1. 釈尊の瞑想: 深遠な叡智への探求
2. 生命の輪廻: 仏陀の視点からの瞑想体験

– 釈尊の心は、あらゆる衆生の相に向けられ、超人的な眼力でその相を見ることができた。
– 第二の智慧として、貴いものから醜いものまでの宿業が渦巻いていることを理解した。
– 第三の智慧として、苦・集・滅・道の四諦を理解し、全ての存在の相から解放された。
– 釈尊は瞑想により、自分の前生から無限の生涯までの光景を見ることができた。
– 生命は一つの生涯だけでなく、輪廻していくものであり、人間の真の進歩は霊性によって始まる。
– 釈尊は「無明」という言葉で、完全な闇と無知を指し、第三の目によってこの闇を見通すことができる。
– ショウジョウバエを例に挙げ、多くの世代の変化を観察し理解することの重要性を示す。
– 釈尊の叡智は、多くの世代の移り変わりを見通すことで、原因と結果を理解することができる。
– 仏陀の瞑想から輪廻転生瞑想法への展開を説明し、瞑想のすべてが表現されている。
– 釈尊の瞑想体験には五つの段階があり、第一の段階から第五の段階まで深まっていく。
– 第五の段階では、宿業から解放され、四諦を理解し解脱を完成する。

– Shakyamuni’s mind was focused on the aspects of all sentient beings, and he was able to see them with superhuman powers of vision.
– As a second wisdom, I understood that karma is swirling, from the precious to the ugly.
-As the third wisdom, he understood the four truths of suffering, gathering, destruction, and the path, and was liberated from all aspects of existence.
– Through his meditation, the Buddha was able to see scenes from his previous life to his infinite lifetimes.
– Life is not limited to one lifetime, but is reincarnated, and true human progress begins with spirituality.
– The Buddha used the word “ignorance” to refer to complete darkness and ignorance, and can see through this darkness with his third eye.
– Using Drosophila as an example, demonstrate the importance of observing and understanding changes over many generations.
– Shakyamuni’s wisdom can understand cause and effect by looking through the changes of many generations.
– Explains the evolution from Buddha’s meditation to reincarnation meditation, and expresses everything about meditation.
– The Buddha’s meditative experience has five stages, which deepen from the first stage to the fifth stage.
– In the fifth stage, one is liberated from karma, understands the Four Truths, and completes liberation.

釈尊　　　　　それからわたしの心は、あらゆる衆生の相に向けられてきた。わたしは超人的な眼力でその相を見た。そこには貴いもの、賤しいもの、美しいも
の、醜いもの、幸福なもの、不幸なものの、それぞれの宿業が渦巻いていた。これが第二の智慧である。

それからわたしは、苦・集・滅・道の四諦（四つの真理）をありのままに知り、わたしの心は、あらゆる存在の相から、全く解放され、ふたたびそれ
に執着することはなくなった。これが第三の智慧である。

釈尊は瞑想によって、自分の前生の、二生、三生、十生、二十生、さらには無
限の生涯の、生き変わり死に変わりしてきた光景を見ているのである。それは自分だけではなく、あらゆる人間の前生と、さらに後有（このっぎの人生）を見て
いるのである。

釈尊はここで、決しておとぎ話や、たとえ話、寓話をのべているのではない。釈尊の成仏法を修行すれば、その真実であることがすぐわかる。その修行によ
り、わたくし白身、人の三、四世代前、そしてつぎの世代における存在までは透視できるようになっているのである。

人間の生命は、多くの人たちが考えているように、決してひとつの生涯だけで終わるものではないのである。ある生涯が終わったら、またひきつづき、つぎの
生命形態に移っていくのである。

多くの人たちはその認識がなく、ひとつの生涯のみで、人の生命は終わるものと思っている。ここに、決定的な、そして致命的な生命観の欠陥があるのであ
る。

霊性とはじつにそれを知る趨性なのだ。

人の依って来たるところを知り、去るところ、往くところを知る能力である。いわゆる来所を知り、往所を知る智慧である。これを得れば、人はおのずから、
なにをなすべきか、なにをなさざるべきかがわかってくる、そこから人間の真の進歩、発展がスタートするのである。それがないから、人間は、霊的に少しも進
歩せず、発展せず、いつまでも低いところを輪廻して、無限にさまよい歩いてい
るのである。いや、それだけではない。その果てに、人間は、自分の住む大切な世界を、自らの手で壊滅させてしまうことになるのであるこの無知を、釈尊は、「無明」（乙忿ごと名づけたのである。

ショウジョケバエの論理

この「無明」という言葉には、二つの意味がある。

まったくの無知と、完全な闇である。

「明」には明知（智慧）と、光明、の二つの意味がある。

　真実を悟る智慧を持たず、真っ暗闇の中を、手さぐりで歩いている状態である。まことに人間はそのとおりではないか。来たるところを知らず、往くところを知らず、ただ現在（現生）あるのみである。その現在を、ひたすら目先の利益追求に狂奔する。その結果、いかなるところに往くのか、いかなる世界に、いかお先真っ暗である。
なる生命形態として存在することになるのか、まったくお先真

「第三の目」は、このお先真つ暗な闇の世界を見通すのである。「第三の目」に問はない。真昼のごとく明らかに見ることができるのである。

　奇妙なことに思われるかもしれないが、わたくしは、釈尊の十生、二十生を見通す力を思うごとに、ショウジョウバエを想い起こすのである。

　ショウジョウバエは、その世代が極端に短い。ふつう、一世代がわずかに約一ヵ月である。だから、何十世代もの変遷を短時間で見ることができる。

　そこで、生物学者や、遺伝学者は、ショウジョウバエを使って、その変化を実験する。ひとつの遺伝子の変化が、何十世代のうちに、どういう結果を生ずるか、目のあたりに知ることができるのである。

　釈尊の叡智もそれである。

　彼のように、何十世代もの人間の移り変わりを如実に見ることのできる力をそなえていれば、ひとつの原因が、どのような経過を経て、どのような結果をもたらしたか、つぶさに知ることができる。彼がじっさいに語っているように、その人間がなんという名前で、いつ、どこに生まれて、どういう人生を送ったか、またその人生を終わって、つぎにまたどういう人生を迎えたか、ある生涯のどんな行為が、つぎの生涯にどんな結果としてあらわれたか、すべての人間にわたって
知ることができる。これがほんとうの叡智なのである。

仏陀の瞑想から輪廻転生瞑想法へ
。
瞑想のすべてがここに表現されているといってよい。
二十一世紀という時空のへだたりを飛び越えて、読者よ、じつに、瞑想とはかくのごときものなのだ。
ここには瞑想のすべてがある。
この釈尊の体験を、もう少し掘り下げてみょう。

釈尊の瞑想体験には五つの段階がある

ここには、瞑想の深まりとその結果が、じつにあざやかに語られている。
第一の段階
わたしは、
１、つねに一つの目的にむかって精進をつづけることができ、
２、想念が確立してみだれず、
３、からだは安楽で動揺しない。
４、心はいつも定に入って静かである。
－第二の段階
第一禅定から第二、第三、第四禅定までしだいに深まっていって、
１、心に想い浮かぶなにものもなくなり、
２、喜びや楽しみだけとなり、
３、ついにはただ清浄な想いだけにみたされ、
４、一点のけがれもなく、清く明るく、絶対不動となった。

―、自分の前世における光景が展開しはじめる。
２、それは一生だけでなく、二生、三生、十生、二十生、とかぎりなくさか
のぼり、無限の生涯の、生き変わり死に変わりした光景が展開する。
それは生命の根源への遡及であり、第一の智慧の獲得であった。

第四の段階
心の眼はさらに広く深くひろがり、ひとの持つ能力の限界を越えて、過去、現
在、そして未来へと流れていくあらゆるひとびとのすがたが透視される。
それは、存在を規制する宿業の実体の把握であった。
これが第二の智慧の獲得である。

第五の段階
つづいてわたしは、
１、宿業から解説する四つの真理を如実に知り、
２、あらゆる存在からの解脱と超越を完成した。
それは第三の智慧の獲得であり、「解脱の瞑想」であった。
いかがであろうか？　すばらしい体験だとあなたは思わないだろうか？・　こ
れが仏陀の瞑想なのである。そうしてだれでも、仏陀の瞑想をすればこういう境
地に達することができるのだ。
だが、そういうと、あなたはいうかもしれない。釈尊のような大天才と、凡人
であるわれわれと、どうしていっしょになるものか、釈尊がそういうすばらしい
体験をしたからといって、それがそのままわれわれに通ずるとはかぎらないの
だ。むしろ、鵜のまねをするガラスで、けっきょく、骨折り損のくたびれもうけ
ということになるのではないか、と。
そうではないのである。
釈尊とおなじ瞑想をすることにより、われわれもまた彼とおなじ結果に到達す
ることが可能なのである。最初の道を切り開くものは天才でなければならぬ。し
かし、すでに天才の開いた道は、だれでも歩むことができるのである。

—
Shason, then my heart has been directed to all sentient beings. I saw that phase with superhuman eyes. There are precious things, worthy things, beautiful things
Although ugly, happy, and unhappy, each camp was swirling. This is the second wisdom.

Then I knew the four noble truths (four truths) of suffering, gathering, extinction, and the way as they were, and my heart was completely freed from all aspects of being, and it was again.
I’m no longer obsessed with. This is the third wisdom.

Through his meditation, Shason is his predecessor, second, third, tenth, twenty, and even nothing.
I am seeing the spectacle of life and death that has changed to life. It’s not just about myself, but looking at all human predecessors and even human beings (this life)
He is there.

Shason is by no means telling fairy tales, parables, or parables here. If you practice Shakyamuni’s Buddhahood law, you will soon find out the truth. By that training
It is possible to see through my white meat, three or four generations before human beings, and even the existence in the next generation.

Human life, as many people think, does not end with just one life. After a certain life, continue again, the next
It shifts to the form of life.

Many people are unaware of it and believe that a person’s life will end in just one life. Here is a decisive and deadly flaw in the view of life.
To.

Spirituality is the tendency to know it.

It is the ability to know where people come and go, and where they leave and where they go. It is the wisdom to know the so-called visit and the outbound. If you get this, people will naturally
The true progress and development of human beings starts from the understanding of what to do and what to do. Without it, humans advance a little spiritually
I can’t walk, I can’t develop, I’m wandering around infinitely low places
It is. No, that’s not all. At the end of the day, Shason named this ignorance, which human beings would destroy the precious world in which he lives, with his own hands.

The logic of Bibionidae

The word “avidy” has two meanings.

Total ignorance and complete darkness.
“Ming” has two meanings, Akechi (wisdom) and Komei.
Without wisdom to realize the truth, he was walking in total darkness by groping. Isn’t that true for humans? He doesn’t know where to come, he doesn’t know where to go, he’s just present (present). The present is enthusiastic about pursuing immediate profits. As a result, where he goes, what world he is in, and how dark he is.
Will it exist as a form of life?

The “third eye” sees through this dark world. There is no question about the “third eye”. It can be seen clearly like noon.

It may seem strange, but every time I think of the power to see through the tenth and twenty life of Shason, I remember Drosophila.
The generation of Drosophila is extremely short. Usually, one generation is only about one month. Therefore, you can see the transition of dozens of generations in a short time.
Therefore, biologists and geneticists use Drosophila to experiment with the changes. You can see what the consequences of a single genetic change will be in dozens of generations.
That is also the wisdom of Shaka Nyorai.
If you have the power to see the transition of human beings for dozens of generations like him, you can know in detail what kind of process and what kind of result one cause brought about. it can. As he says, what the name of the person was, when, where he was born, what kind of life he lived, what kind of life he ended, what kind of life he had, what kind of life he had. The consequences of the act in the next life, across all human beings
You can know. This is true wisdom.

From Buddha’s meditation to reincarnation meditation
..
It can be said that all of meditation is expressed here.
Jumping over the space-time stagnation of the 21st century, readers, meditation is really like that.
Here is all about meditation.
Let’s dig a little deeper into this experience of Shaka Nyorai.

Shaka Nyorai’s meditation experience has five stages

Here, the depth of meditation and its consequences are spoken vividly.
First stage
I,
1. You can always continue to devote yourself to one purpose,
2. The idea is not established,
3. The body is comfortable and not upset.
4. My heart is always constant and quiet.
-Second stage
Gradually deepening from the first meditation to the second, third, and fourth meditations,
1. There is nothing that comes to my mind,
2. Only joy and fun
3. Finally, I was only satisfied with my clean feelings,
4. There was no injury, it was clean and bright, and it was absolutely immovable.

―, The scene in my previous life begins to develop.
2. It’s not just a lifetime, but a second life, a third life, a ten life, a twenty life, and so on.
Climbing, an infinite life, a life-changing and deadly scene unfolds.
It was a retrospective to the source of life and the first acquisition of wisdom.

Fourth stage
The eyes of the mind spread wider and deeper, beyond the limits of human ability, past and present
All the people who are present and flow into the future can be seen through.
It was a grasp of the substance of the lodging business that regulates its existence.
This is the acquisition of second wisdom.

Fifth stage
Then I
1. Knowing the four truths explained from the lodging business,
2. Completed liberation and transcendence from all beings.
It was the acquisition of the third wisdom, the “meditation of liberation.”
How is it? Don’t you think it’s a great experience?・ This
This is Buddha’s meditation. Anyone can meditate on the Buddha like this.
You can reach the ground.
But then you might say. A great genius like Shaka Nyorai and an ordinary person
Shaka Nyorai is such a wonderful thing, why we are together with us.
Just because you have an experience doesn’t mean that it goes straight to us
It is. Rather, it is a glass that imitates a cormorant, and it makes me tired of breaking my bones.
I wonder if that will be the case.
That is not the case.
By doing the same meditation as Shaka Nyorai, we also reach the same result as him.
It is possible. The one who opens the first path must be a genius. Shi
However, anyone can walk the path already open to geniuses.

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

胎蔵界曼荼羅　たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai

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精児童と老人の知能アップ について、教えて

こういう混乱期に抑圧意識が突出してきて、行者を思いがけない分裂行動 や、反社会的行動に追いこむのである。だから、旅行の過程において抑意識をとり去り、純一無 雑な人格をつくり上げるように指導してゆかねばならない。にもかかわらず、古来の求聞持法の修 行法には、このことが全く欠落してしまっている。

昔から、 求聞持法を修行してやり損なうと精神 病者になるといわれ、また実際に分裂病患者が少なからず出ているのはこのためなのである。修行 指導者ともに心せねばならぬ所以である。

精児童と老人の知能アップ

成仏を果たす大天才をつくるために用いられた。

いままで、求聞持法は密教の大天才をつくるためにあった。 普通人以上の知能を持つエリートを集めて特殊訓練し、即身

わたくしはその反対のことをこころみたのである。普通人の知能以下のひとたちをこの法で訓練 して、普通人の知能にまでひき上げようと考えたのである。その結果は非常に有望なものであった。 わたくしは思ったのである。

生まれつき高い知能を持つ秀才を天才に仕上げ、すぐれたエリートをつくり出すことも必要であ ろうが、低い知能に生まれついた不幸な子供たちの知能を高めて、普通人の水準にひき上げてやる ことも、それに劣らぬ社会的意義を持つことではないだろうか、と。

そうしてわたくし Kiramama      はそのこころみにいどんだのである。結果は有望なものであった。相当重症の 精薄児童でないかぎり、かなりな知能の回復・向上が見られたのである。密教はこのこころみを発 させなければならぬのではなかろうか。

また、即身成仏を果たす宗教的大天才をつくり出すことも大切であろうが、ひとにぎりの大天才 をつくり出すことよりも、たとえ大天才にははるかに及ばずとも、大多数の真の良識を持った 「賢いひと」をつくり出すことのほうが、いま、はるかに必要なのではなかろうか。いや、それを なすことこそが、ひとにぎりの大天才をつくり出す目的なのではないのか。それは人類社会全体の 知的レベルをひき上げることである。この世の中をほんとうにしあわせなものにするためには、ひ とにぎりの大天才をつくるよりも、人類全体の知能を少しでもアップさせることのほうが有効であ るとわたくしは思うのだ。

わたくしは、人類の不幸はすべて人間が愚かなところに原因があると思っている。人間が愚かで あるがゆえに、殺し合い、傷つけ合い、奪い合う惨事が止まないのである。釈迦、キリストをはじ 過去に幾人かの大天才があらわれたが、ことごとく人間の愚かさの中に埋没してしまった。い まだに人間同士の愚劣な争いは止まない。それどころかエスカレートするばかりである。戦争、闘 略奪経済による環境汚染と自然破壊、すべて人類の愚かさが原因である。 わたくしはこの法を 人類社会全体の知的レベルの向上に用いたいのである。人間の愚かさは、教育だけでは解決つかな いものである。 それを解決するためには、特殊な方法が必要である。

高い知能を持つ人材を育成することが重要である一方、低い知能を持つ子供たちにも教育の機会を提供し、彼らの知能を向上させることが重要であるという主張をしています。このような教育の取り組みは、社会的にも非常に意義があるとされています。

低い知能を持つ子供たちは、教育の機会が十分に与えられない場合があります。しかし、彼らにも適切な教育を提供することで、彼らが自分自身や社会に貢献できるようになる可能性があります。そのため、彼らには同じ機会を提供することが、社会的にも公正であると考えられます。

また、知能を向上させることは、個人だけでなく、社会全体にとっても利益があります。高い知能を持つ人材が育成されることで、社会や産業の発展に貢献できる一方、低い知能を持つ人々にも教育の機会を与えることで、人材不足問題の解決にもつながる可能性があります。

総じて、この文は、知能を高める教育の取り組みは、社会にとって非常に意義があるという主張をしています。高い知能を持つ人材の育成だけでなく、低い知能を持つ人々にも教育の機会を与えることで、社会全体の発展に貢献することができると考えられます。

人間はその奥深いところに未発達の部分を持っている。そうしてその未発達の部分が、人間や、 人間社会をしばしば強く動かすのである。これが不幸の原因である。人間は、自分では気がつかな くても、自分のからだや心の奥底に、自分の知らない非常に遠い過去からのものをそのまま受けつ いで残している。 人間に進化するまでの過程において必要であった人間以前の非人間的なものを、

そのまま心の奥かく秘めている。人間にまで進化した現在ではもはや不要であったり、あるいは かえって有害となるものを残している。人間の愚かな行動はそれに起因しているのである。 求聞持 法はそれをとり除いて、人間を賢くさせる方法を持つ。

教育や、また、「教え」を主にした一般の宗教では、人間の奥かくにひそむこの暗黒部分をと のぞくことが出来ない。なぜならば、その暗黒部分は究極のところで「教え」を拒否してしまう からである。

必要なのは、「教え」ではなく「方法」である。 求聞持法はその「方法」を持つ。 い や、その「方法」が求聞持法なのだ。 わたくしは、この法を、一部のエリートたち(あるいはエリー トを志す人たちだけでなく、人類全体に適用したいのだ。人類の知能はそれにより間違いなくレベ ルアップするだろう。

ところで、人間の知能について考えるとき、老人の知能低下の問題をそのままにしておくわけに はいかない。

専門家の調査によると、現在、全国に完全恍惚の老人が、およそ三十数万人いるという。いわゆ

「見当識」を失って、記憶のほとんどを忘失してしまった気の毒なひとたちである。 しかし、気 の毒なのは本人たちだけではない。 その家族たちも同様に気の毒である。中には、人間関係を荒廃 させ、あるいは経済的に破綻しようとしている悲惨な家庭がいくつもある。仔細に見てゆくとき、 これはもうひとつの社会問題であると思わざるを得ない。高齢化社会がすすみつつある現在、これ は今後よりいっそう深刻化してゆくであろう。 これはひとごとではない。おたがい切実な問題であ る。生きているかぎり、だれでも老人になるのだ。 そうして多少の個人差はあっても、老人になっ

たらだれでも知能の低下は防げない。

では、人間の知能を飛躍的にアップさせる求聞持法はどうなのか。

すぐれた効果をあげることができるのである。 かなりの高年者でも、この法によって訓練するこ とにより、確実に脳の老化を防ぐことが出来る。もちろん、若ものたちのようなわけにはいかない けれども、うまくゆくと、その老人の過去のどの時代よりも若々しく冴えた頭のはたらきを見せる という皮肉な現象も起こり得るのだ。

老人は長い社会生活による豊富な経験と知識を持つ。 ながい間の経験による知恵も持っている。 この経験と知識と知恵を恍惚のかなたに消滅させてしまうことは、本人はもとより、社会にとっ ても損失である。

持法の訓練により、老人は、脳の活力と柔軟性をとりもどす。 それは老人の経済的自立も意 味するだろう。

以上の二つのことは可能なのである。

もちろん、この二つを完全に果たすためには、今までとちがったあたらしい求聞持法が必要であ る。なぜならば、古来の求聞持法は、エリート集団の特殊訓練法であった。エリート中のエリート えりすぐって修行させることにより、はじめてその効果をあげることができるものであった。そ れをそのままこれらのひとたちに適用することは出来ない。ではどうしたらよいのか? そのこと についてはまたあとで述べよう。

During this period of confusion, a sense of oppression comes to the fore, driving the practitioner into unexpected schisms and anti-social behavior. Therefore, in the process of travel, we must guide them to get rid of their feelings of depression and build up a pure and unsophisticated personality. Nevertheless, this is completely absent from the ancient Gumonjiho practice.

Since ancient times, it has been said that if one fails to practice the Gumonjiho, one becomes a psychopath, and this is the reason why many schizophrenic patients actually appear. This is the reason why both training leaders must keep this in mind.

Intelligent children and the elderly

It was used to create a great genius who would attain Buddhahood.

Until now, the Gumonjiho was to create a great genius of esoteric Buddhism. Gather elites with higher intelligence than ordinary people, special train them, and

I tried to do the opposite. The idea was to use this method to train people whose intelligence was below that of an ordinary person, and to bring them up to the level of an ordinary person’s intelligence. The results were very promising. I thought.

It may be necessary to turn talented people who are born with high intelligence into geniuses and create an excellent elite, but he will raise the intelligence of unfortunate children who were born with low intelligence and raise them to the level of ordinary people. I wondered if this also has social significance equal to that.

That’s how I and him, Kiramama, went against that plan. The results were promising. Unless the children were severely thin children, a considerable recovery and improvement of intelligence was observed. Shouldn’t esoteric Buddhism have to make this intention come out?

It is also important to create religious great geniuses who can attain Buddhahood in their own lives. Isn’t it far more necessary now to create “smart people”? No, isn’t it the very purpose of him to create a handful of great geniuses? It is to raise the intellectual level of the entire human society. In order to make this world truly happy, I believe that it is more effective to raise the intelligence of the entire human race, even if only a little, rather than creating a great genius of his own.

I believe that human stupidity is the cause of all human misfortune. Human beings are foolish and they exist, so the tragedy of killing, hurting, and competing for each other never stops. Buddha, Christ, and many other great geniuses have appeared in the past, but they have all been buried in human stupidity. His silly fights between humans still don’t stop. On the contrary, it only escalates. Wars, struggles, environmental pollution and natural destruction caused by the predatory economy, are all caused by the stupidity of mankind. I would like to use this law to improve the intellectual level of the entire human society. Human stupidity cannot be solved by education alone. A special method is needed to solve it.

Human beings have an underdeveloped part deep inside them. And it is this underdeveloped part that often drives humans and human societies strongly. This is the cause of unhappiness. Even if we don’t realize it ourselves, we carry things from the very distant past that we don’t know about in the depths of our bodies and minds. The pre-human inhuman things that were necessary in the process of evolving into humans,

Kentoshiki

It’s hidden deep inside his heart. Now that he has evolved into a human being, he leaves things that are no longer necessary or even harmful. Human stupidity is due to it. Inquisitiveness has a way of getting rid of it and making people smarter.

He cannot look into this dark side that lies deep within human beings through education and general religions that focus on “teachings.” This is because the dark side of him ultimately rejects the “teachings.” What is needed is a “method,” not a “teaching.” Q&A has its “method”. No, that “method” is the Qinghuiho. I want to apply this law not only to some elites (or those who aspire to be elites), but to the entire human race.

By the way, when thinking about human intelligence, he cannot leave the problem of declining intelligence in the elderly as it is.

According to a survey by experts, there are currently about 300,000 elderly people in total ecstasy all over the country. so-called

threshold

These are the poor people who have lost most of their memories due to their disorientation. But they are not the only ones to feel sorry for them. I feel sorry for their families as well. Among them are a number of miserable families that have ruined relationships or are on the brink of financial bankruptcy. When you look closely, you can’t help but think that this is another social problem. With the aging society progressing, this will become even more serious in the future. This is not one. Both are serious issues. As long as one lives, one becomes old. In this way, even if there are some individual differences,

No one can prevent intellectual decline.

Then, what about the Qinghui method that dramatically improves human intelligence?

It can give excellent results. Even a very old person can certainly prevent aging of the brain by training according to this method. Of course, he can’t be like the young ones, but if things go well, the ironic phenomenon of him showing a younger and clearer head than any other age in the old man’s past can also occur. .

Elderly people have a wealth of experience and knowledge due to their long social life. He also has wisdom from long experience. Losing this experience, knowledge, and wisdom beyond ecstasy is a loss not only for the individual, but also for society.

Through the training of Hoho, the elderly regain the vitality and flexibility of the brain. It would also mean financial independence for the elderly.

These two things are possible.

Of course, in order to achieve these two goals completely, we need a new method of inquiry and hearing that is different from what has been done up until now. This is because the ancient Gumonjiho was a special training method for elite groups. An elite among elites, he was able to achieve its effect only by carefully selecting and training him. You can’t just apply it to these people. So what should we do? More on that later.

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ニルヴァーナを智慧と慈悲をめざす。

三種類の選択

なく、よい境界の人間として来世へ生まれていく、という意味も含まれていた のである。

わたくしは今回、そのことをはっきりと認識した。

つまり、準胝尊の信仰には、つぎの三種類の選択肢があるわけである。 まず第一の選択肢は、「現世において最高の福徳を得て、さらにこの世におい て完全に解説を得て仏になる」というものである。

第二の選択肢は、「もう二度と生まれ変わりたくないと願う人は、死後に涅槃 (ニルヴァーナ)に入り、完全に生死輪廻の流れを絶つ」というものである。

最後の第三の選択肢は、「来世もよい境界に生まれ変わって幸福な人生を享受 したいと願う人は、その願いどおりの来世を迎えることができる」というもの である。

皆さんも、そのどれかを選んでおくとよいであろう。臨終を迎えてから選択するのでは遅いのであるから。

来世はいまよりももっと幸運な人間に生まれて、幸福を享受したいという人 は第三の選択肢を選べばよろしい。また、もう輪廻転生などイヤだ 人生なん こりごりだという人は第二の選択肢を選べばよいだろう。どれを選んでも よいわけだからすばらしいのである。

二世にわたる救いの真言行

万が一にでも、死後に心細いことが起きたならば、すぐに準胝尊真言を唱え なさい。 準如来は現世と来世の二世にわたって成仏へ導いてくださる仏さま であるから、死後の世界でもかならず救ってくださる。

そのためには、生きているいまから準胝尊真言行をおこなうことが大切であ る。準胝尊真言は如意宝珠(文字どおり「意の如く宝を生み出す珠」。古来インドで は、この世界のどこかに、 如意宝珠があると信じられてきた。釈尊滅後、仏舎利を祀 り、祈りを込めたところ、つぎつぎと生じる霊験に、人々は仏陀の御遺骨こそ、伝説

如意宝珠にちがいないと信ずるようになったのである)そのものである。

る。

である

世の人々は、これほどの宝物を活かしていないように思う。 この宝物を活か すには、苦しいときだけではなく、常日ごろからご真言をお唱えすることが肝 要なのである。

準胝尊真言行を実践する人は、絶対に災難に遭わず、かならず運がよくな る。わたくしは自分の体験から断言できる。 わたくしは事業に失敗して自殺を 図ったとき、「準胝観音経」と準胝尊真言が収録された小経本を授かり、命を救 われた。それ以来、わたくしは必死の思いで朝と晩のそれぞれに真言を一千遍 以上は唱えて、運命を転換したわけである。

わたくしは準如来へのご恩返しとして、準胝尊真言の読誦を人々に勧めて きた。これによって、多くの人が危難から救われている。 皆さんも一心に準胝 尊真言を唱えなさい。 その準尊真言とは、

「ノウバ・サッタナン・サンミャクサンボダクチナンタニャタ・オン・シャ レイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」

わたくしと同じくらいの熱意を込めて、一日に一千遍ぐらい唱えなさい。 か ならず奇蹟は起き、運命の歯車は大きく変わってくるのである。

解脱宝生 行の秘密

わたくしの主宰する阿含宗では、自分の持っている悪い運命の星、すなわち 因縁を消滅させることを目的に仏舎利宝珠尊解脱宝生行(以下、解脱宝生行)と いう因縁解脱法を指導している。

しかし、この解脱宝生行には、因縁を解脱させるだけでなく、もっと高い 極の目的があるのである。

人は自分の意志にかかわりなく、運命上の星が示すとおりに動いてしまう。

たとえば密教占星術には白虎殺という星がある。 この星を持って生まれた人 は横変死する可能性が高い。 横変死とは、自殺・他殺・事故死などのことでろる。

わたくしは、このような死に方をする可能性が高い運命の星を 「横変死の因縁」とよぶが、この因縁を持っていると指摘されている人は、白虎殺を持って いると考えてよい。

「横変死の因縁」とは、自殺・他殺・事故死のいずれかをまぬがれられない因 縁である。この因縁を持つ人は一日たりとも安心して過ごすことができない。

また、白虎殺に相対する星として、黒虎殺がある。この星を持つ人は人を害 したり、あるいは殺傷するとされている。一連の通り魔事件などの犯人の多く は、この星を持っていると思われる。

黒虎殺があると、最初は人を殺すという意志をそれほど明確に持っていなく ても、それがしだいに強くなっていく。同時に、得体の知れない不安に責めさ いなまれるようになり、最終的には人を殺害し、ようやく名状しがたい不安感 から解放されるのである。

人はだれもが生まれた瞬間から、いくつかの運命の星を持っている。 成長す るにつれて、それらの星の影響がだんだん強くなり、ある時点で発動する。 哲学や道徳、あるいは科学でも、これらの星を除去することはできない。 それができるのは因縁解脱法だけである。

因縁解脱をだれにでもわかる言葉で簡潔に説明するならば、

「因縁解脱とは、持って生まれた悪い運命の星を全部なくしてしまうことであ る」

一連の通り魔事件などの犯人の多くは、この黒虎殺を持っている。 しかし、 彼らが因縁解脱の行によってその星を消滅させていたならば、このような犯罪 を起こすことはなかったであろう。その因縁解脱の行こそ、解脱宝生行なので ある。

わたくしはこの世に生きるすべての人が悪い運命の星をなくし、幸福な人生 を歩むことを願って、解脱宝生行を信徒に実践させてきたのである。

しかし、最初にものべたように、解脱宝生行にはさらにもっと深い目的が隠 されているのである。

来世を迎える因縁解脱法

人間は死んで無になるのではなく、死後も生命はつづく。 人は死ねば終わり ではなく、また生まれ変わる。

それを仏教では輪廻転生という。したがって、死とはかならずしもつらく苦 しいだけのものではなく、幸せに満ちた新たな人生をはじめるか、不幸な人生 を得るかの一大転換期でもある。

では、現在不幸な人生を送っている人はいまの人生に見切りをつけて、自殺 をしてしまったほうがよいのかというと、決してそうではない。そんなことを すれば来世はさらに不幸になるだけである。 現在不幸でつらく苦しい人生を 送っている人は、悪い運命の星 (悪因縁を持っているわけで、それをそのまま にして死を迎えたならば、やはり来世も苦しみの人生を送ることになるのであ る。だから、苦しみの人生に耐えかねて自殺しても、まったく意味がないので ある。

そこが非常に大事なところで、自殺は苦の解決になどならないのである。 未来をよいものにするには、現世で因縁解脱法を実践して徳を積み、精いっぱい 努力をして生き抜かなければならない。

それでこそ幸福な来世が獲得できるのである。

人間は自分の人生に注文をつけることはできない。ある日、気がつくと一人 人間として生まれていて、運命の星も決定している。 そして、その星が示す とおりに生きていくしかないのである。

しかし、来世に注文をつけることを可能にする方法がいくつかある。そのひ とつが解脱宝生行なのである。ほかにもいくつかの法があるが、在家として暮 らす一般の人にとって最もおこないやすいものが解脱宝生行なのである。

なぜ、解脱宝生行によってよい来世が獲得できるのかといえば、それは、こ の行が怨恨や執着の心を断ち切るからなのである。

怨恨と執着を断ち切る

輪廻転生の重要なポイントは怨恨と執着である。

あまり強い怨恨や執着がなく、さほど不徳も積んでいない人は、比較的によ 来世を迎えることができる。

しかし、だれかに強い怨恨を抱いていたり、人や物に強い執着を持っている と、その恨み執着・欲などが引っかかりとなって生まれ変わる。恨みや執着・ 欲の心は、決して自分も他人も幸せにしない。したがって、転生しても幸せな 人生にはならないのである。

転生して、幸せな人生を送るためには、まずいまの人生を一生懸命に生き抜 き、解脱宝生行を一心不乱に実践することが肝要なのである。

そうすれば、この世に生まれ変わってくる際も、幸福な人生を得ることがで きる。前述のように、この行は怨恨や執着の心を断ち切るからである。

さらにいえば、たとえどのような悪因縁を持っていたとしても、解脱宝生行 を一心に実践すれば、この世でその悪因縁を切って幸福な人生を送ることがで きるのである。

霊魂の安息所をつくっておく

最近の世相は墓地軽視の傾向が強く、学者や文化人がしきりに散骨を勧める。 人間は死ねばなにも残らないといって、遺骨遺灰を山や海に撒けばよいと 主張し、マスコミも同調している。

彼らは霊眼もなく、霊界の知識も皆無なのに勝手なことをいい放題で、ほん とうに無責任である。その結果、父母や配偶者、兄弟姉妹が亡くなってもお墓 をつくらず、散骨してしまう人が目立ってきた。

しかし、その故人の霊魂が霊障を発して、遺族が不幸や災難に遭っても、散 骨を勧めた学者や文化人が助けてくれるわけではない。

お墓とは、単に遺骨・亡骸をおさめる場所ではないのである。 お墓は霊魂に とって死後の住まいであり、安息所なのである。

第一章でのべたように、死者の霊魂はすぐに冥界(冥土)へ行くのではない。 阿鼻野街道という寒風に苛まれる道を通り抜けてサイの広場へたどり着き、 広場の断崖絶壁から三途の川を跳び越えて初めて、霊魂は冥界へたどり着く。 阿鼻野街道を歩いている時間は、娑婆世界の時間で二十時間ほどであるが、 それぞれの因縁しだいで時間感覚は異なる。さほど因縁が悪くない者ならば一 時間弱に感じるが、因縁の悪い者は何日も阿鼻野街道を歩いていると感じる。 サイの広場から無事に三途の川を一気に跳び越すことができるのは、ほんの 一握りだけで、残りの者たちは三途の川に落下し、生前の因縁にしたがって地 獄界餓鬼界畜生界のいずれかに流される。そして、それぞれの世界で生前 の罪を清算してから、やっと冥界へ到着するのである。

霊魂が冥界へ着くと、娑婆世界に建立したお墓がそのまま出現する。そのお 墓に入って、やっと安息を得るわけである。お墓は魂の安息所であり、死後の 住まいなのである。ここには子孫が供えたお供物が出現し、それを受け取るこ とができるのだ。

霊魂が冥界のお墓に到着しないかぎりは、子孫が仏壇やお墓にどれほど豪勢 なお供物を供えても、本人の眼前にはあらわれない。いつまでも冥界のお墓に到着できない者は、飢えと渇きで餓鬼界の浮浪霊になり、いろいろな所を徘徊 する悲惨な状態になる。

しかし、阿鼻野街道やサイの広場の苦難を乗り越えて、やっとの思いで冥界 到着しても、娑婆世界にきちんとしたお墓を設けていなければ、冥界のお墓 は出現せず、安らぎの場所が得られない。その結果、冥界へ到着しながらも、 浮浪霊になって徘徊することになるのである。これを防ぐためには、法に則っ 霊魂の安息所(墓所)をつくるしかない。

昔から人間はお墓を大切にしてきた。これは、人間が死後に冥界へ行くこと を知っているためである。この霊界の法則を知らずに、学者や文化人は散骨を 勤めているのだから無茶苦茶である。

霊界に関して無知な人間の言葉を真に受けて、両親が亡くなってもお墓をつ くらずに散骨してしまうならば、両親の霊魂は霊障のかたまりになって、子供 たちを恨むであろう。皆さんも、自分の子や孫がそのような態度をとれば、 ひっぱたいてやりたくなるはずであろう。

Three types of selection

It also had the meaning of being born into the next life as a person with good boundaries.

I realized this clearly this time.

In other words, there are the following three options for the faith of a quasi-feeson. The first option is to “obtain the highest blessings in this world, and furthermore, in this life, he will gain complete explanation and become a Buddha.”

The second option is that “those who wish to never be reborn again enter Nirvana after death, and completely stop the cycle of life and death.”

The third and final option is that “those who wish to be reborn with good boundaries in their next life and enjoy a happy life will be able to live their next life in accordance with their wishes.”

I think everyone should choose one of them. It is too late to make a choice until you are on your deathbed.

If you want to be born a more fortunate person than you are now and enjoy happiness in your next life, you should choose the third option. Also, if you don’t want to reincarnate anymore and find life boring, you should choose the second option. Whichever he chooses is fine, which is great.

Mantra practice of salvation for two generations

In the unlikely event that something unsettling happens after death, he should immediately recite the mantra of “Jibeison.” Since the Quasi-Tathagata is the Buddha who guides you to Buddhahood in both this life and the next life, he will definitely save you even in the world after death.

To achieve this, it is important to practice the Mantra of Juseison from the moment you are alive. The Mantra of Junfuetun is Nyoi Hoju (literally, “a bead that produces treasures like one’s will”. In ancient India, it has been believed that there is a Nyoi Hoju somewhere in this world. After the death of Shakyamuni Buddha, Buddha’s ashes were enshrined. As people prayed, miraculous experiences occurred one after another, and they realized that the Buddha’s remains were the legend.

I came to believe that it must be the Nyoi Jewel).

Ru.

is

I feel that people in the world are not making the most of such treasures. In order to make use of this treasure, it is important to recite the mantra on a daily basis, not just in times of hardship.

Those who practice the Mantra of Jubaison will never encounter misfortune and will always have good luck. I can confirm this from my own experience. When I tried to commit suicide after failing in business, he saved my life by giving me a book of small sutras that contained the “Junpo Guanyin Sutra” and the Junposon Mantra. Since then, I have desperately recited the mantra more than 1,000 times each morning and evening, and have changed my destiny.

In return for my kindness to the Tathagata, I encouraged people to recite the Mantra. This has saved many people from danger. Everyone, please recite the Mantra with all your heart. What is the semi-respectful mantra?

“Nouba sattanan sammyaksambodakchinantanyata onsha lei shrei juntei sowaka.”

Recite it about 1,000 times a day with as much enthusiasm as I do. Or rather, a miracle will occur, and the wheels of destiny will change dramatically.

The Secret of Liberation Hosho

In the Agon sect that I lead, I teach what he calls Buddha Shari Hoju Sonkyose Hoseigyo (hereinafter referred to as Liberation Hoseigyo), a method to liberate oneself from one’s fate, with the aim of erasing one’s bad destiny, that is, one’s fates. There is.

However, this path of liberation and treasure life has a higher purpose than just liberating oneself from one’s fate.

Regardless of one’s own will, a person moves as the stars in his destiny indicate.

For example, in Esoteric Buddhism astrology there is a star called Byakko Satsu. People born with this star are likely to die laterally. Accidental death refers to suicide, homicide, accidental death, etc.

I call a planet with a destiny that has a high possibility of dying in this way “the fate of a horizontal change of death,” but a person who is pointed out to have this fate has the feeling that he has the Byakko Satsu. You can think that.

A “transverse cause of death” is a condition that makes it impossible to avoid suicide, murder, or accidental death. People with this fate cannot spend even a single day in peace.

Also, there is Kurotorasatsu as a star opposite to Byakkosatsu. People with this star are said to harm or kill others. Many of the culprits involved in a series of street crimes are believed to have this star.

When there is Kurotorasatsu, even if the person does not have a clear intention to kill someone at first, the intention gradually becomes stronger. At the same time, he begins to suffer from an unexplained anxiety, and eventually kills someone, finally being freed from his indescribable anxiety.

Every person has a number of stars of destiny from the moment they are born. As he grows up, the influence of these stars becomes stronger and stronger, and at some point, they activate. Philosophy, morality, or science cannot remove these stars. Only the method of releasing one’s fate can do that.

If I were to briefly explain liberation from fate in words that anyone can understand, it would be:

“Release from fate is to eliminate all the stars of bad fate you were born with.”

Many of the culprits involved in the series of street crimes have this black tiger killer. However, if they had gone through the act of liberation from their karma and caused that planet to disappear, they would not have committed such a crime. He exists because the line of liberation from one’s fate is the line of liberation and treasure life.

I have had my believers practice Liberation and Treasure of Life in the hope that all people living in this world will be rid of their bad fortune and live a happy life.

However, as I said at the beginning, there is a much deeper purpose hidden in the journey of liberation.

How to get rid of fate and reach the next life

Human beings do not become nothing when they die; life continues even after death. When a person dies, it doesn’t end; they are reborn again.

In Buddhism, this is called reincarnation. Therefore, death is not only painful and painful, but also a major turning point, where one can start a new life filled with happiness or end up with a life of misery.

So, is it better for people who are currently living an unhappy life to give up on their current life and commit suicide? That is not at all the case. Doing so will only make your next life even more miserable. People who are currently living an unhappy and painful life have a bad fate (bad fate), and if they leave it as it is and die, they will also live a life of suffering in the next life. Therefore, there is no point in committing suicide because one cannot endure a life of suffering.

This is a very important point; suicide is not a solution to suffering. In order to have a good future, we must practice the method of liberation from karma in this life, accumulate virtue, and make every effort to survive.

Only then can a happy next life be achieved.

People cannot order their own lives. One day, he realized that he had been born as a human being, and that his destiny had also been determined. And he has no choice but to live according to what the star shows him.

However, there are several ways in which it is possible to place orders in the afterlife. The most important thing to do is to go to liberation and treasure life. There are several other methods, but the one that is easiest for ordinary people living as laypeople to practice is the practice of liberation and hosei.

The reason why we are able to obtain a good afterlife by practicing liberation and treasure life is because this practice cuts off our hearts of grudges and attachments.

Cut off grudges and attachments

The important points in reincarnation are grudges and attachment.

People who do not have very strong grudges or attachments, and who do not accumulate much vice, will be able to have a relatively good time in the next life.

However, if he holds a strong grudge against someone or has a strong attachment to a person or thing, his grudge, attachment, and greed will become a catch and he will be reborn. A heart of resentment, attachment, and greed will never make you or others happy. Therefore, reincarnation does not lead to a happy life.

In order to be reincarnated and live a happy life, it is important to live out your current life to the fullest and to practice the path to liberation and holiness with all your heart.

If he does so, he will be able to have a happy life when he is reborn in this world. This is because, as mentioned above, this line cuts off any grudges or attachments.

Furthermore, no matter what kind of bad ties he has, if he earnestly practices the path of liberation and holiness, he will be able to break free of those bad ties and live a happy life in this world.

Create a haven for the soul

In recent times, there has been a strong tendency to disregard cemeteries, with scholars and cultural figures frequently recommending the scattering of ashes. They say that when humans die, there is nothing left, and that the ashes of human remains should be scattered in the mountains or the sea, and the media agrees.

They have no spiritual eyes and no knowledge of the spiritual world, yet they say whatever they want; they are truly irresponsible. As a result, an increasing number of people scatter the ashes of their parents, spouses, brothers and sisters instead of making graves for them when they die.

However, even if the deceased’s soul develops a spiritual disorder and the bereaved family encounters misfortune or disaster, the scholars and cultural figures who recommended scattering the ashes will not help them.

A grave is not simply a place to store remains. The grave is the soul’s home and resting place after death.

As mentioned in Chapter 1, the souls of the dead do not immediately go to the underworld (Netherworld). Only after passing through the cold wind-stricken road known as Abanano Kaido to reach the Sai Plaza, and jumping over the Sanzu River from the cliffs of the plaza, can the soul reach the underworld. The time it takes to walk along the Ahanano Kaido Road is about 20 hours in the Saha world, but our sense of time differs depending on our individual circumstances. For those who are not so fortunate, it feels like less than an hour, but for those who are not so fortunate, it feels like they have been walking the Abono Kaido road for days. Only a handful of people are able to safely jump across the Sanzu River from the Sai Plaza, while the rest fall into the Sanzu River and are sent to either the Hell World, the Hunger World, or the Beast World, depending on their fate in life. It will be done. After paying off their sins in each world, they finally arrive at the underworld.

When the soul reaches the underworld, the tomb erected in the Saha world will appear as it is. When you enter that grave, you can finally find peace. A grave is a resting place for the soul and a home after death. Offerings made by descendants will appear here, and you can accept them.

Unless the soul reaches the tomb in the underworld, no matter how many lavish offerings the descendants may make at the Buddhist altar or grave, it will not appear before the soul’s eyes. Those who are unable to reach the tomb in the underworld for a long time become wandering spirits in the world of hungry ghosts due to hunger and thirst, and end up in a miserable state of wandering around in various places.

However, even if you finally reach the underworld after overcoming the hardships of the Ahanano Kaido and Sai Square, if you do not set up a proper grave in the Saha world, the tomb of the underworld will not appear and it will become a place of peace. is not obtained. As a result, even after arriving in the underworld, they end up wandering around as wandering spirits. The only way to prevent this from happening is to create a resting place (grave) for the souls in accordance with the law.

Since ancient times, humans have valued graves. This is because humans know that they go to the underworld after death. It is absurd that scholars and cultural figures are scattering ashes without knowing this law of the spiritual world.

If we take the words of people who are ignorant about the spiritual world seriously and scatter the ashes of our parents instead of digging their graves even after they die, the souls of the parents will turn into a mass of spiritual disorders and hold a grudge against their children. Will. If your children or grandchildren behaved like that, you would want to slap them.

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

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来世を迎える方法は瞑想法だけではない。 ほかにも、いくつか方法がある

輪廻転生瞑想法とともに、ぜひこれらの方法もあわせて実践することをお勧準尊の助けをいただく研究をおこなった。

わたくしは、「輪廻転生瞑想法」を発表するにあたり、「阿含経」をはじめとす いろいろな経典や文献を調べ、また霊視もおこない、輪廻転生についての研そして、その過程で、

「準尊はよい境界に輪廻転生することを助けてくださる仏さまである」

ということに気づいたのである。

準胝尊とは、阿含宗の本尊である真正仏舎利尊(仏舎利とは釈尊の御遺骨であ り、古来、生ける釈迦として尊崇される。「真正」とわざわざ銘打つのは、世に仏舎利と称されているもののほとんどは、蝋石の類であり、正真正銘の仏舎利はじつに稀 だからである)の化身で、準観音のことであるが、この観音さまは如来とし ての尊格を持たれており、準胝如来としてお祀りすることもある。

二世の大願の真意

何度もいっているように、 人間は死ねばそれで終わりではない。肉体が滅び も魂魄は残り、それがつぎの世に生まれ変わっていく。しかも、一度生まれ 変わればそれで終わりなのではなく、車の輪が廻るように何度も何度も生と死 くり返す。それで輪廻転生とよぶわけである。

ただし、かならずしも再び人間に生まれ変われるという保証はなく、生きて いるときの業しだいでは、馬や牛や豚などの家畜に生まれたり、犬や猫に生ま れ変わることもありうる。

どうせ生まれ変わるのならば、やはり人間に生まれ変わるのがよいと思うの が当然であろう。

では、ただ人間に生まれ変われたならば、果たしてそれだけで満足であろう か?

やはり、人として生まれ変わるのであれば、来世はできるだけ幸福な人間と して生まれていきたい、と思うはずである。

前述のように、その願いをかなえてくださるのが、準胝尊なのである。それ は阿含宗の信徒が毎日読誦している、「準胝観音経」に記されている。短いお経 であるから、まず全経文を読んでみよう。

「 功徳 こと無し。天上及び人間福を受くること仏の如く等し。此の如意珠に遇はば定 で無等等を得ん。若し我れ大悲の一人として二世の順を成ぜずんば我虚妄罪過のにして本覚に帰らず大悲を捨てん」この中に「二世の願を成ぜずんば」という部分があるが、これこそ、準胝が「人がよい境界へ転生するように助けてくださる仏さま」であることの文証 なのである。

にさきほどものべたように、準胝尊は如意宝珠、つまり真正仏舎利尊の変化身 である。この尊は絶大な神通力を誇る二大龍王を眷属としてしたがえており、 この尊を心から信じて、心静かにそのご真言を読誦する者をあらゆる大難から 守り、悪因縁を解脱させ、さらにはあらゆる福徳を授けてくださる。

しかし、とくにすばらしいのは、さきにあげた「二世の願」を持つことであ る。二世とは現世と来世のことである。 準胝尊は現世と来世にわたってわたく したちを救う、という誓願を持っておられるのである。

わたくしはこれまで、「二世の願」とは現世で人々を因縁解脱(成仏)に導 き、現世だけで完全に解脱できなかった人は来世で因縁解脱を成就させるとい う誓願である、と単純に考えていた。しかし、もっと深い意味があると思いい たったのである。

つまり、来世での救いとは、来世で因縁解脱を成就するということだけではなく、よい境界の人間として来世へ生まれていく、という意味も含まれていた のである。

わたくしは今回、そのことをはっきりと認識した。

つまり、準胝尊の信仰には、つぎの三種類の選択肢があるわけである。 まず第一の選択肢は、「現世において最高の福徳を得て、さらにこの世におい て完全に解説を得て仏になる」というものである。

第二の選択肢は、「もう二度と生まれ変わりたくないと願う人は、死後に涅槃 (ニルヴァーナ)に入り、完全に生死輪廻の流れを絶つ」というものである。

最後の第三の選択肢は、「来世もよい境界に生まれ変わって幸福な人生を享受 したいと願う人は、その願いどおりの来世を迎えることができる」というもの である。

皆さんも、そのどれかを選んでおくとよいであろう。臨終を迎えてから選択

するのでは遅いのであるから。

来世はいまよりももっと幸運な人間に生まれて、幸福を享受したいという人 は第三の選択肢を選べばよろしい。また、もう輪廻転生などイヤだ 人生なん こりごりだという人は第二の選択肢を選べばよいだろう。どれを選んでも よいわけだからすばらしいのである。

二世にわたる救いの真言行

万が一にでも、死後に心細いことが起きたならば、すぐに準胝尊真言を唱え なさい。 準如来は現世と来世の二世にわたって成仏へ導いてくださる仏さま であるから、死後の世界でもかならず救ってくださる。

そのためには、生きているいまから準胝尊真言行をおこなうことが大切であ る。準胝尊真言は如意宝珠(文字どおり「意の如く宝を生み出す珠」。古来インドで は、この世界のどこかに、 如意宝珠があると信じられてきた。釈尊滅後、仏舎利を祀 り、祈りを込めたところ、つぎつぎと生じる霊験に、人々は仏陀の御遺骨こそ

Meditation is not the only way to welcome the afterlife. There are some other methods

I conducted research with the help of Kanjunson, who recommended that I practice these methods along with the reincarnation meditation method.

In order to publish my “Reincarnation Meditation Method,” I researched various sutras and literature written by him, including the “Agon Sutra,” and also conducted spiritual readings, and in the process, researched about reincarnation.

“Junior Venerables are Buddhas who help us reincarnate into good boundaries.”

That’s what I realized.

Jun-eson is the main image of the Agon sect, the True Buddha Sharison (Buddha Sharison is the ashes of Shakyamuni Buddha, and since ancient times it has been revered as the living Buddha. The purpose of inscribing it as “Genuine” is because it is called Buddha Sharison in the world. Most of the statues that exist are of the Rouseki type, and authentic Buddha’s relics are extremely rare), and are quasi-Kannon, but this Kannon has the dignity of a Tathagata and is quasi-Kannon. It is sometimes worshiped as the Buddha of Death.

The true meaning of the second generation’s great wish

As I have said many times, when a person dies, it is not the end. When his body perishes, his soul remains, and it is reborn in the next world. Moreover, once we are reborn, that is not the end; we continue to live and die over and over again, like the wheels of a wheel turning. That is why it is called reincarnation.

However, there is no guarantee that they will be reincarnated as humans again, and depending on their karma during their lifetime, they may be reborn as livestock such as horses, cows, or pigs, or as dogs or cats.

It’s natural for him to think that if he was going to be reborn anyway, it would be better to be reborn as a human.

So, if you were simply reborn as a human, would that be enough?

After all, if he were to be reborn as a human being, he would want to be born as the happiest person possible in his next life.

As mentioned above, the person who makes that wish come true is Jun Fuson. This is written in the “Junkei Kannon Sutra,” which is recited every day by members of the Agon sect. Since it is a short sutra, let’s read the entire text first.

“Merit is nothing. Receiving heavenly and human blessings is the same as being a Buddha. If I am blessed with this Nyoi Bead, I will attain no merits. If I, as one of the great tragedies, will attain the order of the second generation.” There is a part in this that says, “Fulfill the wishes of the second generation,” and this is exactly what Jun-Fei says, “A person is a good boundary.” This is proof that the Buddha is a Buddha who helps people to be reincarnated.

As mentioned earlier, the Quasi-Feison is the Nyoi Hoju, that is, the incarnation of the True Buddha’s Sharizon. This deity is a follower of the two great dragon kings who boast tremendous divine power, and protects those who sincerely believe in this deity and recite its mantra in a calm manner from all kinds of troubles, frees them from bad fates, and even frees them from all kinds of troubles. He bestows blessings.

However, what is especially wonderful is that he has the aforementioned “wish of the second generation”. Nisei refers to this life and the next life. He has a vow that he will save us both in this life and the next.

I have always believed that the “Nisei Vow” is a vow to lead people to liberation from their karma (reaching Buddhahood) in this life, and for those who cannot achieve complete liberation in this life to achieve liberation from their karma in the next life. , I simply thought. However, he thought there was a deeper meaning, so he did just that.

In other words, he believed that salvation in the next life did not only mean attaining liberation from one’s fate in the next life, but also meant being born into the next life as a person with good boundaries.

I realized this clearly this time.

In other words, there are the following three options for the faith of a quasi-feeson. The first option is to “obtain the highest blessings in this world, and furthermore, in this life, he will gain complete explanation and become a Buddha.”

The second option is that “those who wish to never be reborn again enter Nirvana after death, and completely stop the cycle of life and death.”

The third and final option is that “those who wish to be reborn with good boundaries in their next life and enjoy a happy life will be able to live their next life in accordance with their wishes.”

I think everyone should choose one of them. Choose after dying

Because it is too late to do so.

If you want to be born a more fortunate person than you are now and enjoy happiness in your next life, you should choose the third option. Also, if you don’t want to reincarnate anymore and find life boring, you should choose the second option. Whichever he chooses is fine, which is great.

Mantra practice of salvation for two generations

In the unlikely event that something unsettling happens after death, he should immediately recite the mantra of “Jibeison.” Since the Quasi-Tathagata is the Buddha who guides you to Buddhahood in both this life and the next life, he will definitely save you even in the world after death.

To achieve this, it is important to practice the Mantra of Juseison from the moment you are alive. The Mantra of Junfuetun is Nyoi Hoju (literally, “a bead that produces treasures like one’s will”. In ancient India, it has been believed that there is a Nyoi Hoju somewhere in this world. After the death of Shakyamuni Buddha, Buddha’s ashes were enshrined. As the people prayed, miraculous experiences occurred one after another, and they realized that the remains of the Buddha were indeed there.

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1. 「やる気スイッチをオンにする脳のヒミツ」
2. 「やる気を引き出す脳のメカニズム」
3. 「行動力を高める！脳のやる気の秘密」

– やる気のスイッチは脳の側坐核に関連している。
– 側坐核への刺激によってドーパミンが分泌され、やる気が高まる。
– 行動を起こすことが側坐核を刺激する方法の一つ。
– 小さな行動から始めることでやる気を引き出すことができる。
– 感情の影響もやる気に影響する。
– 大脳辺縁系が「たくましく」生きる部分を担当しており、やる気不足の原因になることもある。

やる気のスイッチ「側坐核」

やる気が出ない時は、誰にでもあります。私どものＥＡＰカウンセリングの際にも「やる気が出ないのです」とお話される方もいらっしゃいます。世の中には、活動的な方々も沢山いらっしゃいます。その方々はどのようにして「やる気」をだしているのでしょうか。

「やる気」には脳の「側坐核」と言う部位が大きく関わっています。この側坐核が「やる気のスイッチ」になっているのです。側坐核とは脳の真ん中に左右1つずつある2㎜位の部位です。この側坐核に刺激を与えるとやる気が出てきます。

専門用語で「作業興奮」と言われていますが、この時に側坐核から「報酬系ホルモン」のドーパミンが出ています。ドーパミンは出始めると、どんどん出てくることが知られています。

例えば、

学生時代に試験前なのに、ダラダラ過ごして勉強に取り組めなかったのに、ちょっとだけ机の前に座って教科書のページを開いたら思った以上に勉強していた。いやいや参加した人の集まりで参加者と少し話したら想像していたより対話ができたなどは、行動をきっかけに「作業興奮」が起こっているのです。つまりやる気がなくても、乗る気がなくても実際に行動（刺激）をすると側坐核がドーパミンを分泌してやる気になるのです。

ちなみにスマホを見てダラダラしていても、なんとなくテレビを見ている時には側坐核は活性化しません。と言うより側坐核が活性化しなくてもドーパミンが出てしまい、その状態から離れられにくくなります。だから「やる気が出たらやろう」と思っていても行動を変えないと「やる気」は出てきません。

「やる気」を出すには、まず「やる」

自分自身で「さあ、やるぞ！」と思うだけでは、ドーパミンは出てきません。周りから怒られても反発心が生まれてかえって「やる気」は萎えてしまいます。

ドーパミンを出す方法は側坐核に刺激を与えることです。つまり刺激を与えるには、具体的に動くこと、作業することです。

例えばダイエットでウォーキングを始めるとします。

「行動をする（外に出て家の周りを１周だけでOK）」

↓

「側坐核にスイッチが入りドーパミン分泌」

↓

「やる気が出て、もう少しだけ歩く」

↓

「どんどんドーパミンが出てくる（作業興奮状態）」

↓

「ちょっと近くの公園まで歩こう！」

となります。

やらなければ「やる気」は出てこない

「行動するためにやる気を出す」のではなく「やる気を出すためにとりあえずやる」という前後が逆になる事を覚えていて下さい。大切なのは、最初の１歩目。「とにかく何かやる」ということができれば、側坐核を活性化できて、ドーパミンが出てきます。たとえ１歩目は、不快で、嫌で、辛くても、勇気を持って「エイヤー」で踏み出して下さい。

寝転んでスマホを見ている状態から、ウォーキングに一気にと想像すると抵抗が大きいなら「とりあえず着替える」という行動（小さな１歩）だけでも効果があります。そこから「靴を履く」「玄関を出る」という行動につながります。

それすらも「面倒だ」という場合は、まず「立ち上がって伸びをする」とか「その場で軽く肩回しや屈伸をしてみる」とかでも良いでしょう。適度な運動が側坐核の活性化に効果があるので、体を少しでも動かすことで「よし、やるか！」という気持ちになり「やる気」が湧いてきます。

不撓不屈 どこまでもやる気を起こさせる

脳の側座核瞑想法

さあ、やるぞ!」

ぜったいにやる!」

「なにがなんでもやりぬくぞ!」

心の中で何度もくり返し絶叫しながら、いざとなると、どうしてもやる気が起こ

らず、悩んでいる人がすくなくない。

「こんなことでどうするんだ。 みんなから置いてけぼりにされてしまうぞ」

と自分を叱咤するのだが、どうしてもやる気が起こらない。

やる気が起こらないことには、どうしようもない。 そうして、ズルズルと落伍してゆく。

やればやれないことはないのに、周囲から(あわれみ)の目を向けられ、

あるいは、

「あいつは怠けものなんだよ」

と反発され、それがまたストレスとなって、いよいよ、やる気が起こらなくな

「いったい、どうしたらいいんだ」

むかしの跡にと頭をかきむしる思いだが、どんなにあせったってやる気が起こらないんだか ら、しょうがない。

大体、人間の心は、理性と感情から成り立っており、理性がいくら、やる気を起 こさなければと思っても、感情のほうが、やる気にならなかったら、それまでであ る。その反対に、感情のほうが、どうしてもやりたいと思ったら、理性がいくらブ レーキをかけても、止めることはできない。

だから、理性がどうジタバタしたって、感情のほうがその気になるのを待つしか ないのである。もちろん、理性のほうが、感情を説得するという努力はするが、そ れをうけ入れるかどうかは、しだいということだ。

次反式呼吸法に乗せて、パールを、次第に下方へ移動させなさい。約五回くら いの呼吸で、 関元のマニプーラ・チャクラに到達させなさい。

次 関元で、パールは二倍くらいの大きさに膨張し、しだいに光を放ち、輝きは じめる。(呼吸法五回位)

次 パールは元の形状にもどる。 (反式呼吸法つづく)

次 パールは原状にもどり、プラーナ・ルートを上昇する。 (呼吸法つづく)

次 パールは銀交に到達するが、依然、上昇をつづける。

次 「端」 「水溝」「素」 と、 チャクラ・プラーナ・ルートを上昇する。

次 「神庭」のところから、パールは、脳の中心に向かって進入してゆく。

次 パールは大脳辺縁系の「大脳基底核」に到達し、さらにその部分の「側座 核」に止まる。 (カラー口絵参照)

次この時、パールは、約一・五倍の大きさに膨張し、しだいに光を放ち、輝き はじめる。 (反式呼吸法の数は任意)

次 パールはしだいに輝きをおさめ、大きさも原状に復する。

次 呼吸法に乗って、パールはしだいに上昇し、プラーナ・ルートに入って下降 しもとの銀交にもどる。

次長出入息呼吸法

座を立つ。

呼吸法一〇回位で、呼吸をととのえながら、舌の先でパールを転がし、銀交 の中に納めてしまう。

闘う脳「大脳辺縁系」

人間の生のいとなみを、脳の機能の上から分類してみると、つぎのようになる。 基本的な生の具現である「生きている」 すがたは、脳幹の脊髄系が分担し、「た 「くましく」生きてゆくすがたは大脳辺縁系が分担し、「うまく」生きてゆくすがた と、われわれ人間だけが身につけている「よく」生きてゆくすがたは、新皮質が分 担している。

つまり、人間が生きてゆくということは、「たくましく」「うまく」「よく」 生きてゆくということになるのだが、この三つのものは、いうまでもなく、いずれ にも片よってはならない。この三つのものが、よく統御され、調整され、うまく

生きている-反射活動調節作用 脳幹 脊髄系

(生きてゆくたくましく一本能行動・情動行動 大脳辺縁系

適行動一うま

新皮質系適創うま新皮質系

人は、 そして 社会も、安定し、幸福と平和がたもたれ ているわけで、このバランスがくずれる と、人は不幸になり、社会は不安につつ まれることになるわけである。

そこで、「やる気」が起きる、 起 きない、というのは、脳の機能のどの部 分が分担しているのだろうかと、調べて みると、これが、大脳辺縁系のテリトリ だということがわかる。

つまり、やらなければならないのに、

「やる気が起きない」というのは、「たく ましく」生きてゆく部分が不足している

ということになる。

indomitable, endlessly motivating

Brain nucleus accumbens meditation

Come on, let’s do it!”

I will definitely do it!”

“I’ll do whatever it takes!”

While screaming over and over again in my mind, when the time comes, I can’t help but feel motivated.

There are not a few people who are worried about it.

“What are you going to do with this? Everyone will leave you behind.”

I scold myself, but I can’t get motivated.

There is nothing you can do about not wanting to do something. And then, slipping and falling behind.

There’s nothing you can’t do if you try, but people around you look at you with mercy,

or,

“He’s lazy”

And it becomes stressful again, and finally I lose my motivation.

“Well, what should I do?”

He is scratching his head at the traces of the past, but no matter how much he is in a hurry, he can’t help himself.

In general, the human mind is composed of reason and emotion, and no matter how much reason thinks it has to motivate, if emotions do not motivate, then that’s all there is to it. On the other hand, if emotions really want to do something, no amount of reason can stop her.

Therefore, no matter how much his reason flutters, he has no choice but to wait for his emotions to become motivated. Reason, of course, tries to persuade emotion, but it is up to them whether they accept it or not.

Gradually move the pearl downwards on the next anti-breathing method. Let him reach Sekimoto’s manipura chakra with about five breaths.
At the next checkpoint, the pearl expands to about twice its size, and gradually emits light, and its brilliance begins. (5 times breathing method)
Next The pearl returns to its original shape. (Continued with anti-breathing method)
Next The pearl returns to its original state and ascends the prana root. (continued breathing method)
Next Pearl reaches Silver Exchange, but still continues to climb.
Ascend the chakra prana root with the next “edge”, “water groove”, and “element”.
Next From “Kanba”, Pearl enters the center of the brain.
The next pearl reaches the “basal ganglia” of the limbic system and stops at the “nucleus accumbens” in that part. (See color frontispiece)
At this time, the pearl expands to about 1.5 times its size and gradually emits light and begins to shine. (Any number of anti-breathing techniques)
Next The pearl gradually loses its brilliance and returns to its original size.
Riding the next breathing method, the pearl gradually rises, enters the prana route and descends back to the original silver cross.
Deputy director in-breath breathing method
take a seat.
Breathe 10 times, adjust your breathing, roll the pearl with the tip of your tongue, and put it in the silver coin.

Fighting brain “limbic system”

If we classify human life from the top of brain functions, it will be as follows. The spinal cord system of the brain stem is responsible for the “living” form, which is the basic embodiment of life. The neocortex is responsible for the way we live and the way we live “well” that only we humans have.

In other words, for human beings to live is to live “strongly,” “successfully,” and “well.” Needless to say, these three things cannot be categorized into any one of them. These three things are well controlled, coordinated, and well

Alive-reflex activity control action Brainstem Spinal cord system

(Sturdy and unipotent behavior, emotional behavior, limbic system)

good behavior

Neocortical system appropriate creation horse neocortical system

People and society are stable, happy and peaceful, and if this balance is disturbed, people will be unhappy and society will be filled with anxiety.

So, when he looked into which part of the brain function was responsible for whether “motivation” occurred or not, he found that this was the territory of the limbic system. .

I mean, I have to do

“I’m not motivated” means that “he’s good” is lacking in the part to live

It turns out that.

グルと弟子: 成仏法への導きと受け入れの秘儀
霊感伝授の秘儀: 霊性開発と成仏への最終段階

– 四つの階梯：
1. Srota Äpanna (須陀きよめられた聖者)
2. Sakrd-agamin (高められた聖者)
3. Anāgamin (飛躍した聖者 – 次元を超越)
4. Arhat (完成した聖者、仏陀)

– 大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行：
– 大脳辺縁系・新皮質脳を閉ざし、間脳を活性化させる修行。
– 新皮質脳は「創造の座」とされるが、真の創造力は間脳にあり、霊性の場である。
– 問脳を開発するためには、一時的に大脳辺縁系・新皮質脳を閉ざす必要がある。

– 成仏法の体系：
– 七科三十七道品に分類される。
– 修行者はグルに導かれ、瞑想と実践の科目を修行する。
– グルによる霊的パワーの感応が最終的な霊性開顕に繋がる。

– 受け入れの秘儀：
– 凝視の方法とアージュニャー・チャクラへのタッチから成る。
– グルによる指導と潜在意識へのメッセージ伝達が含まれる。

– 霊感伝授受け入れの秘儀：
– 高度な秘儀で、脳の深部の霊性の場に強力な霊力を送り込む。
– 弟子は一定の霊性を開顕し、成仏法を完全に受け入れる準備が必要。

Guru and Disciple: The Mystery of Guidance and Acceptance to Buddhahood
The Mystery of Inspiration: The Final Steps to Spiritual Development and Buddhahood

– Four staircases:
1. Srota Äpanna (The Cleansed Saint of Suda)
2. Sakrd-agamin (Exalted Saint)
3. Anāgamin (Saint Who Leap – Transcends Dimensions)
4. Arhat (Complete Sage, Buddha)

– Training to kill the limbic system and neocortical brain:
– Training to shut down the limbic system and neocortical brain and activate the diencephalon.
– The neocortical brain is said to be the “seat of creativity,” but true creative power resides in the diencephalon, which is the place of spirituality.
– In order to develop the brain, it is necessary to temporarily shut down the limbic system and neocortical brain.

– System of Buddhist attainment method:
– It is classified into 37 disciplines and 37 disciplines.
– The practitioner practices meditation and practical subjects under the guidance of a guru.
– Sensitivity to spiritual power by the Guru leads to final spiritual revelation.

– The Mystery of Acceptance:
– Consists of the method of gazing and touching the ajna chakra.
– Includes guidance from a guru and transmission of messages to the subconscious mind.

– The Mystery of Receiving Inspiration:
– An advanced mystical technique that sends powerful spiritual power into the deep spiritual field of the brain.
– Disciples need to develop a certain level of spirituality and prepare to fully accept the Dharma of Buddhahood.

四つの階梯とは、

そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

1 srota äpanna-

二、 sakrd-agamin-

三、 anāgamin-

四arhat-

である。

説明すると

須陀きよめられた聖者

阿那含

阿羅漢

斯陀含

高められた聖者

阿那

飛躍した聖者 (次元を)

阿羅漢

次元を超越し、完成した聖者、「仏陀」ともいう。

インスピレーション

では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。

大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行

それはひと口にいって、大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行である。

大脳辺縁系と新皮質脳を殺さなければ、 間脳は作動せず、第三の目は開かな いのである。

ただし、誤解してはいけない。 大脳辺縁系・新皮質脳を殺すということは、 究極において、大脳辺縁系、 ことに新皮質脳を生かすということなのである。新 皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳に あるのである。 間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、

感のなのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピ レーションが発生するのである。

ただし、問脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を 閉ざさなければならないのである。 間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しく よみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なイ ンスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである

賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう 「思念による王者の相承」であることを。 思念による王者の相承とは、じつ に、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

わたくしは、これによって、解説に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に 達したことを自覚したのであるが、これは、 間脳開発の練行tapasを成就してい なかったら、絶対に得られなかったものである。 内なる受容の態勢がととのっ て初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

解脱に至る四つの階梯

バイブレーション

いま、わたくしは、「解説に至る四つの階梯」といった。

だれでも、解脱に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ

してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも 解説に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

四つの階梯とは、

そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

1 srota äpanna-

二、 sakrd-agamin-

三、 anāgamin-

四arhat-

である。

説明すると

須陀きよめられた聖者

阿那含

阿羅漢

斯陀含

高められた聖者

阿那

飛躍した聖者 (次元を)

阿羅漢

次元を超越し、完成した聖者、「仏陀」ともいう。

インスピレーション

では、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。

大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行

それはひと口にいって、大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行である。

大脳辺縁系と新皮質脳を殺さなければ、 間脳は作動せず、第三の目は開かな いのである。

ただし、誤解してはいけない。 大脳辺縁系・新皮質脳を殺すということは、 究極において、大脳辺縁系、 ことに新皮質脳を生かすということなのである。新 皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳に あるのである。 間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、

感のなのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピ レーションが発生するのである。

ただし、問脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を 閉ざさなければならないのである。 間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しく よみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なイ ンスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。

ではそれはどんな修行か?

霊性完成の方法と体系

釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。 これを、わたくしは、 「成仏 「法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を

「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。 くわしくは、「輪廻転生瞑想法II」 でのべたとおりであるが、それは七つのシ ステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これ

阿含経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」 とよぶのであ る。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用 語である。

わたくしが、阿含経以外のお経法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経 いささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典に も、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿含経だけで あるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないか わたくしはそういうのである。 「成仏法」のない経典など、わたくしは真実 仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義 なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに 関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。

七科三十七道品とはつぎのようなものである。

四法

身念住法 受念法

心念住法。

法念住法

以上である。

四正断法 断断法修断法 随護断法 律儀断法

四神足法 神足法 勤神足法 心神足法 観神足法

五根法 信根法 精進根法 念根法定根法 慧根法

五力法 ―信力法 精進力法 念力法定力法 慧力法

七党支法 一択法覚支法 精進覚支法 喜覚支法 軽安覚支法 捨覚支法 定覚支法念覚支法

八正道法正見法 正思惟法 正語法 正業法 正命法 正精進法 法定法

この七科目、三十七種のカリキュラムは、

う。

に分類できる。

。

四念法・五根法は、瞑想である。

霊性の洗礼

四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想である。

四神足法は、特殊な練行tapas である。

神足とは、神通力(超能力)のことで、この四神足法は、 超自然の神通力を得 るための四種の修行法である。 前にのべたわたくしの練行tapas はこれに属する

この七つの科目のうち、 練行tapasを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて 修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、 聖師が決定する。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見 て、グルが決めるのである。

この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ

まず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れても らうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていい くらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということで ある。

グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信 心とはちがうのである。 信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教 わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力 を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。

たとえば、インド近代の聖者ラーマナ・マハリシが、入門者に対して、「凝視 の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心 をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとして は、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともいわれる。

こういう霊的体験によって、弟子はまず心をきよめられ、霊的なものに対す あこがれ、霊的向上心をいだくようになるのである。霊性の洗礼である。その 人の素質にもよるけれども、一度、霊的な洗礼を受けた者は、霊的感覚がひら かれ、霊的世界への憧憬が芽ばえる。いままでとちがう高い次元の存在が、感覚 されるのである。霊性開顕への第一歩で、これが非常に大切なのである。わた くしなども、弟子に対し、 わたくし独自の受け入れの方法をおこなうが、ただ問 題は、ほんとうに霊性開顕したグルは非常に稀だということである。 にせもの グルや、未熟なグルにかかわり合うと、とり返しのつかぬことになる。まず、 間違いなく霊性を開顕したグルを見つけること、つぎにそのグルに受け入れても らうことだ。グルはなかなか弟子を受け入れないものである。

さいわいに、受け入れてもらった弟子の心がまえについて、のべておこう。 グルに受け入れてもらったら、弟子は、そのグルに心からしたがうことであ る。心から尊び敬わなければならない。

グルは弟子にとって仏陀そのものなのである。グルは弟子にとって、過去に

へんげしん

出現した仏陀たちの変化身であり、未来の仏陀たちが生まれ出る母であり、い まここに仏陀を体現している尊い存在なのである。

グルは、弟子にとって、この世の中のいかなるものよりも尊い、かけがえの ない存在であるといわねばならない。なぜならば、弟子は無限の昔から輪廻の旅 をつづけて、いまここに至っている。 これからも苦しい輪廻の旅を無限につづけ ていかなければならない。過去、いままでの生)にどれだけ多くの仏陀たちが 輪廻の鎖を断ち切ってニルヴァーナに至るようよびかけたことであろうか。し かし、煩悩と悪行に心曇らせていたために、弟子は、それらの仏陀たちの招き にこたえることができなかった。それがいま、ここに、無量の慈悲心をもって ニルヴァーナに導いてくれる師があらわれ、その方と縁が結ばれた。グルこそ 仏陀そのものなのである。その深い畏敬と憧憬の心をもってグルにしたがった とき、グルは全身全霊の力をもって、弟子を導いてくれるであろう。グルは、 弟子と仏陀とを結ぶかけがえのない水路であり、この水路を通じて仏陀の霊性 霊的パワーが弟子の心に流れ込んでくるのである。最終的な霊性の開顕は、

グルからの霊的パワーの感応なのである。 感応道交といい、画龍点睛という言葉があるが、すべての技法の最後の仕上げは、グルからの霊的感応なのであ る。そしてそれは、師と弟子と、純一無雑に心が融け合わねばなしえないもの なのである。

受け入れの秘儀

ここで、わたくしがおこなってきた独自の「受け入れの秘儀」についてお話 ししておこう。

わたくしのおこなう、「受け入れの秘儀」とは、凝視のしかたと、 それから、 わたくしの指導によるアージュニャー・チャクラへのメッセージ伝達から成っ ている。

この凝視のしかたをおこなう聖者は、ほんのわずかであるが、わたくし以外 にもおられる。しかし、これは、クンダリニー・ヨーガを完成した聖者でなけれ ばできない。

このことは、前出の『密教・超能力の秘密」に書いているが、このころ、わ たくしは「受け入れの秘儀」に凝視のしかたで臨むということを、 すでに決め ていた。しかし、残念ながら、当時、わたくしの弟子として受け入れることので きる人は、まったくといっていいほどいなかった。 最近になってようやく、熱心 に修行している弟子の中から出てきて、実現できたのである。

「受け入れの秘儀」は、いわば仏教の入門得度にあたる。だから、弟子のことを いつも心にかけ、その一人一人に応じたしかたで指導していく。凝視したとき に、 「今後、どのように指導していったらよいか。 どういう霊障を持っているの か」がすべてわかってしまうので、それに応じて指導していくのである。

そして、アージュニャー・チャクラへのタッチも、おこなう。 弟子へのメッ セージを伝えるのである。それには三種類あるが、いずれも、潜在意識に直に 伝える。これは、前述の「思念による王者の相承」の一部にもなっているので ある。

さらに高度な「霊感伝授受け入れの秘儀」へ

既刊「輪廻転生瞑想法I」でのべたとおり、阿含宗は、すでに南伝、北伝、 東伝の三つの仏教体系を統合した世界で唯一の完全仏教教団であったが、先 年、ブータン仏教から強力な霊力を持つ、世界最高の霊法を伝えられたことに より、霊力の面でも完璧となり、名実ともに世界的な完全仏教となった。

わたくしは、この世界最高の霊法をもって、前述の「受け入れの秘儀」を発 させた、さらに高度な秘儀、「霊感伝授受け入れの秘儀」をはじめることにし た。

なぜ霊感伝授”なのか?

さきほどわたくしは、

インスピレーション

間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、霊感の座 なのである」

とのべた。

霊感伝授〟としたのは、この秘儀が、霊感の座である間脳にアプローチする 秘儀だからである。

「受け入れの秘儀」は、凝視のしかたとアージュニャー・チャクラへのタッチ であったが、この「霊感伝授受け入れの秘儀」は、さらに脳の深部の霊性の場 二、強力な霊力を送り込む。

高度の秘儀であるので、そうとうに熱心に修行して、ある程度霊性を開顕し 弟子しか受けることができない。 しかし、弟子たちは、この「霊感伝授受け 入れの秘儀」を受けることで、成仏法を完全に受け入れることができる、ひと つの思念の力を受けとるのである。

Astute readers may have already noticed this. This is what Tibetan Esoteric Buddhism calls “succession of the king through thought.” The succession of kings through thought was actually communication through spiritual vibrations.

Through this, I realized that I had reached the third state of the four steps leading to explanation, but this is because I had achieved tapas, an exercise in the development of the diencephalon. It was something I could never have gotten. It is only when the inner state of acceptance is established that the mutual acceptance of the king from the outside can be expressed.

Four steps leading to liberation

vibration

Now, I call it “four steps leading to explanation.”

Anyone must pass through these four stages in order to attain liberation. So

Anyone can reach the explanation by walking through these four steps according to the guidance of an excellent sage. Of course, the same is true for you.

What are the four stairs?

So, let’s talk about these four steps.

1 srota äpanna-
2. sakrd-agamin-
3. anāgamin-
Four arhat-

It is.

To explain

Suda Purified Saint

Anagome

Arhat

Includes Sida

exalted saint

Ana

The Saint Who Leaped (Dimension)

Arhat

A saint who has transcended dimensions and achieved perfection, also known as the “Buddha”.

Inspiration

So, how does a practitioner walk through these four stages?

Training to kill the limbic system and neocortical brain

Simply put, it is a training that kills the limbic system and neocortical brain.

Unless the limbic system and neocortical brain are killed, the diencephalon will not function and the third eye will not open.

However, don’t get me wrong. Killing the limbic system and the neocortical brain ultimately means keeping the limbic system, especially the neocortical brain, alive. The neocortical brain is said to be the “seat of creativity.” However, the true seat of creation is in the diencephalon. As I have repeatedly explained, the diencephalon is a place of spirituality,

It’s a feeling. It is through this development that true inspiration occurs.

However, in order to develop the brain, the limbic system and neocortical brain must be shut down for a while. When the diencephalon is developed, the neocortical brain is reborn. The newly revived neocortical brain becomes a brain with superhuman inspiration and creativity based on spirituality.

So what kind of training is that?
Method and system of spiritual perfection

This is the training method for spiritual perfection left behind by Shakyamuni Buddha. I call this the “dharma” of attaining Buddhahood. Buddhahood refers to the completion of spirituality, and refers to the person who has achieved this.

It is called “Buddha”. That is why I call this method “the method of attaining Buddhahood.” In detail, as mentioned in “Reincarnation Meditation Method II,” it is a method and system for attaining Buddhahood that consists of seven systems and a curriculum of 37 types. this

In the Agon Sutra, it is called “Seven Sciences, Thirty-Seven Ways,” or “Thirty-seven Bodhisattvas.” I did not choose these two names arbitrarily. It is an ancient Buddhist term.

The reason why I criticize all the sutras other than the Agon Sutra, including the Lotus Sutra and the Amida Sutra, in rather harsh terms is because none of the sutras other than the Agon Sutra do not have this method of attaining Buddhahood. In addition to the historical fact that Shakyamuni Buddha actually preached only the Agon Sutra, there is no other “Dharma for attaining Buddhahood” other than the Agon Sutra. I cannot accept any sutra without the “Dharma of Buddhahood” as a true Buddhist sutra. Of course, it has some significance and value, but it is not mainstream. It should be called a side stream. Please read my other books on this subject.

The thirty-seven disciplines of the seven disciplines are as follows.

four laws

Mind-judgment method Acceptance method

Mind meditation method.

Hoenjuho

That’s all.

Shisei Danho, Danshaho, Modification Law, Zuigodanho, Ritsugidanho
Four God Foot Laws, God Foot Law, Shinshin Foot Law, Shinshin Foot Law, Kanshin Foot Law
Five-radical method, Shin-kon method, Shojin-kon method, Nekkon-ho root method, Kei-gen method
Five power methods – Faith method, Devoted power method, Psychokinesis law, Eiryoku method
Seven-Party Branch Method One-Choice Method Gaku-Chi Method Shojin Gaku-Chi Method Ki-Kaku-Chi Method Light An-Kaku-Chi Method Saku-Gaku-Chi Method Jo-Gaku-Chi Method Nen Gaku-Chi Method
The Eightfold Path, the Law of Right View, the Law of Right Thought, the Law of True Words, the Law of Right Work, the Law of True Life, the Law of True Shojin Law, the Law of Statutory Law

These seven subjects and 37 types of curriculum are:

cormorant.

It can be classified into

.

The Four Thought Laws and the Five Root Laws are meditations.

baptism of spirituality

The Fourfold Dharma, the Five Powers, the Seven Awakenings and the Eightfold Path are practices and meditations.
Shigami Ashiho is a special practice of tapas.

Kamiashi refers to divine power (superpower), and these four divine foot methods are four types of training methods to obtain supernatural power. My practice tapas that I mentioned earlier belongs to this category.

Among these seven subjects, training focuses on tapas, meditation, and practice. The priest decides which subjects to incorporate and how to train them. Each practitioner has different qualities and connections, so the guru decides based on this.

The guru plays an important role in this training. Tell me a little about Guru.

First of all, find a guru who has definitely revealed spirituality, and even if you are accepted by that guru, he will not accept you. If he can do that, he can say that this training has been 80% successful. He says it’s that important and difficult.

Without a guru, proper Buddhist training for spiritual enlightenment is impossible. This is different from ordinary Buddhist devotion. Even if it is just a matter of being taught how to have faith, how to have faith, and how to lecture and interpret scriptures, Buddhist training for spiritual enlightenment is absolutely impossible without the help of a guru with powerful spiritual abilities. Suffice to say, it can’t be done.

For example, when Ramana Maharishi, a modern Indian sage, used the “method of gaze” to perform an acceptance ritual for initiates, the brilliance and power of his eyes penetrated the hearts of the initiates, clearing them of their thoughts. It is said that the flow has been cut off. It is said that at times he felt as if an electric current had flowed into them.

Through this kind of spiritual experience, the disciple’s heart is first purified, and he develops a longing for spiritual things and a desire for spiritual improvement. It is a baptism of spirituality. Although it depends on the person’s caliber, once a person has undergone spiritual baptism, their spiritual senses are enlightened and their yearning for the spiritual world begins to bloom. The existence of a higher dimension than before can be sensed. This is the first step towards spiritual enlightenment and is extremely important. I, his comb, etc., use my own method of acceptance for my disciples, but the problem is that there are very few gurus who have truly achieved spiritual enlightenment. If you get involved with a fake guru or an immature guru, you will be irreversible. First, find a guru who has definitely revealed spirituality, and secondly, if you are accepted by that guru, he will not accept you. Gurus do not easily accept disciples.

I would like to say this about the heart of the disciple who was fortunate enough to be accepted. Once a disciple is accepted by a guru, he becomes a disciple by following the guru wholeheartedly. It must be respected and respected from the heart.

The guru is the Buddha for his disciples. The guru is the past for the disciple.

Hengeshin

She is the incarnation of the Buddhas who have appeared, the mother from whom future Buddhas will be born, and she is a precious being who truly embodies the Buddhas.

It must be said that for the disciple, the guru is an irreplaceable person, more precious than anything else in this world. This is because the disciple has been on a journey of reincarnation since time immemorial and has now reached this point. From now on, he must continue his painful journey of reincarnation. How many Buddhas have called upon us in our past lives to break the chains of reincarnation and reach Nirvana? However, because his mind was clouded by his worries, desires, and evil deeds, the disciple was unable to respond to the invitations of these Buddhas. Now, here, a teacher appeared who guided him to Nirvana with infinite compassion, and he formed a bond with that person. The Guru is the Buddha himself. When he follows his guru with deep reverence and admiration, the guru will guide him with all his strength. The guru is an irreplaceable waterway that connects the disciple and the Buddha, and it is through this waterway that the Buddha’s spiritual power flows into the heart of the disciple. The final manifestation of spirituality is

It is a response of spiritual power from the Guru. There is a term called sensō doko (sensation path training), and the final touch of all techniques is spiritual sensitivity from the guru. And this is something that can only happen if the hearts of master and disciple are united in a simple and pure way.

the secret of acceptance

Here, I would like to talk about the unique “Mystery of Acceptance” that I have been practicing.

The “Mystery of Reception” that I perform consists of a method of gazing and then, under my guidance, transmitting a message to the ajna chakra.

There are only a few saints other than myself who use this method of gazing. However, this can only be done by a saint who has perfected Kundalini Yoga.

I wrote about this in the aforementioned “Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers,” but around this time he had already decided that he would approach the “Mystery of Acceptance” with a fixed gaze. Ta. Unfortunately, at that time, there were very few people who were willing to accept me as my disciple. It was only recently that he came out among the disciples who were diligently practicing and was able to realize it.

The “Mystery of Acceptance” is, so to speak, an introduction to Buddhism. Therefore, he always cares about his disciples and instructs them in a way that suits each one of them. When he stares at him, he knows everything about how to guide him in the future.

Also, touch the ajna chakra. He conveys his message to his disciples. There are three types of it, all of which convey information directly to the subconscious mind. This is because it is part of the aforementioned “succession of the king through thought”.

Towards a more advanced “Mystery of receiving inspirational transmissions”

As mentioned in the previously published book “Reincarnation Meditation Method I”, the Agon sect was already the only complete Buddhist sect in the world that integrated the three Buddhist systems of Southern Buddhism, Northern Buddhism, and Eastern Buddhism. By transmitting the world’s best spiritual law with powerful spiritual power, Buddhism became perfect in terms of spiritual power and became a world-famous complete Buddhism in both name and reality.

Using the world’s highest spiritual law, I decided to begin an even more advanced mystery, the “Mystery of Inspirational Initiation Acceptance,” which had given rise to the aforementioned “Mystery of Acceptance.”

Why “inspirational transmission”?

A while ago, I

Inspiration

As I have repeatedly explained, the diencephalon is a place of spirituality and a seat of inspiration.

He said.

The reason why it was called “Inspirational Initiation” is because this mystery approaches the diencephalon, which is the seat of inspiration.

The “Mystery of Acceptance” involved gazing and touching the ajna chakra, but this “Mystery of Inspirational Initiation Acceptance” further explores the deep spiritual places in the brain and the powerful spiritual power. Send it in.

Since it is a highly esoteric ritual, only disciples who have practiced it diligently and have revealed their spirituality to a certain extent can receive it. However, by receiving this “Mystery of Inspirational Transmission and Reception,” disciples receive the power of a single thought that enables them to fully accept the Buddhahood Dharma.

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「解脱への四つの階梯」

– 「一九九九年カルマと霊障からの脱出」における状況
– 師の説明を聞いているときの突然の衝撃体験
– 「密教・超能力の秘密」における外部からの衝撃体験
– 解説に至る四つの階梯

“Four Stairs to Liberation”

– Situation in “1999 Escape from Karma and Spiritual Obstacles”
– A sudden shocking experience while listening to the teacher’s explanation
– Shocking experience from the outside in “esoteric Buddhism/secrets of supernatural powers”
– Four steps leading to explanation

た! さいわい、ホテルのメモ用紙が数枚あった。ボールペンもある。む しゃぶりつくようにペンをにぎると、それは勢いよくメモの上を走った。

みやくらく

最初、それは、脈絡のない単語や名詞の羅列であった。しかし、それ は、ミラクルの池のあの思念の流れと一致していた。わたくしは、食事も とらず、出発までの時間を挙げてこれに傾注した。 整理して、さいごに書 きあげたのがつぎの文章であった。

それは突然ななめ前方からやってきた。

一瞬、目がくらむほどの衝撃だった。

そんなことなどぜんぜん予期しておらずまったく無防備だった自分は、 あっというまにその衝撃に叩きのめされてしまったのだ。

修行、学問、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知 らされた。

こころひそかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっという

まに消しとんでしまった。叩きのめされてしまった。

これなんだ、これでなくてはならないのだ。これしかないのだ。目もく らむようなあの白銀の輝きにみちたバイブレーション!

一〇〇年の修行も万巻の教学も、ただ一瞬のこの霊的バイブレーション に如かぬことを思い知らされた。

これがそれだったのだ。これが究極のそれだったのだ。このためにこそ

わたくしはここにやってきたのだ。

おお、サイト・マット、聖なる地、

あなたはここに待っていてくださった。

にあたえねばならぬ。

わたくしがいまあなたから受けたものを、これからわたくしはひとびと

いま、わたくしは聖者であることをつよく自覚する。

すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる 聖地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサ ヘトマトの地を、そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわ たくしの使命だったんですね。それをかならずはたすことをわたくしはあ なたに誓います。

もう一度、わたくしはこの地に来なければならないのですね。だが、そ のときなにが起きるのでしょうか? そのとき起きる或ることを、わたく しは非常なおそれの感情とともに予感します。

ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション!

一〇〇年の苦行も万巻の書物も、このバイブレーションなくしては、路 傍の石ころにも劣るのだった。このバイブレーションをあたえることので

きる聖者こそ、真の導師だったのだ。理解できました。

聖師よ、ありがとう!

昭和五十五年十一月八日 ラクノウのホテルにて 急拠します。

書き終えて、わたくしは虚脱状態になった。

(「一九九九年カルマと霊障からの脱出』)

このサヘート・マヘートにおける状況は、奇しくも、阿含宗の記録映画 「おお、サイト・マヘト、聖なる地」に収録されているので、読者はぜひ、機会 をつくってごらんいただきたい。

ところで、以上の文章をお読みになって、「求聞持法」としておく) 成就のと

きのわたくしの状態と、サベート・マヘートにおいて霊的バイブレーションを

浴びたときのわたくしの状態と、まったく軌を一にしているところがあるの

を、読者はお気づきであったろうか。

「ああッ!」

んがね

私は苦痛の叫びをあげていた。脳髄の一角に電流がながれた感覚が 走った。落雷があったと感じた。目の前を紫電が走った。つぎの瞬間、眼 前でフラッシュをたかれたように、私の視野は真っ暗になった。 失明!

という考えが、チラリと脳裡をよぎった。

面金を越えて深くあざやかに面をとられたときは、目からパッと火 が出て、プーンときなくさいにおいを嗅いだ。ほんとうに目から火が出る のである。けっして形容詞ではないのだ。これは剣道修行の体験者ならば みなご存知のはずである。

その火なのだ。そのとき私の視野をかすめた閃光は

小高い丘の上に立って、わたくしは師の説明を聞いていた。

そのとき、突然、それがやってきたのだった。

(「密教・超能力の秘密」)

師の大きな声が突然すうっと遠のいたかと思うと、右ななめ前方から、 がぁんと、頭から頬にかけてなぐりつけられたような衝撃を感じたのだ。

せんこう

目の中を白い光が飛んだ。 剣道で力いっぱい面を打たれたとき、目の

中を走るあの光に似ていた。わたくしは思わずくらくらとして、額に手 をあてた。一種のバイブレーションであることはわかった。わたくしも密 教の修行者として各地の霊場をあるき、 何度か霊的なバイブレーションを うけている。しかし、こんなすさまじい叩きつけるようなバイブレーショ ははじめてであった。

「一九九九年カルマと霊障からの脱出」)

十数年の間隔をおいて、わたくしはまったく同種の衝撃を経験したのであ

る。前者は内部から、後者は外からのものであったが、衝撃の内容はまさしく 同種のものであったのだ。もっとも、後者は、前とはまったく比較にならぬす さまじいものであったが。

賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう 思念による王者の相承」であることを。 思念による王者の相承とは、じつ に、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

わたくしは、これによって、解説に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に 達したことを自覚したのであるが、これは、 間脳開発の練行tapasを成就してい

うけいれ

なかったら、絶対に得られなかったものである。 内なる受容の態勢がととのっ

バイブレーション

て初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

解脱に至る四つの階梯

いま、わたくしは、「解脱に至る四つの階梯」といった。

だれでも、解脱に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ

してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも 解説に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

四つの階梯とは、

そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

Luckily, I had some notepads from the hotel. There’s also a ballpoint pen. He grabbed the pen as if sucking on it, and it ran rapidly across the note.

Miyakuraku

At first, it was just a list of unrelated words and nouns. However, it coincided with the flow of thought at the Miracle Pond. I didn’t eat any food for him either, and devoted all of my time to this until my departure. After organizing my thoughts, I finally wrote the following sentence.

It suddenly came from diagonally in front.

For a moment, I was so shocked that I was blinded.

I had not expected such a thing at all and was completely defenseless, but I was instantly crushed by the shock.

I realized that training, learning, and such things are of no use.

My training and teaching, which I was secretly proud of, disappeared in the blink of an eye.

It just disappeared. He got beaten up.

This is it, it has to be this. This is the only option. Vibration filled with that silvery shine that dazzles his eyes!

I realized that even 100 years of training and 10,000 volumes of teachings are nothing like this momentary spiritual vibration.

This was it. This was the ultimate one. For this reason

I came here.

O site mat, sacred place,

You were waiting here.

must be given.

What I have received from you now, I will share with others.

Now, I am acutely aware that I am a saint.

I must create a sacred place in the country of the East where all people can receive this sacred vibration. He must transfer the land of Hematoma, which is full of brilliance, to the land of Japan. That was his mission. I swear to you that I will accomplish this without fail.

I have to come to this place again. But what will happen then? I have a feeling of great fear that something will happen then.

Ah, that momentary spiritual vibration!

Without this vibration, a hundred years of penance and ten thousand volumes of books would be no better than a stone on the side of the road. By giving this vibration

The true master was the true master. I understand.

Thank you, Holy Master!

On November 8, 1975, I was rushed to a hotel in Lucknow.

After I finished writing, I felt depressed.

(“1999 Escape from Karma and Spiritual Obstacles”)

Coincidentally, the situation at Sahet Mahet is recorded in the Agon sect’s documentary film “O Site Mahet, the Sacred Land,” so I encourage readers to take the opportunity to take a look.

By the way, after reading the above passage, I will refer to it as “Gimonjiho”)

My current state and the spiritual vibrations in Sabet Mahet

There are some things that are exactly the same as my state when I took the bath.

Have the readers noticed this?

“Ah!”

Ngane

I was screaming in pain. I felt a current run through a corner of my brain. It felt like there was a lightning strike. A purple electric light ran in front of me. The next moment, my field of vision went black, as if a flash had been fired right in front of my eyes. Blindness!

That thought briefly crossed my mind.

When my face was removed deep and vividly beyond my face, fire suddenly came out of my eyes and I smelled a stinking smell. He really has fire coming out of his eyes. It’s not an adjective at all. Anyone who has practiced Kendo should know this.

It is that fire. At that moment, a flash of light that blurred my field of vision

I was standing on a small hill listening to my teacher’s explanation.

Then, suddenly, it came.

(“Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers”)

The teacher’s loud voice suddenly faded away, and then I felt a thump from right in front of me, as if I had been hit from head to cheek.

flash

A white light flashed in my eyes. When you get hit hard in the face in kendo, your eyes

It resembled that light running inside. I felt dizzy and put my hand on his forehead. I realized that it was a kind of vibration. As a practitioner of Esoteric Buddhism, I have visited sacred sites around the country, and he has received spiritual vibrations several times. However, this was the first time I had experienced such a tremendous pounding vibration.

“1999 Karma and Escape from Spiritual Obstacles”)

After a gap of more than ten years, I experienced exactly the same kind of shock.

Ru. The former came from within, the latter from outside, but the content of the shock was exactly the same. However, the latter was an incredible feat that was completely incomparable to the former.

Astute readers may have already noticed this. This is what Tibetan Esoteric Buddhism calls “the inheritance of the king through thought.” The succession of kings through thought was actually communication through spiritual vibrations.

Through this, I realized that I had reached the third state of the four steps leading to explanation, and this was the accomplishment of tapas, an exercise in the development of the diencephalon.

Acceptance

Without it, I would never have gotten it. My inner readiness for acceptance is strong.

vibration

For the first time, the mutual acceptance of the king from outside will be announced.

Four steps leading to liberation

Now, I call it “four steps leading to liberation.”

Anyone must pass through these four stages in order to attain liberation. So

Anyone can reach the explanation by walking through these four steps according to the guidance of an excellent sage. Of course, the same is true for you.

What are the four stairs?

So, let’s talk about these four steps.

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思念による王者の相承　３

「仏陀の奇蹟を追い求めて：サイト・マヘトの謎に迫る」

– バスを降りた際、物乞いや売りの姿がなかったことに感動
– 祇園精舎の入り口で、リンポーチェと遭遇し、先輩のメチワラ・サンガラターナ師に紹介される
– サンガラターナ師が案内し、聖地の解説を行う
– 突然の強いバイブレーションを感じ、異変が生じた
– 聖地のミラクルの池についての説明を受ける
– 仏陀がミラクルの池で奇蹟を行ったエピソードが紹介される
– ミラクルの池の奇蹟についての驚きと感動を述べる
– リンポーチェの勧めにより、サイト・マヘトへの訪問を決定する
– バスで移動中に、リンポーチェがサイト・マヘトへの訪問を勧めた経緯を知る
– 仏陀の神通力を示すエピソードについての感想を述べる

– I was impressed that there were no beggars or vendors when I got off the bus.
-At the entrance of Gion Temple, you will encounter Rinpoche and be introduced to his senior Master Methiwara Sangarathana.
– Reverend Sangaratana will guide you and explain the sacred place.
– I felt a sudden strong vibration and something strange happened.
– Receive an explanation about the sacred place Miracle Pond
– An episode where Buddha performed a miracle at the Miracle Pond will be introduced.
– Express your surprise and excitement about the miracle of the Miracle Pond.
– Decide to visit Site Mahet on Rinpoche’s recommendation
– Learn how Rinpoche recommended a visit to Site Mahet while traveling by bus
– Express your thoughts on episodes that demonstrate the Buddha’s divine powers.

サイトマヘトでバスをおりたとき、

「ここはいいな」

とまず思ったのは、もの乞いや、もの売りのすがたがまったくなかった

ことであった。

けんそう

どの仏跡も、もの乞いともの売りが喧噪をきわめ、これがどれだけ聖地 のイメージをそこねていたことか。

アシュラム

サエルラブル

祇園精舎の入り口の前の広場に、二階建て、白塗りの寺院があった。そ の前に数名の人が群れ、その中心に、六十歳なかばと思われるがっしりと した体格の一人の僧が立っていた。バスからおりたリンポーチェをみとめ ると、満面に笑みをたたえ、大きく手をひろげて近づいてきた。二人は手 にぎり合って、なつかしそうに話しはじめた。

やがてひき合わされたところによると、リンポーチェの先輩すじにあた

ある聖師で、 メチワラ・サンガラターナというかたであった。

「スリランカの出身で、非常な学僧です。 去年、ここへ寺院を建てたのだ

そうです。わたしもここへ来るまで知りませんでした」

そう、リンポーチェがいった。

「仏陀が十八年間説法されたこの精舎のそばで、 生涯を終えるのが、わた くしのかねてからの念願でした」

サンガラターナ師は、あたりに響きわたるような大きな声で語った。や やなまりのある英語であった。 がっしりとした頑丈そうな体格で、声が大 きいのは健康なのだろう。八十一歳という年齢を聞いてびっくりした。ど うみても六十歳代としかみえないのである。

師が先に立って、精舎を案内してくださった。われわれが師をガイドに 得たことはじつにしあわせであった。観光会社がつけてくれたガイドも、 この地のことにはあまり知識がなく、リンポーチェにしても、数年前に一 度しか来たことがなかったのである。他の仏跡地のように、サイト・マへ トには案内人がいないのである。もし、サンガラターナ師がおられなかっ たら、われわれは、祇園精舎をただあるきまわるだけで、ひとつひとつの

師はうなずいた。

明して行く

遺跡について、くわしいことはなにひとつ知ることはできなかったであろ う。師はわが家の庭のごとく、愛情をこめて、あれこれと指さしながら説

小高い丘の上に立って、わたくしは師の説明を聞いていた。

そのとき、突然、それがやってきたのだった。

師の大きな声が突然すうっと遠のいたかと思うと、右ななめ前方から、 がぁんと、頭から頬にかけてなぐりつけられたような衝撃を感じたのだ。 目の中を白い光が飛んだ。 剣道で力いっぱい面を打たれたとき、目の 中を走るの閃光に似ていた。わたくしは思わずくらくらとして、額に手 をあてた。一種のバイブレーションであることはわかった。わたくしも密 教の修行者として各地の霊場をあるき、何度か霊的なバイブレーションを うけている。しかし、こんなすさまじい叩きつけるようなバイブレーショ ははじめてであった。しかもまったく無防禦だったので、完全に不意を つかれたという感じだった。どこでも霊場へ入るときには、それなりの心

「待ってください」

がまえをして入る。だからつよいバイブレーションをうけてもうけとめら れるのだが、ここでは全く無防禦だったので、その衝撃はことにつよかっ たのだ。数秒つづいたように感じたが、それはほんの一瞬のようであっ た。師の大きな声がふたたび耳によみがえってきた。

わたくしは手をあげて師を制した。

「ちょっと待って。わたくしはいま、ものすごいバイブレーションを感じ たのです。それはものすごいバイブレーションで、そう、あの方向からき

ました。あれはなんですか? あの凹地は」

くぼみ

わたくしは、その衝撃がきたと思われる方向をゆびさした。 五十メート ルほど前方に、雑草の生いしげった凹地があった。そこから、それがきた 思われた。

「ああ、あれですか」

大異変が生じたのだ。 その異変により、神経線維が異常分泌をおこした か、それともそこにある分泌液、神経液に変化がおきたのか、そのいずれ であるかはわからぬが、それらの分泌液が複雑に混合し合って、化学反応 をおこしたのだ。あの火は、その化学反応による衝撃が、視床の神経をは げしく打って、網膜に閃光を走らせたのだ。その衝撃はここの神経線維に シナプスをむすび、その火はいつでも私の思うまま私の脳の内奥に明星を またたかせることとなった。同時に私の脳の構造も一変した。 求聞持聡明 法の成就である。求聞持聡明法とは、脳の内部の化学反応による脳組織の 変革であったのだ。 (密教・超能力の秘密」 平河出版社)

わたくしのいう練行tapasが、 どのようなものであるか、だいたいおわかりい ただけたことと思う。 いまから考えると、これは「求聞持聡明法」そのものの成 就ではなかったかもしれない。まったく新しい法の開発ではなかったかと思う。 そのいずれであるかは別として、霊視・霊聽、ホトケの現形といった霊的な

超常的パワーをわたくしにあたえてくれたことだけはたしかであった。

ひげぎよう

そしてまたそれは、それだけのことではなかった。つぎの次元への大きな飛 台となるものだったのである。それはおよそ「密教・超能力の秘密』刊行後十 年のちに起きた。

一九八〇年十一月、わたくしはインド仏跡巡拝の旅に出た。その旅行におい それは起こった。

一九八年七月発行の「一九九九年カルマと霊障からの脱出』(平河出版社)よ りの抜粋である。

白銀の輝きにみちたバイブレーション

五日、六日、七日、旅程は順調にすすんでいった。

しかし、日を経るにしたがって、わたくしのこころは沈んでいった。 仏跡のひとつひとつみなすばらしいものではあったが、わたくしのここ ひそかに期待していたような感動はあたえてくれなかったのである。ま

ことに不遜ないいかただが、このわたくしがこうしてインドまできたの だ。なにかあるはずだ、そう気負っていたものが崩れおちていた。

仏跡巡拝さいごの日であった。

仏陀終焉の地、クシナガラ。

仏陀が十八年間説法されたという祇園精舎サイト・マヘト。

これでおわりであった。あとの旅程は、デリーから、エローラ、アジャ ンタの石窟寺院で、仏教にゆかりはあるが、仏跡そのものではない。

わたくしのこころは、もはや仏跡からはなれていた。だから、その朝、 道路事情が非常にわるいため、 クシナガラかサイト・マヘトか、いずれか 一方にしぼらねばならなくなったと聞かされたとき、わたくしは、どちら でもよいと思いながら、なに気なく、

「サヘト・マヘトにしよう」

といったのだ。

それを告げた秘書が

「やはり、そうですか」

といったが、わたくしはべつに気にもとめなかった。

動き出したバスの中で、秘書がこういった。

「前から、リンポーチェがいっておられたんです。 桐山先生には、どこを

おいても、サイト・マヘトにはかならず行っていただきたい、と。ですか さっき先生のご決定を聞いて、やはりそうかと思ったんです」

「ふうむ、リンポーチェがそういっていたの?」

「はい、日本にいるときからそうでした。 カトマンズに出迎えられたとき もくりかえしていっておられました。さっきも、ぜったいにサイト・マ ヘトにするよう、先生に申し上げてくれといっておられました」

わたくしはうなずいたが、べつにふかくは考えなかった。しかし、その サイト・マヘトに、真っ向からわたくしを叩きのめすすさまじい衝撃が待 ちかまえていたのである。

「あれは、ミラクルの池です」

「ミラクルの池?」

「そう、ミラクルの池。仏陀が奇蹟をおあらわしになった。そこであそこ ミラクルの池とよぶのです」

「そのミラクルとは、どんなミラクルなのですか?」

「それは、仏陀が空中浮揚してこの池の上に立ち、上半身を火に、下半

身を水にかえたのです」

「ほう、それはどういうことですか?」

それはですね、と師の説明によると、こうであった。

スラバスティの大長者スダッタ(須達多)が、仏陀のために大金を投じて ここに土地を求め、大精舎を建立した。 仏陀の名声は四方につたわり、教

きびす

えを乞うもの踵を接した。

しょうょう

この附近には、ジャイナ教その他の外道の寺院がたくさんあった。それ らの寺院の指導者たちは、仏陀の名声をねたみ、いろいろ、仏陀を中傷、

批難した。中でもとくに、仏陀を口のうまい山師にすぎないといいふらし た。口さきで理論を説くだけで、なに一つ神通力を持っていない、要する に口舌の徒であるという批難であった。当時のインドの宗教界では、指導 者となるためには、なんらかの神通力を持つことが、必須の条件とされて いた。ところが、仏陀は、無用に神通力をあらわすことをきらって、この 地に来てから一度もその力を示すことがなかったのである。

他の教団の指導者たちは、これを、仏陀にその力がないからだと考え、 これを攻撃したわけである。 仏陀が大神通力の持ちぬしであることを知っ ている高弟たちは、一度、ぜひその力を示されるようおねがいしたが、仏 陀は承知されなかった。いよいよ神通力などないと思いあがった他教団の 指導者たちは、自分たちのパトロンである他の長者や勢力者たちを通じ て、スダッタに、仏陀と神通力の試合を申し入れた。負けたほうがこの地 を去るという条件である。 スダッタもついにことわりきれず、仏陀に試合 を

通した。あるいは、スダッタも仏陀の神通力を見たかったのかも知れ

ない。仏陀もスダッタの立場を考慮され、ついにこれを承諾された。

その日、他の教団の指導者たちが、これみよがしにさまざまな神通力を 競い合ったさいごに、仏陀がすがたをあらわされた。

バルコニー

仏陀は三層の高楼の舞台にそのおすがたをあらわされたのである。いか なる神通力をあらわされるのかと群衆が固唾をのんで見守るなか、なんと

ぞうさ

仏陀は露台の手すりを無雑作に乗り越えられ、空中に足を踏み出されたの である。一瞬、手をはなされる。仏陀墜落! とみるまに、仏陀はそのま まゆっくりと空中浮揚して、庭園にむらがる大衆の頭上を越え、きよら かな清水をたたえた庭園の池の上に立たれたのである。微風に小波をたて

清涼池の水の上に、仏陀はしずかに立っておられるのである。 群衆が思 わずわが目をうたがったつぎの瞬間、仏陀の上半身は火炎となって燃えあ がり、下半身は玉のような水と化したのである。

目のあたりに見る大神通力に、なみいる他教団の指導者や、土地の勢力 者をはじめ、すべてのひとびとはその場にひれ伏して、頭をあげ得なかっ

わたくしは、額に手をあてて師の説明を聞いていた。途中からふいに、 やわらかなバイブレーションとともに、ひとつの概念 思考の流れがし ずかにわたくしの脳髄ふかく流れこんでくるのを感じたのである。わたく しは、自分の思念をまったくとめて、それをすなおにうけいれていた。 突 如、さいごに、すさまじい戦慄が走った。 全身の血がいっぺんにひいてゆ くような、名状しがたい恐怖感の襲撃だった。それがおわったとき、師の 説明もおわった。

「先生、 その、上半身が火となって、下半身が水となる、というのは、ど こういうことでしょうか?」

だれかがわたくしに質問した。

「ああ、それはね、全身のチャクラが、すさまじいパワーで、エネルギー 放射したのでしょう。空中浮揚をするために、仏陀は全身のチャクラに すさまじいエネルギーを集中した。池の上に降り立って、そのエネルギー

When I got off the bus at Sait Mahet,

“It’s nice here.”

The first thing she noticed was that there was no sign of begging or selling anything.

Was that.

knowledge

Every Buddhist site was buzzing with beggars and vendors, and how much this affected the image of a sacred place.

ashram

Sael Rubble

There was a two-story, white-washed temple in the plaza in front of the entrance to Gion Seisha. There was a crowd of people in front of him, and in the center of them stood a monk with a sturdy physique who appeared to be in his mid-sixties. When he saw Rinpoche get off the bus, he approached Rinpoche with a big smile on his face and his arms outstretched. The two clasped hands and began talking nostalgically.

Eventually, it was revealed that Rinpoche’s senior colleague was

There was a certain rishi named Methhiwara Sangaratana.

“He is a very learned monk from Sri Lanka. He built a temple here last year.”

that’s right. I didn’t know either until I came here.”

Yes, Rinpoche said.

“It has long been my wish that the Buddha should end his life near this monastery where he preached for 18 years.”

Master Sangaratana spoke in a loud voice that echoed all around. He spoke English with a strong accent. He has a sturdy and sturdy physique, and his loud voice is probably a sign of his health. He was surprised to hear that he was 81 years old. No matter how you look at him, he looks like he’s in his sixties.

The master stood in front of me and showed me around the temple. We were very fortunate to have had a master as our guide. The guide provided by the tourist company didn’t know much about the area, and Rinpoche had only been there once, several years ago. Like other Buddhist sites, there are no guides at the site. If Master Sangarathana were not there, we could simply walk around the Gion Shosha and find each and every one of them.

Master nodded.

I’ll clarify

He probably couldn’t have known anything detailed about the ruins. The teacher lovingly pointed at this and that as he preached, as if it were his own garden.

I was standing on a small hill listening to my teacher’s explanation.

Then, suddenly, it came.

Just as the teacher’s loud voice suddenly seemed to fade away, he felt an impact from diagonally in front of him, as if someone had hit him from head to cheek. A white light flashed in his eyes. It was like the flash of light that flashed through his eyes when he was hit hard in the face in kendo. I felt dizzy and put my hand on his forehead. I realized that it was a kind of vibration. As a practitioner of Esoteric Buddhism, I have visited sacred sites around the country, and he has received spiritual vibrations several times. However, this was the first time I had experienced such a tremendous pounding vibration. And he was completely defenseless, so he felt like he had been caught completely by surprise. When entering a sacred place anywhere, please be prepared

“please wait”

Please prepare yourself before entering. That’s why he was able to accept strong vibrations, but here he was completely unprotected, so the shock was especially strong on him. It felt like it lasted several seconds, but it seemed like just a moment. My teacher’s loud voice came back to my ears.

I raised my hand and stopped my master.

“Wait a minute. I just felt a tremendous vibration. It was a tremendous vibration, and yes, it was coming from that direction.

I did. What is that? That depression?”

dimple

I waved in the direction I thought the impact had come from. About fifty meters in front of him was a depression overgrown with weeds. From there, it seemed like it came.

“Oh, is that it?”

A big change has occurred. It is unclear whether this abnormality caused his nerve fibers to secrete abnormally, or whether there was a change in the fluid secreted there, or whether there was a change in the fluid secreted there, but these secretions are a complex mixture. They interacted and caused a chemical reaction. The chemical reaction of that fire hit the nerves in his thalamus so hard that a flash of light flashed across his retinas. The shock connected his synapses to the nerve fibers here, and the fire caused him to make a bright star flicker in the depths of my brain whenever I wanted. At the same time, the structure of my brain changed completely. It is the fulfillment of the dharma. The Gumonjisōmeiho was a transformation of the brain tissue through chemical reactions inside the brain. (Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers) Hirakawa Publishing Co., Ltd.

I think he has a rough idea of what I mean by rengyo tapas. In retrospect, this may not have been the fulfillment of the “Gimonjisei-myoho” itself. I think it was the development of a completely new law. Regardless of whether it is one of them, spiritual vision, spiritual hearing, and the present form of Hotoke, etc.

I was certain that it had given me supernatural power.

Let’s shave

And it wasn’t just that. It served as a stepping stone to the next dimension. This happened about ten years after the publication of “The Secret of Esoteric Buddhism and Psychic Powers”.

In November 1980, I went on a trip to visit Buddhist ruins in India. It happened on that trip.

This is an excerpt from “1999 Karma and Escape from Spiritual Obstacles” (Hirakawa Publishing), published in July 198.

Vibrations filled with silvery shine

The itinerary went smoothly for the fifth, sixth, and seventh days.

However, as the days passed, my heart sank. Although each of the Buddhist ruins was wonderful, my place here did not give me the impression I had secretly hoped for. Ma

It may sound particularly disrespectful, but he is the one who brought me to India. I was confident that something must be going on, but now it’s gone.

It was the last day to visit Buddhist ruins.

Kushinagar, the final resting place of Buddha.

Maheto, the site of the Gion temple where the Buddha preached for 18 years.

That was it. The rest of the itinerary was from Delhi to the cave temples of Ellora and Ajanta, which are related to Buddhism but are not Buddhist sites themselves.

My heart had already strayed from the Buddhist ruins. So when I was told that morning that the road conditions were so bad that I had to choose between Kushinagara and Sait Mahet, I thought to myself, “I don’t care which way I want to go.” ,

“Let’s make it Sahet Mahet.”

That’s what he said.

The secretary who told me that

“As I thought”

However, I didn’t pay any attention to it.

As the bus started to move, the secretary said this.

“Rinpoche has been telling me for some time now.

However, I would like you to definitely visit Site Mahet. When he heard about the teacher’s decision earlier, he thought that was the case.”

“Hmm, that’s what Rin Poche said?”

“Yes, he has been like that ever since he was in Japan.When we met him in Kathmandu, he kept repeating the same thing.A while ago, he asked me to tell him to make sure that I made Site Mahet.” There you are.”

I nodded, but didn’t think much of it. However, a tremendous impact awaited me on his site, Mahet, that would completely knock me away.

“That’s Miracle Pond.”

“Miracle Pond?”

“Yes, the Miracle Pond. Buddha performed miracles there. That’s why he called it the Miracle Pond.”

“What kind of miracle is that miracle?”

“It is a story of Buddha levitating in the air, standing over this pond, his upper body on fire, his lower half on fire.

I turned his body into water.”

“Huh, what does that mean?”

Well, according to my teacher’s explanation, it was like this.

Sudatta, the great ruler of Sravasti, invested a large sum of money for the Buddha, and he sought land here and built a great shrine. The Buddha’s fame spreads to all directions, and the teachings

Kibisu

Those who begged me touched my heels.

Shocho

There were many Jain and other temples in this area. The leaders of those temples were jealous of the Buddha’s fame and slandered him in various ways.

criticized. Among other things, he pretended that the Buddha was nothing more than a smooth-talking charlatan. He was accused of simply preaching theories and not possessing any divine powers; in other words, he was a talkative person. In the religious world of India at the time, in order to become a leader, it was considered necessary to possess some kind of supernatural power. However, the Buddha did not want to display his divine power needlessly, and never once came to this land.

The leaders of other religious groups thought this was because the Buddha lacked that power, and attacked him. The Buddha’s disciples, who knew that he possessed great divine powers, once begged him to demonstrate that power, but the Buddha did not consent. The leaders of other sects, who were finally convinced that there was no divine power, approached Sudatta through their patrons, other wealthy and influential people, and challenged Sudatta to a match of divine power with the Buddha. The condition is that whoever loses will leave this place. Finally, Sudatta could not refuse and asked the Buddha to play.

I passed it. Or perhaps Sudatta also wanted to see the divine powers of the Buddha.

do not have. The Buddha also considered Sudatta’s position and finally agreed to it.

That day, at the end of a showdown between the leaders of other sects who competed in various supernatural powers, the Buddha revealed himself.

balcony

The Buddha manifested himself on the stage of a three-tiered tower. As the crowd watched with bated breath, wondering if he would manifest his divine powers,…

Elephant

It was he who was able to effortlessly climb over the railing of the platform and step into the air. For a moment, his hand is released. Just as I thought, “Buddha has fallen!”, the Buddha slowly levitated into the air, passing over the heads of the masses of people gathered in the garden, and finally standing on the pond of the garden, filled with pure, pure water. Make small waves in the breeze

The Buddha stands calmly above the water of the refreshing pond. The next moment the crowd burst into tears, the upper half of the Buddha’s body burst into flames, and the lower half of his body turned into a bead of water.

All the people, including Namiru, the leaders of other religious sects and local powerful people, bowed down on the spot and were unable to lift their heads at the great divine power they witnessed.

I put my hand on his forehead and listened to his teacher’s explanation. Halfway through, I suddenly felt a soft vibration and a stream of conceptual thinking flowing deeply into my brain. I, his wife, completely ignored his thoughts and accepted them wholeheartedly. Suddenly, a terrible shudder ran through me. It was an attack of indescribable terror, as if all the blood in his body was draining all at once. When that was finished, the teacher’s explanation was also finished.

“Teacher, what does he mean when he says that his upper body turns into fire and his lower body turns into water?”

Someone asked me a question.

“Oh, well, the chakras in his entire body must have radiated energy with tremendous power. In order to levitate, Buddha concentrated his tremendous energy in the chakras of his entire body. He landed on the pond and released that energy.

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「解脱への四つの階梯」

– 「一九九九年カルマと霊障からの脱出」における状況
– 師の説明を聞いているときの突然の衝撃体験
– 「密教・超能力の秘密」における外部からの衝撃体験
– 解説に至る四つの階梯

“Four Stairs to Liberation”

– Situation in “1999 Escape from Karma and Spiritual Obstacles”
– A sudden shocking experience while listening to the teacher’s explanation
– Shocking experience from the outside in “esoteric Buddhism/secrets of supernatural powers”
– Four steps leading to explanation

た! さいわい、ホテルのメモ用紙が数枚あった。ボールペンもある。む しゃぶりつくようにペンをにぎると、それは勢いよくメモの上を走った。

みやくらく

最初、それは、脈絡のない単語や名詞の羅列であった。しかし、それ は、ミラクルの池のあの思念の流れと一致していた。わたくしは、食事も とらず、出発までの時間を挙げてこれに傾注した。 整理して、さいごに書 きあげたのがつぎの文章であった。

それは突然ななめ前方からやってきた。

一瞬、目がくらむほどの衝撃だった。

そんなことなどぜんぜん予期しておらずまったく無防備だった自分は、 あっというまにその衝撃に叩きのめされてしまったのだ。

修行、学問、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知 らされた。

こころひそかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっという

まに消しとんでしまった。叩きのめされてしまった。

これなんだ、これでなくてはならないのだ。これしかないのだ。目もく らむようなあの白銀の輝きにみちたバイブレーション!

一〇〇年の修行も万巻の教学も、ただ一瞬のこの霊的バイブレーション に如かぬことを思い知らされた。

これがそれだったのだ。これが究極のそれだったのだ。このためにこそ

わたくしはここにやってきたのだ。

おお、サイト・マット、聖なる地、

あなたはここに待っていてくださった。

にあたえねばならぬ。

わたくしがいまあなたから受けたものを、これからわたくしはひとびと

いま、わたくしは聖者であることをつよく自覚する。

すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる 聖地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサ ヘトマトの地を、そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわ たくしの使命だったんですね。それをかならずはたすことをわたくしはあ なたに誓います。

もう一度、わたくしはこの地に来なければならないのですね。だが、そ のときなにが起きるのでしょうか? そのとき起きる或ることを、わたく しは非常なおそれの感情とともに予感します。

ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション!

一〇〇年の苦行も万巻の書物も、このバイブレーションなくしては、路 傍の石ころにも劣るのだった。このバイブレーションをあたえることので

きる聖者こそ、真の導師だったのだ。理解できました。

聖師よ、ありがとう!

昭和五十五年十一月八日 ラクノウのホテルにて 急拠します。

書き終えて、わたくしは虚脱状態になった。

(「一九九九年カルマと霊障からの脱出』)

このサヘート・マヘートにおける状況は、奇しくも、阿含宗の記録映画 「おお、サイト・マヘト、聖なる地」に収録されているので、読者はぜひ、機会 をつくってごらんいただきたい。

ところで、以上の文章をお読みになって、「求聞持法」としておく) 成就のと

きのわたくしの状態と、サベート・マヘートにおいて霊的バイブレーションを

浴びたときのわたくしの状態と、まったく軌を一にしているところがあるの

を、読者はお気づきであったろうか。

「ああッ!」

んがね

私は苦痛の叫びをあげていた。脳髄の一角に電流がながれた感覚が 走った。落雷があったと感じた。目の前を紫電が走った。つぎの瞬間、眼 前でフラッシュをたかれたように、私の視野は真っ暗になった。 失明!

という考えが、チラリと脳裡をよぎった。

面金を越えて深くあざやかに面をとられたときは、目からパッと火 が出て、プーンときなくさいにおいを嗅いだ。ほんとうに目から火が出る のである。けっして形容詞ではないのだ。これは剣道修行の体験者ならば みなご存知のはずである。

その火なのだ。そのとき私の視野をかすめた閃光は

小高い丘の上に立って、わたくしは師の説明を聞いていた。

そのとき、突然、それがやってきたのだった。

(「密教・超能力の秘密」)

師の大きな声が突然すうっと遠のいたかと思うと、右ななめ前方から、 がぁんと、頭から頬にかけてなぐりつけられたような衝撃を感じたのだ。

せんこう

目の中を白い光が飛んだ。 剣道で力いっぱい面を打たれたとき、目の

中を走るあの光に似ていた。わたくしは思わずくらくらとして、額に手 をあてた。一種のバイブレーションであることはわかった。わたくしも密 教の修行者として各地の霊場をあるき、 何度か霊的なバイブレーションを うけている。しかし、こんなすさまじい叩きつけるようなバイブレーショ ははじめてであった。

「一九九九年カルマと霊障からの脱出」)

十数年の間隔をおいて、わたくしはまったく同種の衝撃を経験したのであ

る。前者は内部から、後者は外からのものであったが、衝撃の内容はまさしく 同種のものであったのだ。もっとも、後者は、前とはまったく比較にならぬす さまじいものであったが。

賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう 思念による王者の相承」であることを。 思念による王者の相承とは、じつ に、霊的バイブレーションによる伝達だったのである。

わたくしは、これによって、解説に至る四つの階梯のうちの、第三の境地に 達したことを自覚したのであるが、これは、 間脳開発の練行tapasを成就してい

うけいれ

なかったら、絶対に得られなかったものである。 内なる受容の態勢がととのっ

バイブレーション

て初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。

解脱に至る四つの階梯

いま、わたくしは、「解脱に至る四つの階梯」といった。

だれでも、解脱に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ

してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも 解説に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

四つの階梯とは、

そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

Luckily, I had some notepads from the hotel. There’s also a ballpoint pen. He grabbed the pen as if sucking on it, and it ran rapidly across the note.

Miyakuraku

At first, it was just a list of unrelated words and nouns. However, it coincided with the flow of thought at the Miracle Pond. I didn’t eat any food for him either, and devoted all of my time to this until my departure. After organizing my thoughts, I finally wrote the following sentence.

It suddenly came from diagonally in front.

For a moment, I was so shocked that I was blinded.

I had not expected such a thing at all and was completely defenseless, but I was instantly crushed by the shock.

I realized that training, learning, and such things are of no use.

My training and teaching, which I was secretly proud of, disappeared in the blink of an eye.

It just disappeared. He got beaten up.

This is it, it has to be this. This is the only option. Vibration filled with that silvery shine that dazzles his eyes!

I realized that even 100 years of training and 10,000 volumes of teachings are nothing like this momentary spiritual vibration.

This was it. This was the ultimate one. For this reason

I came here.

O site mat, sacred place,

You were waiting here.

must be given.

What I have received from you now, I will share with others.

Now, I am acutely aware that I am a saint.

I must create a sacred place in the country of the East where all people can receive this sacred vibration. He must transfer the land of Hematoma, which is full of brilliance, to the land of Japan. That was his mission. I swear to you that I will accomplish this without fail.

I have to come to this place again. But what will happen then? I have a feeling of great fear that something will happen then.

Ah, that momentary spiritual vibration!

Without this vibration, a hundred years of penance and ten thousand volumes of books would be no better than a stone on the side of the road. By giving this vibration

The true master was the true master. I understand.

Thank you, Holy Master!

On November 8, 1975, I was rushed to a hotel in Lucknow.

After I finished writing, I felt depressed.

(“1999 Escape from Karma and Spiritual Obstacles”)

Coincidentally, the situation at Sahet Mahet is recorded in the Agon sect’s documentary film “O Site Mahet, the Sacred Land,” so I encourage readers to take the opportunity to take a look.

By the way, after reading the above passage, I will refer to it as “Gimonjiho”)

My current state and the spiritual vibrations in Sabet Mahet

There are some things that are exactly the same as my state when I took the bath.

Have the readers noticed this?

“Ah!”

Ngane

I was screaming in pain. I felt a current run through a corner of my brain. It felt like there was a lightning strike. A purple electric light ran in front of me. The next moment, my field of vision went black, as if a flash had been fired right in front of my eyes. Blindness!

That thought briefly crossed my mind.

When my face was removed deep and vividly beyond my face, fire suddenly came out of my eyes and I smelled a stinking smell. He really has fire coming out of his eyes. It’s not an adjective at all. Anyone who has practiced Kendo should know this.

It is that fire. At that moment, a flash of light that blurred my field of vision

I was standing on a small hill listening to my teacher’s explanation.

Then, suddenly, it came.

(“Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers”)

The teacher’s loud voice suddenly faded away, and then I felt a thump from right in front of me, as if I had been hit from head to cheek.

flash

A white light flashed in my eyes. When you get hit hard in the face in kendo, your eyes

It resembled that light running inside. I felt dizzy and put my hand on his forehead. I realized that it was a kind of vibration. As a practitioner of Esoteric Buddhism, I have visited sacred sites around the country, and he has received spiritual vibrations several times. However, this was the first time I had experienced such a tremendous pounding vibration.

“1999 Karma and Escape from Spiritual Obstacles”)

After a gap of more than ten years, I experienced exactly the same kind of shock.

Ru. The former came from within, the latter from outside, but the content of the shock was exactly the same. However, the latter was an incredible feat that was completely incomparable to the former.

Astute readers may have already noticed this. This is what Tibetan Esoteric Buddhism calls “the inheritance of the king through thought.” The succession of kings through thought was actually communication through spiritual vibrations.

Through this, I realized that I had reached the third state of the four steps leading to explanation, and this was the accomplishment of tapas, an exercise in the development of the diencephalon.

Acceptance

Without it, I would never have gotten it. My inner readiness for acceptance is strong.

vibration

For the first time, the mutual acceptance of the king from outside will be announced.

Four steps leading to liberation

Now, I call it “four steps leading to liberation.”

Anyone must pass through these four stages in order to attain liberation. So

Anyone can reach the explanation by walking through these four steps according to the guidance of an excellent sage. Of course, the same is true for you.

What are the four stairs?

So, let’s talk about these four steps.

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