足には、揺るぎなき**精進力（信力）**が寄り添い、

勤神足には、燃え続ける念力が宿り、

心神足には、澄んだ湖のような定力が現れ、

観神足には、すべてを貫く慧力が開く。

「五根はこれら五力の源であり、教えの種だ。
教えは四神足の影のように動き、その行を補う。
だが――観神足を会得した者に、教えは不要となる。
八正道でさえ、ただ他の修行者を導くための言葉となるのだ。」

トウマは息を飲んだ。
悟りとは、教えを捨てる境地にまで至るのか、と。

◆四神足の修行は、チャクラの覚醒から始まる

賢者は夜空を仰ぎ、天の中心を指さすように言った。

「四神足を開くということは――
己の内に眠るクンダリニーの蛇を目覚めさせることだ。
チャクラが一つ開くごとに、四神足の道もまた姿を現す。」

そして、一本の杖で地面に七つの光輪を描いた。

●欲神足

ムーラーダーラ
スヴァーディシュターナ
――地と水のチャクラが開くとき、欲神足は芽吹く。

●勤神足

マニプーラ
アナーハタ
ヴィシュッダ
――火・風・空の三輪が燃え上がるとき、勤神足は走り出す。

●心神足

アージュニャー
――心の目が開くとき、心神足は世界を貫く。

●観神足

サハスラーラ
――千弁蓮の頂が光を放つとき、観神足は完全となる。

◆そして、四神足の行は始まる

賢者は最後に、焚き火の前に置いた小さな石を手に取り、弟子に渡した。

「トウマよ。
四神足とは、力ではなく“覚醒の階段”だ。
これを登り切れば、おまえは因縁を照らす者となる。」

トウマは震える手で石を握りしめた。
それはただの石ではなかった。
彼の内なるクンダリニーを呼び覚ます、最初の火種だった。

夜空には、まだ昇らぬ太陽の気配だけが静かに広がっていた。

ようなものであろうか? とくに、輪廻転生瞑想法の原典である四神足法との関

連はどのようなものであるか。

まず、四神足法について見てみよう。

じんそくほう四神足法解說

欲神足法

人間の生命力の、とくに肉体上における根源的諸条件を、完全なものにする修行法。

勤神足法

欲神足法で得た能力をベースに、肉体上の基本的諸条件を、さらに飛躍的に向上させる修行法。

心神足法

肉体的能力の向上発達を基に、精神的能力を充実させ、さらに段階的にその能力を飛躍向上させていく。

すなわち、脳の欠陥部分を補強するための準備段階として、古い脳を人に進化させる修行法である。ワニとウマの酸性の脳を霊性の脳に変えていくのである。

親神足法

新しい脳である新皮質を向上させるとともに、霊性の場である間脳を開く。

同時に、開脳に付属する視床下部と、古い脳辺縁系との神経回路を補充強化する修行法である。知性と霊性の完全なる融合だ。

以上が、四神足法の概略である。

四神足法を成就したとき、その修行者は、仏陀に準ずる大聖者となる。裏を超え、因縁を解説し、生者、死者ともに解説成仏させる大聖者である。

七科三十七道品の釈尊の成仏修行法は、大きく分けて、「教え」と「法」の二

七科三十七道品の釈尊の成仏修行法は、大きく分けて、「教え」と「法」の二

種に分類できる。

「法」の中心は、四神足法である。

いや、中心というより、法は、四神足法のみである。

五力法も修行法であるが、これは、四神足法の補助のようなもので、四神足法に対し、つぎのように付随される。

(四神足法)(五力法)

欲神足

精進力(信力)

勤神足念力

心神足定力

觀神足 慧力

は、「教え」である。これらの教えは、四神足法について、つぎのように付随される。

(なお、五根法は、五力法のベースとなる瞑想と実践である)

四念住欲神足

四正断

勤神足

七覚支

心神足

観神足八正道

ただし、観神足を体得した聖者には、もはや教えは不要であって、八正道は、 他の三神足修行者にすべて対応される教えである。

さて、以上の四神足決の作行し

それは、クンダリニー・ヨーガのチャクラの開発からはじまるのである。 その関係はつぎのとおりである。

欲神足

ムーラーダーラ・チャクラ

スヴァーディシュターナ・チャクラ

勤神足

マニプーラ・チャクラ

アナーハタ・チャクラ

ヴィシュッダ・チャクラ

心神足

アージュニャー・チャクラ

観神足

サハスラーラ・チャクラ

以上であるが、ここに非常に重大なことがある。

それは、四神足法は、 を開発

それは、クンダリニー・ヨーガのチャクラの開発からはじまるのである。

その関係はつぎのとおりである。

欲神足 {

ムーラーダーラ・チャクラ

スヴァーディシュターナ・チャクラ

動神足マニプーラ・チャクラ

心神足

アナーハタ・チャクラ

ヴィシュッダ・チャクラ

観神足

アージュニャー・チャクラ

サハスラーラ・チャクラ

機能させていく技法が必要なのである。わたくしはいま、非常に重大、という言葉を使ったが、それはそれ以上、絶対に必要なポイントなのである。

それは、どういうことか?

くせい はつどうチャクラは、チャクラを覚醒、発動させる技術によって活動を開始し、チャクラ特有の力を発生する。しかし、それだけでは、四神足法が目的とする神力(超常的能力)にまではとうてい、至ることができない。どうしても、これらのチャクラを統合して、さらにパワーを加圧、加増して、重点的にはたらかせる技法が必要なのである。

それは、二つの技法である。

1、各チャクラが発生したエネルギーを、自由にコントロールし、かつ、自分の必要とする場所に自在に送達させることのできる回路を持つ。

とくに、脳に対しての回路が重要である。

2、その回路作製を可能ならしめるための神経経路を補強、さらに、新たにつ

の必要とする場所に自在に送達させること

とくに、脳に対しての回路が重要である。

2、その回路作製を可能ならしめるための神経経路を補強、さらに、新たにつ

くり出す。

これは、とくに、「新皮覚と視床下部をつなぐ神経経路を補強する」ということにも、必要欠くべからざる技法なのである。

この二つの技法は、クンダリニー・ヨーガにはないものである。

ただし、まったくないのではなく、これに類似した技法がひとつある。

それは、スシュムナー管と、ピンガラ、イダーという気道を使う法である。

クンダリニー・ヨーガというのは、だれもが体内に持つクンダリニーと名づける強大な生命の根源力を目ざめさせて、これにより、超常的体力を獲得し、特殊な精神領域に到達しようとするヨーガである。

クンダリニーは、脊柱のいちばん下部、尾骨のチャクラ(ムーラーダーク)

の部分に、蛇が三巻き半、とぐろを巻いたようなかたちで眠っている。クンダリニーというのは、「巻かれているもの」という意味である。

クンダリニーは、そこにあるスヴァヤンプーという男根のまわりに巻きついて

いて、その頭部で、スシュムナー管の入口を閉ざしている。

びていこうスシュムナー管は、脊柱の中空部にある生気の通る路で、尾低骨から脳の下部

そんずいの延髄にまで届いている。また、スシュムナー管の内側には、ヴァジリニーとよばれる気道があり、さらにその内側には、クモの糸のように細かいチトリニとよばれる気道がある。

特殊な瞑想・思念・ムドラー・マントラ詠唱などの動作によってチャクラが発動し、クンダリニーが目ざめると、クンダリニーは噴火した火のような激しい勢いで、スシュムナー管を上昇していく。クンダリニーを Serpent fire (サーベント・ファイア、蛇の火)とよぶのも、そこからきているのである。

クンダリニーの目ざめとともに、スシュムナー管の両側にあるピンガラとイダーという二つの気道が開き、クンダリニーのエネルギーは、この二つの気道をも、紫魔状に上昇していく。この二つの気道は、その後のクンダリニーの力を調節するはたらきをする。

クンダリニー・ヨーガの目的は、聖なるものと一体となる至高の境地を目ざす

ので、スシュムナー管、ピンガー

1. である。

考えてみたまえ。

生きていることほど、すばらしいことはないではないか。

生きていることに感謝し、生きていることによろこびをもって、立ちあがろう。

明日は金銭で買うことはできぬ。

だ。 生きてさえいれば、どんなことでも可能になる。ピンチをチャンスに変えるの

よろこびをもって今日を送り、よろこびをもって明日を迎えよう。

ここに、心がよろこびにあふれる瞑想法がある。

あなたの人生は、いつもバラ色だ!

人生がこの上なく楽しくなる

ジョイフル・アージュニャー瞑想法

先ず、結跏趺座(または半跏趺座)

次長出入息呼吸法(約二分)

次長出息呼吸法(約五分)

次観想

置きなさい。 顔交に納めておいた魔法のクンダリニー・パールを、舌先で取り出し、舌の下に

次反式呼吸法

この呼吸法とともに、パールを、チャクラ・プラーナ・ルートに入れなさい。

次反式呼吸法に乗せて、パールをしだいに下方へ移動させなさい。約五回くら

いの呼吸で、関元のマニブプーラ・チャクラに到達させなさい。

次関元で、パールは二倍くらいに膨脹し、しだいに光を放ち、輝きはじめる。 (呼吸法五回くらい)

次バールは元の形状にもどる。(反式呼吸法つづく)

次パールは原状にもどり、ブラーナ・ルートを上昇する。

次パールは顔交に到達するが、依然、上昇をつづける。

次「端」「水溝」「素督」「神庭」と、チャクラ・ブラーナ・ルートを上昇する。

次「前頂」と「百会」の中間から、パールは、脳の中心に向かって進入してゆ

く。

次パールは、中脳の「下垂体」に到達し、アージュニャー・チャクラに止まる。 بدید

る。 次この時、パールは約二倍の大きさに膨脹し、しだいに光を放ち、輝きはじめ

輝きとともに、下垂体前葉ホルモン、脳内モルヒネ物質エンドルフィンの分泌がつよくなる。(呼吸法の回数随意)

次パールはしだいに輝きをおさめ、大きさも原状に復する。

次呼吸法に乗って、パールはしだいに上昇し、チャクラ・プラーナ・ルートに入って、下降し、もとの観交にもどる

次長出入息呼吸法

呼吸法一〇回くらいで、呼吸を元にもどし、パールを舌の先で転がし、銀交の中に納めてしまう。

脳の中のモルヒネ

脳の中に、モルヒネに似た物質が分泌される。

モルヒネは、アヘンの主な有効成分で、そのアヘンはケシの実から抽出されたものである。

このケシの実からの抽出物は、数千年にわたり、痛みをやわらげ、強烈な快感を

得るために使われてきた。痛みも快感も、人間を行動にかりたてるつよい力を持っている。

とすれば、痛みを鎮めるとともに非常な快感を生むというこの物質が、古代から

命瞑想——————194

。

193――魔法のクンダリニー・真珠瞑想法

次長出入息呼吸法(約二分)

次長出息呼吸法(約五分)

次観想

置きなさい。 銀交に納めておいた魔法のクンダリニー・パールを、舌先で取り出し、舌の下に

次反式呼吸法

この呼吸法とともに、パールを、チャクラ・プラーナ・ルートに入れなさい。

次反式呼吸法に乗せて、パールをしだいに下方へ移動させなさい。約五回くら

191――魔法のクンダリニー・真珠瞑想法