Buddhism

バラモン教の霊験あらたかで強い救済力を持つ神霊を仏教にとり入れて、仏教による

名称で礼拝するようになったということも想像される。

　それが、ナーガールジュナの「観世音菩薩ら他方の仏土より来る」という文言になったのではなかろうか。

　そういえば、ナーガールジュナは非常な観音信仰者であり、「准低観音経」はかれの作であるとされ、入寂するや、その五体は、五躯の観世音像になったとつたえられる。

　では、観自在菩薩は、いったい、どこから、どのようにして来たのであろうか？

ヒンドゥー教から来た観自在

　それでは、まず、古代インドにあって、「アヴァローキタ、イーシュヴァラ」と

それに近い呼称の神はいないであろうか？

いるのである。

ヒンドゥー教に有名な神がいる。

マヘーシュヴァラ（大自在、大主宰神）という。

マヘーは、マハーで、「大」、シュヴァラはイーシュヴァラで「自在」で、「大自在」となる。この神は、のちに後期大乗の密教にとり入れられて、「摩醵首羅」「大自在天」となった。

　観自在菩薩は、「アヴァローキタ」（観る）と、「イーシュヴァラ」（自在）とが付いて「アヴァローキテーシュヴァラ」となり、観自在と漢訳された。「大自在神」は、マハー（大）と、イーシュヴァラ（自在）が付いたものである。

　わたくしは、このマヘーシュヴァラが仏教にとり入れられて、マハーをアヴァローキタに変えて観自在になったものと考える。ただし、つぎのような意見もある。

　イーシュヴァラ（自在）の名からはヒンドゥー教の二大神格のＩなるマヘーシュヴァラ（摩醗首羅天、大白在天）を連想するが、この神は破壊神であるから、むしろ護持神のヴィシュヌ（章紐天、那羅延天）のほうが観世音に近い。この神は、変化すること。

一千の功徳を有すること、手に蓮華をもつことなどを特色とし、阿弥陀信仰・観音信仰の源流と見る研究もある。　　　　　　　　　　　　　　　　　（『仏教・インド思想辞典』）

しかし、わたくしはやはり、イーシュヴァラ（自在）の呼称にこだわるのである。

バラモン教およびヒンドゥー教の二大主神として、ヴィシュヌ神とシヴア神は著名である。

マヘーシュヴァラは、このシヴア神の化身なのである。シヅア神は種々の姿を現じ、種々の名前を持つ。一〇八の名称があり、千の身を現ずるという。その中の一つとして最も有名なのが、マヘーシュヴァラなのである。

　シヴア神は『仏教・インド思想辞典』にある通り、狂暴で破壊の神でもあるが、また、一転して幸福吉祥の神にもなる。自在に変化するのである。

　もう一方のヴィシュヌ神は、太陽を神格化した神で、巨大な若人として表現されている。

三歩をもって天・空・地の三界を敵加し、初めの二歩は人間の視野のうちにあるが、第三歩は最高天に至り、そこでは諸神および祖霊が住しており、甘露の泉が沸き、あらゆる福楽を享受するという。また、かれの妃ラクシュミーは美と富と幸運の女神として拝まれている（仏教にとり入れられて、吉祥天女となっている）。

ヴィシュヌ神の救済力は、権化（化身）となって発揮される。化身の数は一定して

いないが、特に代表的なのは十の化身の説である。魚、亀、野猪、人獅子、こびと、斧を持つラーマ、ラーマ王子、牧童クリシュナ、ブッダ（仏陀）、英雄カルキ、として随意この世に現われ、信仰ある善人を救い、悪人をほろぼすという。

　こうしてみると、ヴィシュヌ神のほうが、三十三身を現わして人を救うという観自在に近いと思われるが、しかし、やや後代になるけれども叙事詩「ハリヴァンシヤ」において、ヴイシュヌ神とシヴア神とは同一神なのだという見解が示されているのである。

つまり、マヘーシュヴァラは、シヴアーヴィシュヌ両神の化身なのであり、このことは、マヘーシュヴァラの持つ絶大な救済力を暗示する。その上、自在（イーシュヴァラ）に変化して人を救うということが、ヒンドゥー教徒のあいだに絶大な人気を博す所以なのであろう。じっさいに、

マヘーシュヴァラは、ヒンドゥー教徒のあいだに、シヴアーヴィシュヌ両神をしのぐほどの人気があるのである。

　仏教がこれに目をつけてとり入れるにあたり、救済を願う者に、この神が「観る」ということを付加したのは、すばらしい手腕といっていいであろう。助けを乞うものを「観てくれる」ということで、つよい一体感と信頼感が湧く。絶妙なネーミングである。わたくしだっ

たら、「アヴァローキターマヘーシュヴァラ」としたかも知れない。

　そういう意味で、これまでの解説者が、ほとんど、「観ること自在」というように解釈しているのは、妥当でないと思う。これは、「観て、救うこと自在」とすべきであるとわたくしは考える。

このほうが、はるかに躍動的かつ魅力的ではなかろうか？

感得の仏と創造の仏

　さて、わたくしは前の節で、文献をたどって、いうならば理づめで、アヴァローキテーシュヴァラを追ってみた。

　しかし、世の中というものは、すべて理づめで割り切れるものではない。まして、神仏に

関する神秘の世界に属することである。人間の思考を越えたさまざまなことが起きる。したがって、また、べつな角度から見る必要がある。

およそ神仏の出現には、二つの型がある。

　「感得」と「創造」である。

　感得とは、霊的体験によって神仏を感ずることである。神仏の力に直接ふれることである。

特殊な霊的能力を持つ人、深くて純粋な信仰生活をつづけている人、苦行や練行に励んでい

る人などの上に、そういうことが起きる。

　感得の神仏は、神秘的体験の上にあらわれたものであり、いうならば、霊的奇瑞によってあらわれたものであるから、多く、奇跡的現象がつきまとう。

　これにたいし、創造された神仏は、一つの胱かなり二舛寮リヽ想念なりをヽ神仏として表象したものである。たとえば、ヴィシュヌ神のように太陽を神格化したというようなもので

ある。要するに頭でつくられた神仏である。これにたいし、感得の神仏は、霊的に発現した神仏である。

　もっとも、感得された神仏の中には、たんなる幻影や幻想にすぎないものもある。しかし、

そういうものは、一時もてはやされ信仰されても、ながつづきしない。

　アヴァローキテーシュヴァラは、当時、じっさいにかず多くの霊的奇瑞をあらわした存在にたいし、名づけられた呼称であったのかも知れない。創造仏ではないということである。

　「はじめに力ありき」

　なのである。はじめに名称があったのではない。

　その救済力の変化自在のはたらきが、多くの人びとに、マヘーシュヴァラを想わせたのか

も知れない。そしてマヘーシュヅアラよりも親近感があった。一人一人を「観て」自在に救済してくれるのだ。かくして、アヴァローキテーシュヴァラの信仰は、各地にかず多くの霊

験奇瑞をあらわしつつ、全インドにひろがり、アジア全体にひろがっていったのである。

Introducing the spirit of Brahmanism to a Buddhist spirit that has a powerful relief power

It is possible to imagine worshiping by name.

I wonder if it became the word of Nagarjuna that “Kanzeon Bodhisattva and other Buddhist land came.”

Speaking of which, Nagarjuna is an extremely worshiper of Kannon, and it is said that the “quasi-Kannon Sutra” is his work, and upon entering lonely, the five bodies are said to have become the Gokannon image of Gogen.

Then, where and how did the Bodhisattva Bodhisattva come from?

Freedom from Hinduism

Then, first of all, in ancient India, “Avarokita, Ishvara”

Isn’t there a god whose name is close to that?

‥

There is.

‥

There is a famous god in Hinduism.

It is called Maheshvara (great freedom, presiding deity).

Mahe is Maha and is “large”, and Schwarra is Eshvala and is “free” and “free”. This god was later incorporated into the late Mahayana esoteric Buddhism and became “Mago Shura” and “Daibousen”.

觩 觩 Bodhisattva was “Avaroki Kiteshvara” with “Avaroki Kita” (view) and “Ishvara” (free), and was translated as Chinese. The “great god” is the one with Maha (large) and Ishvara (free).

I think that this Maheshvara was adopted by Buddhism and changed Maha into Avarokita so that it could be viewed freely. However, there are also the following opinions.

The name of Ishvara (freedom) is associated with the two major deities of Hinduism, Maheshvara (Maju Shuraten, Daihaku Tenten), but since this god is a destructive god, it is rather a guardian deity Vishnu ( Shonin Ten, Nara Enten) is closer to Kanzeon. This god is changing.

Some studies are characterized by having a thousand merit and having a lotus flower in their hands, and they are regarded as the source of the Amida and Kannon beliefs. “The Buddhist/Indian Thought Dictionary”

However, I still stick to the name of Ishvara (freedom).

As the two main deities of Brahminism and Hinduism, Vishnu and Shivua are famous.

Maheshvara is the incarnation of this Shiva God. Shizua God has various appearances and various names. There are 108 names, and it is said that they appear in a thousand. The most famous of them is Maheshvara.

Š Shiva is a violent and destructive god as described in the Buddhist and Indian Thought Dictionary, but it also turns into a happy and happy god. It changes freely.

The other God, Vishnu, is the deity of the sun and is represented as a huge young man.

With three steps, it joins the three worlds of heaven, sky, and earth, and the first two steps are in the view of humans, but the third step reaches the highest heaven, where the gods and ancestors live, It is said that the fountain of sweet dew will boil and enjoy all kinds of good luck. In addition, his princess Lakshmi is worshiped as a goddess of beauty, wealth, and good luck (incorporated into Buddhism, becoming a Kichijo maiden).

Vishnu’s salvation power is exerted as an incarnation (incarnation). The number of incarnations is constant

There is no, but the most representative is the theory of ten incarnations. It appears as a fish, a turtle, a wild boar, a lion, a dwarf, an Rama with an ax, a Rama prince, a pastor Krishna, a Buddha, and a hero Kalki, who voluntarily appear in the world and save faithful good men and destroy bad guys.

In this way, it seems that Vishnu is closer to the viewpoint of revealing thirty-three bodies and saving people, but in the later epic “Halivanshiya”, Vishnu and Shivua The view is that they are the same god.

In other words, Maheshvara is the incarnation of both Shivavishnu gods, which implies the great saving power of Maheshvara. Furthermore, it is the reason why Hindus have gained immense popularity because of their ability to change freely and save people. Actually,

Maheshvara is so popular among Hindus that it surpasses both Shivavishnu.

When Buddhism pays attention to this, it is a wonderful skill to add that this God “sees” to those who wish for salvation. By “watching” something begging for help, a strong sense of unity and a sense of trust will spring up. Exquisite naming. I am

Then, it may be called “Avaloki Kita Maheshvara”.

In that sense, I don’t think it’s appropriate that most commentators up to now interpret it as “free to watch.” I think this should be “free to see and save.”

Wouldn’t this be much more dynamic and attractive?

Impressive Buddha and Creative Buddha

Now, in the previous section, I followed the literature, and if so, I followed Avarokiteshvara.

However, the world is not all divisible by reason. Moreover, to the gods

It belongs to the mysterious world concerned. Various things happen beyond human thinking. Therefore, it is also necessary to look from a different angle.

There are two types of appearance of the Shinto buddha.

”It is “impression” and “creation”.

Sense is to feel the gods and Buddhas through a spiritual experience. It is to directly touch the power of the gods and Buddhas.

Those with special spiritual abilities, those who continue a deep and pure religious life, and are committed to penance and discipline

Such things happen to people who live.

The impressed gods and Buddhas appear on the basis of mysterious experiences, that is, they appear by spiritual chery, so many miraculous phenomena are accompanied.

In contrast to this, the created Shinto buddha is a representation of a single bladder that is a two-storied dormitory. For example, like the deity of the sun like Vishnu

is there. In short, it is a god and Buddha made from the head. On the other hand, the gods and Buddhas that have the impression are spiritually manifested gods and budds.

However, some of the impressed gods and Buddhas are mere illusions and illusions. But,

Even if they are treated and worshiped for a time, they do not continue.

Avarokiteshvara may have been the name given to the existence that represented many spiritual cheries at that time. It is not a creative Buddha.

“There is power at the beginning”

It is. It wasn’t originally named.

Did the flexible work of the rescue power make many people think of Maheshvara?

I don’t know. And it was closer than Mahesh Zuara. They will “watch” each one and rescue them freely. Thus, the faith of Avaroke Kiteshvara is believed to

It was spread across all India and across Asia, representing Kenryu.

縁起流転水想観

舎利子よ。

　その教えをここに説くならば、形ありとて形にとらわるべからず。縁あってかりに形を生じたものなれば、縁によっては、また、形なき空なるものに変らん。また、形なしとて無しと思うな、縁によっては、形を生じ相をあらわす。

たとえば、かの水を見よ。熱するという縁をあたうれば熱湯となり、蒸気となって空にとけこむ。

さむればふたたび水となり、雨となって地に降りそそぐ。寒冷の縁にあわばかたき氷となり、つめたき霜の柱となる。

水の自性に変りなく、ただ縁によってかく変化す。世のことすべてみなこの如し、形あるも無きも本は一体にして、すべて因縁次第なり。

人の心の作用の、受も想も行も、識のはたらき、すべてこの理にほかならず。

人は敷き、悲しみ、あるいは喜ぶ、されど、人の性の内に、敷き、悲しみ、喜びの、

一定の性のあるにはあらず。因縁因果の理法により、因に応じ、縁が動いて、かりに相をあらわすのみ。これを空の理と云うぞ。　　　　　　　　　（意訳般若心経）

Engi Ruten

Enryaku-kan

Sariko.

If you teach that teaching here, don’t take it as a form. Relationship

If it becomes a shape, it will change to an empty shape, depending on the edge. Also,

I don’t think there is a shape, but depending on the edge, it creates a shape and represents a phase. For example,

Look at the water. When it hits the edge of heating, it becomes hot water and becomes steam and melts into the .emptiness

If you sneak in, it will become water again, and it will rain and pour on the ground. Abalone on the edge of cold

It becomes ice and becomes a pillar of frost. It does not change to the nature of the water, it changes only by the edge

You Everything about the world is like this, the book with and without form is united, and everything depends on the cause

Nari The action, the thought, and the deed of the actions of the human mind, the function of knowledge, all this reason.

A person lays, mourns, or rejoices, but within the sex of a person

Not to have a certain sex. According to the causal law, the edge moves according to the cause,

It only shows the phase. This is called      emptiness  theory. ______

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ツァラトゥストラと阿含経

　宗教というものが、たんなる聖人君子、あるいは、謹厳実直なマジメ人間をつくり出すだけのものならば、そんな宗教なぞ、なんの魅力もないと思った時期があった。ごく若い頃のことである。

それには、二つのものが原因している。

菊地寛の短篇小説に、極楽に往生れた男の話がある。

あまりにも平穏無事な日がつづく極楽の生活に退屈した男が、先に来ていた男に質問する。

「この生活がいつまでつづくのですか？」

先輩は、男をじっと見て答える。

「いつまでも、だ」

男は、地獄に生まれていたほうがよかったのではないかと、ふと思う、というのである。

　もう一つは、ニーチェの「ツァラトゥストラ」であった。

　当時、十代から二十代にかけての若者達の間に、ニーチェに心酔する者がおびただしかった。私もその中の一人であった。

　　ニーチェは、「ツァラトゥストラ」を音楽に見立てることもできるといい、カストにあてた手紙では、音楽のどの種類に入れたものか、おそらく交響楽だろうか、などと書いているというが、この交響楽は二つのテーマから成り立っている。一つは、「超人」であり、

一つは「永劫回帰」である。

　ツァラトゥストラはいっている。

　「わたしはあなたがたに超人を教えよう。人間は克服されなければならない或るものなのだ。

あなたがたは、人間を克服するために、何をしたというのか？」（「ツァラトゥストラの序説」）

　また、ツァラトゥストラは、こういう。

　「超人は、人間という。暗雲”からひらめく。稲妻”と。狂気”である。人間は動物と超人とのあいだに張りわたされた一本の綱なのだ」

　ツァラトゥストラは、さらにいう。

「およそ生あるものはこれまで、おのれを乗り超えて、より高い何ものかを創ってきた。ところがあなたがたは、この大きい潮の引き潮になろうとするのか。人間を乗り超えるより、むしろ獣類に帰ろうとするのか。

　人間にとって猿とは何か。咲笑の種、または苦痛にみちた恥辱である。超人にとって、人間とはまさにそういうものなのだ。

　あなたがたは虫から人間への道をたどってきた。だがあなたがたの内部にはまだ多量の虫がうごめいている。またかつてあなたがたは猿であった。しかも、いまも人間は、どんな猿にくらべてもそれ以上に猿である。

　あなたがたのなかの最も賢い者も、植物と幽霊との継ぎはぎであり、混種であるにすぎぬ。

だが、わたしはあなたがたに幽霊になれ、もしくは植物になれと命じるだろうか？

　聞け、わたしはあなたがたに超人を教える」

　まだ十代の未熟な若者にすぎなかった私には、超人というものがどんなものか、よく理解しがたかったが、ニーチェの説く言葉の一節一節に、私は、果てしない心の高揚を感じた。

　当時、不治の病といわれた結核の病床にあって、苦しみの日々を送っていた私は、ニーチェの説く「力への意志」に、生きる勇気を鼓舞された。日々自殺を考える私に生き抜く希望をあたえてくれたのは、ニーチェたった。ニーチェはこういう。

「苦しみの、大いなる苦しみの規律‐‐－―一三の規律だけが今まで人間の高揚を創造したことを、あなたがたは知っているのか？」

　ニーチェは、苦しみを通じて、大いなる苦しみの規律を通じて何かが創造されることを示唆するのである。苦痛の存在しない状態は、決して理想ではない。人は大いなる苦しみを通じてより高い自己を創造するのだ。

　人間の新たな可能性を志向するこの超人を導く原理は、生と芸術の根源にひそむ「力への意志」であり、それは苦しみを超克することにより創造されてゆく。その果てに、超人がある！

　病み疲れた心身が、超人を想うとき、火のように熱く燃えた。

　その私か困惑したのは、もう一つのテーマ、「永劫回帰」ｅｗｉｇｅ Ｗｉｅｄｅｒｋｕｎｆｔであった。

　ニーチェはいう。

　「ある目あるいはある夜、ある悪魔があなたのもっとも孤独な孤独のなかに忍び足であなた

のあとをつけて、あなたにつぎのように言うとしたらどうであろうか。

　………あなたが今生き、そして今まで生きて来たようなこの人生を、あなたはもう一度そして更に無数の回数生きねばならないであろう。そして、それには何一つ新しいものはない。

しかし、すべての苦痛およびすべての歓喜およびすべての思想および嘆息およびあなたの人生のすべての言葉に尽くしがたい小さなことと大きなことは、あなたに帰って来なければならない。しかも、一切は同一の順序および連続において

の砂時計は、くり返しくり返し回転させられるの細かいちりよ！」

そして、木々の間のこの蜘蛛およびこの月光でさえ、そしてこの瞬間およびわたし自身でさえその通りなのだ。存在の永遠そして、それと共なるあなた、ちりの中同一の出来事が、全く同じように永遠にくり返されるというのが、ニーチェの永劫回帰の思想である。

　われわれの人生には、始めもなければ終わりもない。それはただ、永遠に回転するのみである。そして、もしも一切の事物が回帰するとすれば、現在ここで起こっていることは、以前にすでに無数の回数において全くおなじように起こっていたのであり、しかもそれは未来においても果てしなくくり返されるはずである。とすれば、われわれの生存にはなんの意義もなければ目的もないということになるのではなかろうか？

て私か超人を志向するということは、どういうことになるのであろう

　それはかつて過去に無数回、私は超人を志向したということであり、また未来においても

無数回、超人志向をくり返すということなのだろうか。それならそんな無意味なことはもう止めようということになれば、それもまた過去において無数回くり返してきたことなのか。

　とすれば、超人になるということ自体、無意味なことになってしまうのではないか。

　それとも？

　超人になった瞬間、私は永劫回帰の環の中から飛び出して、別な存在になってしまうのか？

　超人と永劫回帰の矛盾をどう解いたらよいのか。病床で必死に考えながら、私の超人志向はますます燃えさかるのだった。

Afterword

Tsaratustra and Aru Sutra

There was a time when I thought that religion would have no charm if it was just a saint-kuniko or a serious and straightforward human being. That was when I was very young.

There are two things to it.

In Kikuchi Kan’s short story, there is a story of a man who was born in paradise.

A man bored with the life of paradise, in which a peaceful day continues, asks a man who came earlier.

“How long will this life last?”

The senior looks at the man and answers.

“Forever”

The man wondered if he should have been born in hell.

The other was Nietzsche’s “Zara Tustra”.

At that time, among the young people in their teens and twenties, there were a lot of people who fell in love with Nietzsche. I was one of them.

Nietzsche says that it is possible to think of “Zaratustra” as music, and in a letter addressed to the cast, what kind of music was put in it, and perhaps it was symphony. It consists of three themes. One is “superhuman”,

The first is “Permanent Return”.

Tsaratustra is going on.

”I will teach you superhumans. Humans are something that must be overcome.

What did you do to overcome humans? (“Introduction to Zara Tustra”)

Also, Tsaratustra said this.

”The superhuman is called a human being. It is inspired by the dark clouds. Lightning and “insanity”. Humans are a rope stretched between animals and superhumans.”

Tsaratustra further said.

“Abundant things have so far surpassed me to create something higher. But are you trying to be the ebb of this great tide? Rather than overcoming humans, beasts Are you going to return to?

What is a monkey for humans? It is a seed of laughter, or a disgrace of suffering. For superhumans, humans are just that.

You have followed the path from insects to humans. But you still have a lot of bugs in your interior. And once you were monkeys. Moreover, humans are still more monkeys than any monkey.

The wisest of you is only a patchwork of plants and ghosts, a mixed species.

But will I command you to become a ghost or a plant?

Listen, I teach you superhumans.”

As a teenage immature young man, I had a hard time understanding what superhumans were, but I could feel the endless excitement of each passage Nietzsche told. ..

At that time, I was suffering from the illness of tuberculosis, which was said to be an incurable disease. I was inspired by Nietzsche’s “will to power” to inspire me to live. It was Nietzsche who gave me hope to survive as I consider suicide every day. Nietzsche is like this.

“Do you know that only the discipline of suffering, the great suffering —- 13 disciplines ever created human upliftment?”

Nietzsche suggests that through suffering, something is created through the discipline of great suffering. The absence of pain is never ideal. One creates a higher self through great suffering.

The principle that guides this superhuman who aims for new possibilities of human beings is the “will to power” hidden in the roots of life and art, and it is created by overcoming suffering. At the end of it is a superhuman!

The sick and tired mind and body burned hot like a fire when thinking of a superhuman.

What I was confused about was another theme, “Eternal Regression” ewieg Wiederkunft.

Nietzsche says.

”One eye or one night, a devil sneaks into your most lonely loneliness

What if you add the suffix and say to you:

……… You will have to live this life as you lived and lived until now, and again and countless times. And there is nothing new in it.

But all the pain and all the delights and all the thoughts and sighs and all the words of your life, irreplaceable little things and great things must come back to you. Moreover, everything is in the same order and sequence

The hourglass is a fine dust that can be rotated repeatedly! ”

And even this spider and this moonlight among the trees, and even this moment and myself are right. It is Nietzsche’s idea of ​​eternal recursion that the same events in the dust, the eternity of existence, and you, along with it, are repeated forever.

Our life has neither the beginning nor the end. It just spins forever. And if all things return, what’s happening here has already happened exactly the same way countless times before, and it should repeat endlessly in the future. .. If so, wouldn’t it mean that our survival has no meaning or purpose?

What does it mean to be a superhuman?

It means that once in the past, I was a superman-oriented person, and also in the future.

I wonder if it means to repeat the superhuman orientation countless times. Then, if it was decided to stop such meaningless things, would they have been repeated numerous times in the past?

Then, it would be meaningless to become a superhuman.

Or?

Don’t you become a superhuman, will I jump out of the eternal loop and become another person?

How to solve the contradiction between superhuman and eternal regression. While thinking desperately in the hospital bed, my superhuman orientation became more and more inflamed.