Buddhism

人類が危機に時代に

三つの宝に現れる

仏者利は本尊として  魔法よう功徳があります。

法はよう功徳があります。

聖なる仲間は魔法よう功徳があります。

三つの宝の仏陀を近くまで、行くことできます。

In a time when humanity is in crisis

Appear in three treasures

Buddha has the magical merit as a principal.

The law has merit.

Holy companions have magical merit.

You can go to the three treasure Buddhas up close.

人間というものは、だれもが社長になり、だれもが大将になれるわけではありません。

したがって黒田宮兵衛のように、運のよい大将を選んで、あるいは現代ならば運のよい社長を選

び、そこに身を寄せて、自分の能力・才能・運をできるだけ伸ばすようにすべきだ、とわたくし

は思うのです。もちろん、ただ運が強いだけではしかたがありません。強い運を基礎にして、必

死の努力を重ねていく。そうすると、必ず大きな成果を得られるわけです。

　けれども運が悪かったのでは、死にものぐるいの努力をしても、努力が実ることは少ないわけ

です。むしろ努力すればするほど裏目に出て、逆に窮地に立だされることもままあります。企業

でも、また宗教団体であっても、人は運の強いところに身を寄せて、自分の能力・才能・運を大

いに伸ばす努力をすべきである、とわたくしはかねてからそのように思っています。

　しかし、さきにお話ししたとおり、わたくしは最初から運がよかったのではありません。若い

ころのわたくしは非常に不運でした。それが今のように運がよくなったのは、いったいどうして

でしょうか？

　その秘密が『三供養品』に説かれています。仏教の原点ともいえるこのお経をさっそく読んで

聞如是。一時仏在舎衛国祇樹給孤独

園。爾時世尊告阿難。有三善根。不

可窮尽。漸至涅槃界。云何為三。所

謂於如来所而種功徳。此善根不可窮

尽。於正法。而種功徳。此善根不可

窮尽。於聖衆而種功徳。此善根不可

窮尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽

得至涅槃界。是故阿難。当求方便獲

此不可窮尽之福。如是阿難。当作是

学。爾時阿難聞仏所説。歓喜奉行

　　　　　かく　ごと　　あるとき　ほとけしやえこくぎじゆぎつこどくおん　おわ

聞くこと是の如し。一時、仏、舎衛国祇樹給孤独園に在

しき。爾の時世尊、阿難に告げたまわく、「三善根（三

福遺）有り、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。

云何が三ど為すや。所謂如来の所に於て功徳を種う。此

の善根窮尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の

善根窮尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善

根窮尽す可からず。是れを阿難、此の三善根は窮尽す可

か６　ず、涅槃界に至ることを得と謂うなり。是の故に阿

難、当に方便を求めて、此の窮尽す可からずの福を獲べ

し。是の如く阿難、当に是の学を作すべし」と。爾の時

阿難、仏の所説を聞きて歓喜奉行しぬ。

このように聞きました。仏さまがコーサラ国の祇園精舎にご滞在の時のことです。ある日、世尊は、阿難にこのようにお告げになられました。

　「三善根（三福道）というものがありますが、その功徳は無限であり、涅槃界に至ることができ

るものです。なにをもって三つの善根（福）とするのでしょうか。（第一に）いわゆる如来の所に

おいて功徳を種える、この善根（福）の功徳は無限です。（第二に）正法において功徳を種える、

この善根（福）の功徳は無限です。（第三に）聖衆において功徳を種える、この善根（福）の功徳

は無限です。阿難よ、この三善根（三福道）の功徳は無限であり、涅槃界に入ることができるの

です。したがって阿難よ、三善根（三福道）を修行して、この無限の福を得なさい。このように

阿難よ、この三善根（三福道）を学びなさい」

　この教えを受けて、阿難は心より喜び、修行に励みました。

　冒頭でも触れたように、阿合宗では三善根を三福道と呼んでいます。このことについて説明し

ます。

『仏教語大辞典』（中村元著、東京書籍）で「三善根」を引くと、

【三善根】さんぜんごん　無貪善根・無限善根・無療善根の三根。一切の善法がこの三つか

ら生まれるからである。それらは具体的には施・慈・慧となって現われる。三毒の対。

　と書かれています。しかし、この『三供養品』に説かれる三善根は、その内容がまったく異な

ります。それなのに、これを三善根という名称のままで弟子たちに教えるのは、非常な誤解を生

むもとだとわたくしは考えました。

　それでは、この修行法は、どのように呼ぶべきなのでしょうか？

　経文中に、

　「此の窮尽す可からざるの福を獲べし」

　とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。したがって、わたくしはこれを

「三福道」と命名しました。この名称ならば無貪善根・無職善根・無療善根の三善根と混同する

ことはありません。

－－－－

　そこで、阿含宗では、三善根を「三福道」と変えて読誦しているのです。

　さて、右の経文を一読すれば、涅槃界に至るためには三善根（三福道）が必要なのだ、という

ことをお釈迦さまが説かれているのが分かると思います。

　涅槃界とはなんでしょうか？

　普通は涅槃の境地・境界の意味で使われます（ただし本経では違う意味を持っておりますが、それ

については後述します）。『五戒品』でも触れたように（本書三七頁参照）、涅槃とはサンスクリット

語でニルヴァーナといいますが、生死を超越した境界、完全解脱の境地です。完全解説とは業と

因縁から完全に解放された状態です。

　わたくしたちは業と因縁の塊です。業と因縁によって輪廻転生を続けています。輪廻転生とは

生死の流転がやまず、無限に生死の流転を繰り返すことです。まるで車の輪が廻るように絶え間なく、生と死を繰り返していくので輪廻転生といいます。また、生死流転、生々流転とも呼ば

れます。直線ならば、いつかは終点にたどり着くでしょう。ところが輪というのは終わりがあり

ません。終点がないわけです。輪が廻るから無限なのです。ただただ、グルグルグルグルと生死

を繰り返すのです。

　そういいますと、

「はてしなく廻ってもいいんじゃないですか。いろいろなものに生まれ変わって、さまざまな人

生を味わうことができるわけでしょう。男になったり、女になったり、偉くなったりというよう

に、いろいろな人生を味わうことができるのだから、むしろ楽しいじゃないですか」

　そういう人もいるかもしれません。一度限りの人生ではなく、輪廻転生する方が楽しいという

人もいるでしょう。

　ところが、輪廻転生は決して楽しいことではありません。むしろ苦しいことです。輪廻転生が

苦しいことだから、お釈迦さまは輪廻からの解脱を願って修行したわけです。

　なぜ、輪廻転生は苦である、とお釈迦さまは説かれるのでしょうか？

　それを理解するためには、まず、仏教の人生観を知る必要があります。

　仏教では、まず、人生イコール苦であると見ます。人生は、すなわち苦しみであると考えるの

です。わたくしもそのとおりだと思います。たしかに人生には楽しみもあります。けれども、一

生のうちに体験する苦と楽を一つずつ相殺していくならば、苦しみの方が多く残るでしょう。姐

数にある苦しみの中に、ときどき喜びがあるというようなものではありませんか？

　さらには、その喜びが、次なる苦しみの原因になることが多いのです。

．゛　　　　　　　　賢゛浴　　｀～　‐蚕ご　う雀゛　　　　　　　Ｉ４Ｒ　　　　ＯＳ　ｌｓt　　j　SISｓＳＳＩＳ　９　　～Ｊ４１ｙＬｔＩＩＩ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏執でロ人問の々［しみな分類してヽ匯即刻帽と呼んでおります。四苦とは人間の基本的な苦し

Ⅲ

みです。さらに四苦に付随した苦しみが四つ出てきます。これを最初の四苦と合わせて八苦とい

います。通常はそれらを総称して四苦八苦というわけです。

　四苦八苦は以前にも講義しました（上巻・『申恕林経』一三五－一三八頁参照）が、仏教の基本教

義として大切なことですから、もう一度復習しましょう。

　まず、四苦というのは、生・老・病・死の苦です。これが人間の基本的な苦しみです。さらに

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　あいべっりく　　ぉんぞうぇく　　ぐふとっく　　ごおんじょうく

その四苦に付随した苦しみが出てきます。それが愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の

四つです。これらの苦を総称して、四苦八苦といいます。こうしてみると、人間というのは本当

に苦の塊です。

　四苦の第一は生の苦です。実際に自分の人生を振り返ってみればよく分かると思いますが、生

きていくこと自体が苦しみです。生まれたこと自体が苦しみです。生きているからこそ楽しいこ

ともあるけれども、その楽しいことが次の瞬間に苦の種となっています。ですから生は苦である

というしかありません。

　第二は老の苦しみです。生きている以上は、だれもが年をとります。必ず老いていきます。こ

れもやはり愉快なことではありません。老いた人ならではの喜びもありましょう。けれども老い

れば体力・気力・智力も落ちていくわけですから、「老い」は決して愉快なことではありません。

わたくしなども、朝起きて、ひげを剃るために鏡を見ると、

「ああ、我、老いたり」

　という感をしばしば抱きます。自分では若い気でいても、若い時のような強い体力を発揮する

ことはどうしてもできません。老いる苦しみというものは、だれしも味わうものです。

　第三は病の苦です。生きているかぎりは、病気をすることもあります。だれが考えても、病気

は楽しいものではありません。病気によって得るものもありますが、相対的に見れば病気は苦し

いものです。

　第四は死の苦しみです。人間だれしも死を迎えます。悟りきった人でないかぎり、死は寂しい

し、つらいし、苦しいものです。

　以上が四苦です。この四苦に愛別離苦・怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦の四つを加えて八苦に

なります。

　愛別離苦とは、自分が愛しているものと離別しなければならない苦しみです。どれほど愛し合

っている恋人同士、あるいは夫婦、親子、兄弟、友人であっても、いつかは離別しなければなり

ません。生き別れもあれば死に別れもあります。いずれにしても愛する人と離別することは、本

当に苦しく、つらいことですが、絶対に避けられません。

　しかも、それは人間関係だけではありません。愛するものとは、必ずしも人間だけではありま

けん。たとえば、お金をこよなく愛している人がいます。

『おわはわ金だりが恋人だ。ほかにはなにもいらない』

　また、地位を愛している人もいます。内閣総理大臣、会社の社長、重役、それぞれのポストを

こよなく愛しています。

　けれども、お金であろうと、地位であろうと、いつかはそれらとおさらばしなければならない

時が必ずやってきます。いくら、

　「いやだ！」

　と叫んでみたところで、どうなるものでもないわけです。

　次の怨憎会苦とは、怨んだり憎んだりしている相手と会わなければならない苦しみですが、こ

れもまた愛別離苦に勝るとも劣らない苦しみです。

　「憎んだり怨んだりしているような、それほど嫌なヤッならば、会わなきゃいいじゃないか」

　そういうかもしれませんが、因縁によって離れることができなくなっているから、非常に苦し

いのです。その一つが「夫婦縁障害の因縁」です。最初は愛し合って結婚したとしても、怨憎

会苦のもとになる「夫婦縁障害の因縁」があれば、夫婦お互いが憎しみ合うことになります。ま

るで親の仇のように憎み合って、朝から晩までけんかぽかりしています。

　「それならば、別れてしまえばいいじゃないですか」

　理屈ではそのとおりです。ところが、それが別れられないのです。いろいろな人間関係・経済

的理由、その他さまざまな事情があって、とても離婚できません。これが因縁の恐ろしいところ

です。しかたがないから我慢をしようと思うのだけれども、我慢しきれなくて、毎日けんかを繰

り返すのですから、日々地獄です。

As for human beings, not everyone can be president and not general.

Therefore, choose a lucky general, such as Kurobe Miyabe, or a lucky president in modern times.

I should move to that place and develop my abilities, talents and luck as much as possible.

I think. Of course, just having good luck doesn’t help. Must be based on strong luck

We will continue to make death efforts. If you do so, you will definitely get great results.

However, if you are unlucky, even if you try hard to die, your efforts are rarely fruitful.

is. Rather, the more you try, the more you backfire, and the more you are in trouble. Company

However, even if it is a religious organization, people should concentrate on their strong luck and show their abilities, talents, and luck.

I have always thought that we should make an effort to reach out to people.

However, as I mentioned earlier, I was not lucky from the beginning. young

I was very unlucky. What makes it so lucky as it is now

Is not it?

The secret is explained in “Three memorial products.” Read this sutra, which is the origin of Buddhism

Okay. Temporary Buddhist escort Gion supply loneliness

The garden. Elegance of the Honor of the Honor. Arisan Zenne. Not

Exhausted. The stage of Nirvana. The reason is three. Place

The so-called Nyorai metaphysical merit. This good root is inevitable

Exhausted. In the law. Metaphysical merit. This is the root

Exhaustion. The sacred metaphysical merit. This is the root

Exhaustion. The so-called “Asa”. These three good roots are inexhaustible

Toki Nirvana. Due to misery. Hunting flight

This is inevitable. Yorozu. Our work policy

Study. The Edoan Buddhist Buddhist theory. Delight

When the whole time comes, I’ll be there

It’s like listening. Temporarily in the Buddhist temple of Gion, a lonely garden

Shiki. At the time of the earthquake, he told Abashi, “Sanzen (Sanzen)

There is a fortune, and there is no need for exhaustion, and eventually to the world of the Nirvana.

What do you do three times? Seek merit in the so-called Nyorai place. This

I’m sorry that the good roots of the Seek merit in the law. this

I’m sorry that my good roots are exhausted. Seek merit in the saints. This good

I’m sorry for being exhausted. I’m sorry, this Sanzen root can run out

No, it is a so-called growl that it reaches the Nirvana world. Because of that

Difficult, in search of expedient, get this inexhaustible fortune

Then. Asaku, it’s hard to make a study of this.” When

Asa, do not delight in hearing the Buddhist opinion.

I heard this. This is when the Buddha is staying at Gion Seisha in Korsala. One day, Seson told Abashi this way.

“There is Sanzen (Mifukudo), but its merit is endless and it can reach the Nirvana world.

It is something. What are the three good roots (fortunes)? (First) in so-called Nyorai

The merit of this good root (fortune) that seeds merit is endless. (Secondly) seeding merit in the law,

The merit of this good root (fortune) is infinite. (Thirdly) This good root (fortune) merit that seeds merit in the saints

Is infinite. Asan, the merit of this Mizen (Mifukudo) is endless, and you can enter the world of Nirvana.

is. Therefore, Osamu, practice Sanzen (Mifukudo) and obtain this infinite blessing. in this way

Abashi, learn this Sanzen root (Sanpukudo).”

After receiving this lesson, Asa was delighted and devoted himself to training.

As I mentioned at the beginning, Mizen is called Mifukumichi in Ai sect. To explain this

I will.

When you draw “Sanzen” in “Buddhist Dictionary” (Gen Nakamura, Tokyo Book),

[Sanzen roots] Sanzengo: Sangen, which is rootless, rootless, and nonsensical. Are all good laws these three?

Because they are born from Specifically, they appear as an offering, charity, and love. A pair of three poisons.

It is written as. However, the content of Mizenne, which is explained in this “Three memorial products,” is completely different.

I will. Nevertheless, teaching it to the disciples under the name Mizen was very misleading.

I thought it was a waste.

Then, how should this practice method be called?

During the sutra,

”Catch this inexhaustible fortune”

As you can see, this practice method is three ways to gain inexhaustible fortune. Therefore, I

It is named “Mifukudo”. If this name is used, it is confused with the three good roots of unscrupulous roots, unemployed good roots, and uncurated good roots

It is not.

—

At that time, in Akon sect, Mizen is read as “Mifukudo”.

Now, if you read the sutras on the right, you need Sanzen (Mifukudo) to reach Nirvana.

You can see that Buddha is preaching this.

What is the Nirvana world?

Usually used to mean the nirvana/borderline (though this has a different meaning in the sutra,

Will be described later). As mentioned in “The Five Commandments” (see p. 37 of this book), Nirvana is Sanskrit.

It is called Nirvana in terms of terms, but it is a border that transcends life and death. What is a complete commentary?

You are completely free from your affiliation.

We are a mass of work and fate. I am continuing to reincarnate due to my work and my relationship. What is reincarnation?

The death and death of life and death is an endless cycle of life and death. It is called reincarnation because it repeats life and death as if the wheels of a car were turning continuously. Also known as life-and-death flow

It will be. If it is a straight line, you will eventually reach the end point. However, the ring has an end

not. There is no end point. It’s infinite because it rotates. It’s just crazy, life and death

Is repeated.

If you say so,

“Isn’t it okay for me to go around? I’m reborn into a variety of things and different people

You will be able to taste raw. Becoming a man, a woman, becoming great, etc.

It’s rather fun because you can enjoy various lives.”

There may be such a person. It’s more fun to reincarnate, rather than a one-time life

There will be people.

However, reincarnation is never fun. It’s rather painful. Reincarnation

Because it is a pain, Buddha practiced praying for the liberation from reincarnation.

Why is Buddha explained that reincarnation is a pain?

In order to understand it, you first need to know Buddhism’s view of life.

In Buddhism, first of all, I think that life is difficult. Think of life as suffering

is. I also agree with that. Certainly there is fun in life. But one

If you offset the suffering and the comfort you experience in your life one by one, you will have more suffering. Mother-in-law

Isn’t it sometimes that there is joy in the suffering of numbers?

Furthermore, that joy often causes the next suffering.

． “Ken no Yu” ~ Silkworm Ujaku “I4R OS OS lst j SISsSSIS 9 ~ J41yLtIII”

“Bird” is a Buddhist scholar who has a lot of people [I categorize all of them and call it “Isui Hou Him Hat”. Four sufferings are the basic human sufferings

Ⅲ

It is only. In addition, there are four sufferings associated with the four sufferings. This is combined with the first four pains

is. Usually, they are collectively referred to as hardships.

I had previously lectured on afflictions (see the first volume, “Shinrin Rinkei”, pages 135-138), but the basic teaching of Buddhism

It is important as a righteousness, so let’s review again.

First, the four pains are the pains of life, old age, illness, and death. This is the basic human suffering. further

“Aibareriku”, “Gonfuku”, “Gonfuku”, “Gonfuku”

The suffering that comes with the four pains comes out. That is love separation, grudge hate, frustration, and five insults.

There are four. Collectively, these sufferings are referred to as struggles. In this way, humans are true

It is a lump of bitterness.

The first of the four pains is raw pain. If you actually look back on your life, you can see that

It’s a pain to listen to itself. Being born is a pain. It’s fun because you’re alive.

However, the fun is the cause of suffering in the next moment. So life is a pain

There is no choice.

Second is the suffering of the old. As long as we are alive, we all get older. Be sure to get old. This

Again, this is not fun. There will be joy only for old people. But old

If you do so, your physical strength, energy, and intellect will decline, so “old” is not a pleasant thing.

When I woke up in the morning and looked in the mirror to shave my beard,

“Oh, I’m old”

I often have a feeling. Even if you are young, you have the same strength as when you were young

I just can’t do that. Old suffering is something everyone enjoys.

③ The third is illness. As long as you are alive, you may get sick. Illness no matter who

Is not fun. There are some things you can get from illness, but relative illness

It’s a good one.

The fourth is the suffering of death. All human beings will die. Death is lonely unless you are fully enlightened

It is painful and painful.

The above is a pain. In addition to these four pains, Aibetsu separation, grudge hate, unwillingness, and five insults

Become.

Aibetsu separation is the suffering that you have to separate from what you love. How much we love each other

Even if they are lovers, couples, parents and children, siblings, or friends, they must someday be separated.

not. There are goodbyes and deaths. In any case, separating from a loved one is a book

It’s painful and painful, but it’s inevitable.

Moreover, it is not just about human relationships. What we love is not always human.

Ken. For example, some people really love money.

“Oh, my money is my lover. I don’t need anything else.”

Also, some people love their position. Prime Minister, company president, executives, posts

I love you very much

However, whether it’s money or status, we have to get rid of them one day

Time will definitely come. How much,

“I refuse!”

When I screamed, it didn’t happen.

The next grudge hate is the pain that you have to meet with the person who grudges and hates you.

This is also pain that is not inferior to Aibetsu separation.

”If you’re such a hateful person who hates or grudges, you should meet.”

Maybe that’s the case, but it’s very painful because I can’t leave because of my fate

It is. One of them is the “cause of marital relationship disorder”. Even though I loved each other and got married at first, I hate it

If there is a “cause of marital relationship disorder” that causes trouble, the couple will hate each other. Well

He hates each other like his parents, and fights from morning till night.

“If so, why not break up?”

Rationally it is. However, I can’t say goodbye. Various human relationships/economy

I cannot divorce due to various reasons and other reasons. This is a horrible place

is. I would like to endure it because there is no way but I can not stand it and I have to fight every day.

Because it comes back, it’s hell every day.

● 阿含経（ Ⅺ） 　 　 中 阿含経 　： 　 　 七宝 経 の 解説 （Ⅺ－１） 　 お釈迦さま は 最初 に、 転輪王 が この世 に 出現 さ れる とき には、 七つ の 宝 が この世 に 出現 さ れる の だ、 と お 説き に なら れ まし た。 七つ の 宝 とは、 輪宝（ りん ぽう）・象 宝（ ぞう ほう）・馬 宝（ め ほう）・珠 宝（ し ゅほう）・女 宝（ に ょほう）・居士 宝（ こじ ほう）・主 兵 臣 宝（ し ゅひょうしんほう） の こと です。 　 転輪王 とは、 どの よう な 王さま でしょ う か？ これ は 武力 を 用い ず、 正義 と 法 によって 世界 を 統一 支配 し て、 立派 な 世界 を 建設 する という、 インド の 伝説 的 な 帝王 の 理想像 です。

その 転輪王 は、 天 から 七つ の 宝 を 感得 する と いわ れ て おり ます。 これ が 七宝 です。 ※七宝 の 第一 は 輪宝 です。 　 輪宝 とは 金 で でき た 車輪 ＝ 金輪（ こん りん） です。 　 神聖 な 車輪 で、 一種 の 戦車 です。 抵抗 する ところ の 悪い 軍隊 や 国王 を 全部 この 金輪 が 打ち さ い て しまう の です。 　 正義 と 法 を 説い て 世界 を 治める わけ です。 ※第二 の 象 宝 とは、 すぐれ た 象 の こと です。 ※第三 の 馬 宝 とは、 乗馬 用 の 優れ た 馬 です。※第四 の 珠 宝 とは、 如意宝珠 の こと です。 ※第 五 の 女 宝 とは 玉女 宝（ ぎょ くに ょほう） とも いい ます。 転輪王 に 仕え て、 いろいろ と 内助 の 功 を 現 わす とさ れ て いる、 容色 麗しく、 才知 の 優れ た 女性 です。 ※第六 の 居士 宝 とは、 すぐれ た 大臣 たち の こと です。 ※第 七 の 主 兵 臣 宝 とは、 すぐれ た 将軍 たち の こと です。 　 転輪王 は この 七つ の 宝 を 手 に 入れ て、 世界 を 統一 し、 平和 な 良い 世界 を 生み出す とさ れ て い ます。

※第四 の 珠 宝 とは、 如意宝珠 の こと です。 ※第 五 の 女 宝 とは 玉女 宝（ ぎょ くに ょほう） とも いい ます。 転輪王 に 仕え て、 いろいろ と 内助 の 功 を 現 わす とさ れ て いる、 容色 麗しく、 才知 の 優れ た 女性 です。 ※第六 の 居士 宝 とは、 すぐれ た 大臣 たち の こと です。 ※第 七 の 主 兵 臣 宝 とは、 すぐれ た 将軍 たち の こと です。 　 転輪王 は この 七つ の 宝 を 手 に 入れ て、 世界 を 統一 し、 平和 な 良い 世界 を 生み出す とさ れ て い ます。

を、「 法輪 を 転ずる」 と いい ます。 　 お釈迦さま が 悟り を 開か れ て、 一番 最初 の 説法 を「 初 転法輪」 と いい ます。 （Ⅺ－2） 　 お釈迦さま は 転輪王 の 七宝 に なぞらえ て、 七覚支 法 は 如来 の 七宝 で ある と おっしゃっ て いる わけ です。 　 如来 も 無 所 ジャク も 等正覚 も、 仏 さま の こと です。 　 仏 さま が この世 に 出現 さ れる とき には、 転輪王 が 七つ の 宝 を 得 られる よう に、 七つ の 宝 とも いう べき 七つ の 法 が 世間 に 出現 する の です。 七覚支 法

１） 念 覚 支（ ねん かくし） 念 の 力 を 強化 し、 その 力 によって 空観 を 体得 する 修行。 ２） 択 法 覚 支（ ちゃ く ほう か くし） 世の中 に たくさん ある 宗教・信仰・哲学 の 中 から、 真実 の 教法 を 選ぶ 修行。 ３） 精進 覚 支（ しょうじん かくし） 一心 の 努力 精進 によって、 自分 が 選ん だ 教法 を 体得 する 修行。 ４） 喜 覚 支（ きか くし） 真実 の 教法 を 身 に つける 喜び に 住 する 修行。 ５） 息 覚 支（ そく かくし） 心身 を 軽快 に する 修行。

６） 定 覚 支（ じ ょうかくし） 「滅尽 定」「 四 禅定」 を 含む、 特殊 な 瞑想 法。 ７） 捨 覚 支（ し ゃかくし） 物事 に とらわれ て 執着 する 心 を 捨てる 修行。 　 転輪王 という 偉大 な 王さま が 出現 さ れる とき には、 輪宝 を はじめ と し た 七つ の 宝 が 世の中 に 出 て、 転輪王 は それ を 得 て 世界 を 統一 し、 立派 な 世の中 を 建設 し ます。 　 同様 に、 如来 が 出現 さ れる とき には、 七つ の 法・七覚支 法 が 現れ、 如来 は その 法 を もっ て 世の中 を 救う の だ、 と お釈迦さま は おっしゃっ て いる の です。

●Agyo Sutra (Ⅺ) Naka Agyo Sutra: Explanation of the Nanao Sutra (Ⅺ-1) The Buddha Buddha first appeared in the world when the King of Rings appeared in this world. I was told. The seven treasures are ring treasure, elephant treasure, horse treasure (meho), jewel treasure (shuho), female treasure (nihoho), priest treasure (kojiho)・It refers to the treasure of the main soldier. What kind of king is the Wheel King? This is the ideal image of the legendary Emperor of India, who does not use force but controls the world by justice and law, and builds a respectable world.

The Lord of Wheels is said to be impressed with the seven treasures from heaven. This is Cloisonne. *The first of the seven cloisonne is ring treasure.　A ring treasure is a wheel made of gold = a gold ring. Sacred wheels, a kind of tank. All the bad armies and kings who resist are hit by this gold ring. ▽ We preach justice and law to rule the world. *The second elephant treasure is an excellent elephant. * The third horse treasure is an excellent horse for horse riding. *The fourth jewel is the Ruyi jewel. * The Fifth Female Treasure is also known as Gyoku Nyoho. A beautiful and talented woman who is said to serve the role of Lord of the Wheels and to demonstrate various ways of helping her. *The sixth treasure is the excellent ministers. *The seventh treasure of the soldiers is the superior generals. It is said that the King of Wheels will obtain these seven treasures, unify the world, and create a peaceful and good world.

*The fourth jewel is the Ruyi jewel. * The Fifth Female Treasure is also known as Gyoku Nyoho. A beautiful and talented woman who is said to serve the role of Lord of the Wheels and to demonstrate various ways of helping her. *The sixth treasure is the excellent ministers. *The seventh treasure of the soldiers is the superior generals. It is said that the King of Wheels will obtain these seven treasures, unify the world, and create a peaceful and good world.

Is called “falling Falun”. With the enlightenment of Buddha, the very first preaching is called “Hatsuban Falun”. (Ⅺ-2) The Buddha is likened to the seven treasures of the King of Wheels, and the Seven Senses of Law is said to be the Seven Treasures of the Nyorai.　Nyorai, no-place jacks, and equal senses are all Buddha’s. When the Buddha appears in this world, the seven laws that should be called the seven treasures will appear in the world so that the King of Wheels can obtain the seven treasures. Seven senses

1) Negative Awareness (Nenkakushi) Training that reinforces the power of consciousness and gains an imaginary view through that power. 2) Choice Assistance (Chakakukaku) A practice of choosing a true teaching method from the many religions, beliefs, and philosophies in the world. 3) Shojin Kakushi Single-minded effort Training to acquire the teaching method of your choice through dedication. 4) Kakukushi Learn the true teaching method. Practice to live in joy. 5) Breathing (sokukakushi) Training to make the body and mind light.

6) Special meditation techniques, including “exhaustion” and “four Zen meditations”. 7) Disappointment (Syakakushi) Training that throws away the feeling of being obsessed with being obsessed with things. When the Great King of Wheels emerges, seven treasures, including the Ring Treasure, are released into the world, and the King of Turns obtains them to unify the world and build a splendid world. To do. Similarly, when Buddha appears, Buddha says that seven laws and seven senses of law appear, and Nyorai uses that law to save the world.

　お釈迦さまは転輪王の七宝になぞらえて、七覚支法は如来の七宝であるとおっしゃっているわけです。「是の如く」とは、それと同じようにということです。如来・無所著・等正覚が世に出現される時も同様に、七覚支法という七宝が出現するわけです。如来とは真如の世界から来られたお方という意味で、仏さまのことです。無所著も仏さまの別名です。仏さまは一切のものに執著（執着）しないので、無所著というわけです。あらゆるものの執着から離れたお方ですから、

仏さまのことを無所著といいます。等正覚もやはり仏さまの別名ですが、比類のない最高の正しい悟りを得られたお方という意味です。如来も無所著も等正覚も、仏さまのことです。

　仏さまがこの世に出現される時には、転輪王が七つの宝を得られるように、七つの宝ともいうべき七つの法が世間に出現するのです。

　それでは、仏陀の七宝である七覚支法とは、どういう法なのでしょうか？

これは、念覚支・択法覚支・精進覚支・喜覚支・息（軽安・狩）覚支・定覚支・捨覚支の七つからなる修行法です。

　七覚支法の詳しい説明は、拙著『輪廻する葦』（平河出版社）で説明しておりますが（二八四－三二四頁参照）、念のために簡単に説明すると、

　①念覚支……｛心の力を強化し、その力によって空観を体得する修行

　②択法覚支・：世の中にたくさんある宗教・信仰・哲学の中から、真実の教法を選ぶ修行

　③精進覚支・：一心の努力精進によって、自分が選んだ教法を体得する修行

　④喜覚支……盲六実の教法を身につける喜びに住する修行

　⑤息覚支……ヽ心身を軽快にする修行

　⑥定覚支……「滅尽定」「四禅定」を含む、特殊な瞑想法

　⑦捨覚支……ものごとにとらわれて執着（執著）する心を捨てる修行

　の七つです。

　転輪王という偉大な王さまが出現される時には、輪宝をはじめとした七つの宝が世の中に出て、転輪王はそれを得て世界を統一し、立派な世の中を建設します。同様に、如来が出現される時には七つの法、七覚支法が現われ、如来はその法をもって世の中を救うのだ、とお釈迦さまはおっしゃっているのです。

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The Buddha is likened to the cloister of the Wheel King, and says that the Seven Senses of Law is the cloister of Nyorai. “Like” is like that. Similarly, when Nyorai, Musho, and Masamitsu appear in the world, the cloisonne called the Seven Senses will appear. Nyorai means the person who came from the true world, and is the Buddha. Musho is another name for Buddha. The Buddha does not write (attach) to anything, so it is a non-written book. Because he is far from being obsessed with anything,

The Buddha is called Musho. Isomasa is also another name for Buddha, but it means that he has the highest level of correct enlightenment. Nyorai, scholarly authors, etc. are all about Buddha.

When the Buddha appears in this world, seven laws that should be called seven treasures will appear in the world so that the King of Wheels can obtain seven treasures.

Then, what kind of law is the Seven Senses of Buddha, the seven treasures of the Buddha?

This is a practice method that consists of seven types of consciousness support, choice support support, vegetation support support, joy support support, breath (Karuyasu and hunting) support support, fixed support support, and dead support support.

A detailed explanation of the Seven Senses of Law is given in my book “Rimakuru Reed” (Hirakawa Publishing Co., Ltd.) (see pages 284-324).

① ① Sense of support……{Practice to strengthen the power of the mind and acquire the imagination by that power

② Choice and support ・: Practice that selects the true teaching method from the many religions, beliefs, and philosophies in the world

③ Shojin Kakushoku ・: Training to acquire the teaching method of your choice by devoting all your effort.

④ KIKISHO… Training to live with the joy of learning the six blind teaching methods

⑤ Breath support……ヽ Training to lighten the mind and body

⑥ Stable support: Special meditation methods including “extinction” and “four Zen”

⑦ Disappointment …… Training that throws away the heart of being obsessed with (attached to) things

It is seven.

When a great King, the Lord of Wheels, appeared, seven treasures, including ring treasures, appeared in the world,

The Wheel King obtains it and unifies the world to build a good world. Similarly, when Nyorai appears

Seven Buddhist Laws appear, and Nakurai saves the world with that Law, Buddha said.

I’m talking.

悟りの段階 -3

純粋な心-2. 預流果 (ヨルカ)

心 (マインド、潜在意識) は、記憶の束です。個我は、記憶の創造物です。

精神的習慣が、その人 (個我) の環境を作っています。その人 (個我) の環境は、すべてが記憶の投影です。

雑音の世界では、人生が錯覚に支配される。

• 真我は、愛です。全ての欲求は、真我への愛を満たそうとする為の表現です。

• 全ての生命は、一つの生命、一つの存在、愛です。

• 生命は一つであり、反対はあっても対立はありません。分離はなく、平和です。

心 (マインド) は、相対的な世界です。そして、錯覚に支配される。
欲求と恐怖が一体としてあります。
快楽と苦痛が一体としてあります。
自分の愛するものの為に、対立をして、争います。
自分の愛するものの為に、戦争や犯罪を犯します。

預流果は、三結 (3つの束縛) が絶たれている。預流果は、有身見 (うしんけん：五蘊を自己とみなす見解) が錯覚だと理解したのです。

このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

　三悪趣の因縁

　　・地獄界の因縁……横変死の因縁、刑獄の因縁、肉親血縁相剋の因縁れを、「阿含経」の中の言葉で表現すれば、「悪趣に堕する」となります。

　ところが須陀逼になると、もう二度と悪趣に堕ちません。そして天上界と人間界を七回往来して三菩提を得て、仏界に入るとされております。ただ、七回というのは最も多い回数で、須陀逼でも修行が進んだ人は、二、三回往復しただけで仏界に入るようです。

　三菩提とは阿糎多羅三貌三菩提の略で、この上ない正しい悟りのことです。須陀証は何度か人間界と天上界を往来して、最終的にはこの正しい悟りを得て仏界に入ります

。世界的な危機に見舞われるような末世の、末法の世の住人である。だから、そんな甘え

たことをいっていてはいけないのではなかろうか？」

　というようにも考えられます。そうではありませんか？

　考え方には二通りあるわけです。お釈迦さまの弟子でもやらなかった人がいるから自分もしない、という考えをとるか、それともお釈迦さまの弟子だからそれでよいだろうが、自分たちはそんなことをいっていられる身分ではない、と考えて梵行をするか？

　やはり、末世に生きるわたくしたちは梵行をしなければならない、ということになるのが本当です。今は、昔とは完全に世の中の状況が違うのですから、甘えたことなどいっていられません。

　さてそれでは、婆嵯種出家は今までのお釈迦さまのお答えを聞いて、どのように感じたのでしょうか？

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Enlightenment Stage -3

Pure Heart-2.

The mind (mind, subconscious) is a bunch of memory. Individuals are the creation of memory.

Mental habits create the environment of that person (individual). The person’s environment is all a projection of memory.

In the world of noise, life is illusionally controlled.

Self is love. All desires are expressions for trying to satisfy love for the self.

All life is one life, one existence, love.

Life is one, there are oppositions but no conflicts. There is no separation, it is peace.

The mind is a relative world. And it is controlled by the illusion.
There is a desire and fear in one.
Pleasure and pain are in one.
Conflict and fight for what you love.
You commit wars and crimes for what you love.

As for the fruit, there are no three bonds (three bondages). I understood that “Kanryu” is an illusion of “Shinken: The view of the Gokan as self.”

In this way, unconscious assumptions and beliefs (feelings and thoughts of attachment and aggression) are rewritten. In this way, you will become confident and confident by repeating small successful experiences.

The cause of the three bad things

・Hell world affairs… If the cause of lateral change death, the cause of prison, and the affiliation of relative blood relatives are expressed in the word “Agukkei”, it will be “fallen into evil”.

However, when it comes to Suda, it will never be bad again. It is said that he will travel seven times between the heavenly world and the human world to obtain three bodhisattva and enter the world of Buddha. However, seven times is the most frequent number, and it seems that those who have trained even in Sudaya can enter the French world after making a few round trips.

Sanbodai is an abbreviation for Akutara Sanso Sanbodai, which is the most accurate enlightenment. Sudasho travels back and forth between the human world and the heavenly world several times, and finally gains this correct enlightenment and enters the French world.

.. It is a resident of the end-of-life, end-of-law world that is hit by a global crisis. That’s why

Shouldn’t we just say that? ”

You can also think of it as. is not it?

There are two ways of thinking. You may think that you may not do it because there are people who did not even do Buddha’s disciples, or it may be fine because it is a Buddha’s disciple, but I think that we are not the ones who can say such things Or?

After all, it is true that we, who live in the end of life, have to take a brawl. Now, the situation in the world is completely different from the past, so I can’t say I’m sick.

Then, how did Abutagi Tateya feel when he heard the answers of Buddha so far?

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