UA-135459055-1

Buddhism

守護霊が持てる冥徳供養   四神足法である   A memorial service for the guardian spirit, Iddhipada

守護霊が持てる冥徳供養

 四神足法である。

 この法を修行することにより、霊的能力が完成する。

 わたくしは、仏陀の修行法を、つぎのように分類している。即ち、「教

え」と「法」の二つに分類するのである。

四念住法

四正断法

五根法

五力法

七党支法

八正道

4   4   

第二章 こうして守護霊を持つ

‐‐1

(聖者の位)

  しゆだおん

  須陀垣

人格・霊格

の完成

しだごん

斯陀含

 

 

あなごん

阿那含

142

四神足法 -1-- 法(霊力の完成) --―- アルハ

ツト(仏陀)

 解脱に至る四つの段階がある。

 この段階を経ないで、完全解脱することは、いかなる人でも不可能であ

る。その四つの段階が、シュダオンーシグゴンーアナゴンーアルハットで

ある。

 四念住・四正断・五根・五力・七覚支・八正道の修行により、しだいに、

シュダオンーシダゴンーアナゴ、ン、と境界が高められてゆく。

 どのような境界か?

 わたくしは、つぎのように位置づける。

シュグオンーーけがれをすべてとり除いた聖者、清められた聖者、とい 

 

 

 

 シダゴンLI⊥局められた聖者

 アナゴンーー・(次元を)飛躍した聖者

 アルハットー大次元を)超越し、完成した聖者、「ブッダ」ともいう。

  1、きよめられた聖者、シュダオッ

 シュダオンの境界に入ると、「聖者」とよばれる。すべてのけがれをと

 

り除いた聖者である。

 すべてのけがれ、というのは、欲望その他の精神的なものだけでなく、

tQCWj 7

ヵ‘vて‘

外的にもきよめられなければならぬのである。

 それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとりの

ぞかなければならないということである。

 霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのこ

II

とである。これをことごとくとりのぞかなければならない。

 自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それら

が持つ邪な性格や想念の影響からのがれることができないのである。さら

におそろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反

復」をするおそれがつよいのである。「運命の反復」とはカルマの反復に

ほかならない。これが最もおそろしいのである。これは修行者にかぎらず、

ふつうの人の生活においても、その通りで、これを消滅させなければなら

ぬのである。        

 

  霊光の発生

 ところで、わたくしは、須陀垣が「預流」とよばれ、「預流」とはあた

らしく聖者の流れに入った者、という意味であると知ったものの、どうし 145

 

て須陀垣になると聖者とよばれるのか、その理由がわからなかった。まあ

そういうものなのだろうくらいにうけとっていたのである。そころが、霊

眼を持つようになって、すぐにその理由がわかったのである。

 それは、須陀逼の境界に入ると、特殊な霊光が生じるのである。あるい

は、その特殊なオーラが生じたから、聖者・須陀逼になったということな

のであろう。

 ご承知の通り、人間のからだをとりまく特殊子7 ルギーの雲、つまり、

。オ上アの概念は、何十世紀もむかしにさかのぼる。聖人をえがいた古

い絵は、キリスト教徒が光輪を考え出すずっと以前から、聖人たちが光り

かがやくものの中に立っているのを示している。東洋の仏像は二十世紀も

むかしから、光輪・光背というかたちで表現している。神秘的な性質を持

つこのもやは、ロンドンの聖トーマス病院のウォルター・牛ルナーによっ

て最初に研究された。かれは、一九一一年に、色ガラスのスクリーンを通

して見ることによって、ほとんどの人のからだのまわりに約一六インチの

かがやいた縁を見ることができた。かれは、このオ上フはそれを身につけ

146

ている人の心の安らぎに応じて、形や色を変えると主張した。かれは、そ

れを医学的診断の補助として用いて、著名になった。

 つづいて、ケンブリッジの生物学者、オスカー・パグナルは、オーラを

物理学によってつかもうとした。かれは、コールタール染料であるジシア

ニンまたはピナシアノールの溶液をとおしてしばらく眺めることで目を

。増幅”させると、オーラはずっと容易に見えるようになると主張し、さ

らに、これをもっと容易にするために、トリエタノールアミンに溶かした

染料をみたすことのできる中空のレンズのメガネを設計した。

ヽさらに、ソ連の電気技師のセミヨンーキルリアンは、かれの妻と二十五  

年かかって、二つの電極間に、毎秒二〇万回も火花放電して振動する高周 148

波電場をつくり出す特殊な機械装置をつくった。一九六四年、この装置は

完成され、ソ連政府の援助のもとに、この装置を使った研究計画が開始さ

れ、多くの成果をあげはじめた。「生物学や超心理学の多くの分野で大き

な変革を起こしそうである。電気的なオ上フは、地位を確立したのだ」と、

ライアルーワトソンは、その著書『スーパー・ネイチュア』(蒼樹書房)で

書いている。

 オーラは霊気であって、電気ではないとわたくしは思うのだが、電気を

用いた装置でとらえることは可能であるかも知れない。聖者は、特殊なオ

圭フをからだ全体、とくに頭上に放射している。須陀逼のオ土フは、青い、

すきとおったきよらかな光のもやである。やや力の弱い感じがするが、一

見、きよらかさに打たれる感じがする。わたくしが須陀逼を「きよめられ

たや者」とよぶのは、そこからきているのである。

  2、高められた聖者・斯陀含

 高められたとはなにが高められたのか?

 徳と力が高められたのである。聖者としての徳と力がそなわることであ

る。徳とは力である。ほんとうの力は、徳から生じたものである。ほんと

うの力とは、自分を高め、他人を高め、社会を高めるものである。徳から

生じたのではない力もあることはある。しかし、それは、究極的に自分を

ほろぼし、他人を傷つけ、社会を毒する。そういうものは真の力ではなく、

権の力である。だからそういう力を、権力とよぶ。徳をともなわない力で

ある。ほんとうの力は徳から生ずる。だから、徳をたくわえることは力を

たくわえることである。

 

 凡夫が不運なのは、不徳だからである。徳を積めば福を得る。徳によっ

て生じた力は、なにをしてもよい結果を生か。それを福というのである。

不徳の者は力がないから、なにをやっても中途半ばになり、また、まわり

合わせの悪い状況を直すこともできず、失敗する。それを不運といってあ

きらめるわけである。

 きよめられて須陀逼となった聖者は、つづいて、徳を高める斯陀含の修

行に入るのである。グルの指示にしたがって、瞑想と実践(梵行)の修行

をする。阿含経にしばしば「……我が生すでに尽き、梵行すでに立ち、所

作すでに作し、自ら後有(後の生)を受けざるを知る」とある梵行と所作

は、この修行のことをさすのである。

 斯陀含のオーラは、須陀逼よりやや光が強くなり、すこし黄色みを帯び

る。

  3、次元を飛躍した聖者・阿那含

 霊性開顕の体験をし、霊界と交流する力を持つようになった聖者である。

 オーラは生き生きとしたオレンジ色である。ジェット機の吐き出す炎を

想い起こさせる色とパワーを持っている。

 4、次元を超越した大聖者・アルハット

ブッダのことである。

ブッダは霊界の最上界に位置ずる仏界の体現者である。

ブックのオーラについて書くならば、それはつぎのようなものである。

 

A memorial service for the guardian spirit

It is the Iddhipada method.

By practicing this method, spiritual ability is completed.

I classify Buddha’s training methods as follows. That is, “teaching

It is classified into two categories, “e” and “law”.

Satipatthana method

Four Right Exertions

Indriya method

Five strength method

Seven Party Branch Law

Noble Eightfold Path

4 4

Chapter 2 Having a guardian spirit in this way

-1

(Saint’s rank)

Shiyudaon

Sudagaki

Personality / spirituality

Completion of

Shidagon

Including

Conger eel

Ana included

142

Iddhipada method — method (completion of spiritual power) — Alha

Tsuto (Buddha)

There are four stages leading up to liberation.

It is impossible for anyone to completely liberate without going through this stage.

To. The four stages are Shudaon-Siggon-Anagon-Alhat.

is there.

Gradually, through the training of Satipatthana, Four Right Exertions, Indriya, Five Strengths, Seven Factors of Awakening, and Noble Eightfold Path

The boundary is being raised with Shudaon-Fern-Anago, N.

What kind of boundary is it?

I position it as follows.

Shuguon-a saint who has removed all the injuries, a saint who has been purified.

Shidango LI ⊥ stationed saint

Anagon-a saint who made a leap forward

It is also called “Buddha”, a saint who transcends (Alhatto large dimension) and is completed.

1. The cleansed saint, Shudao

When entering the boundary of Shudaon, it is called a “saint”. With all the injuries

It is a saint who has been removed.

All injuries are not just desires and other spiritual things

tQCWj 7

‘V’

It must be cleansed externally.

What that means is that it also takes away your own “spiritual injuries”

It means that you have to look.

Spiritual injuries are the ghosts of the unborn Buddhahood and spiritual disorders that are related to you.

II

And. You have to get rid of all this.

If you have a ghost of an unborn Buddhahood or a spiritual disorder that is related to you, those

You cannot escape from the influence of your evil personality and thoughts. Furthermore

What is scary is the “anti-fate” of the fate that those unfortunate beings followed.

There is a strong risk of “restoration”. “Repetition of fate” means repetition of karma

It is nothing but. This is the most terrifying thing. This is not limited to practitioners

Even in the life of a normal person, that is true, and this must be extinguished.

Nunode. ‥

Generation of Reiko

By the way, in my case, Sudagaki is called “Sotāpanna”, and “Sotāpanna” is

I knew that it meant a person who entered the flow of saints, but what happened? 145

I didn’t know the reason why he was called a saint when he became Sutagaki. Oh dear

I was so impressed that it was something like that. The spirit

As soon as I had my eyes, I knew why.

It is that a special spiritual light is generated when entering the boundary of Suda. Yes

Is that he became a saint, Suda, because of that special aura.

Probably.

As you know, the special child 7 ruggy cloud that surrounds the human body, that is,

.. The concept of Ojoa dates back decades. An ancient sculpture of a saint

The paintings are lit by saints long before Christians came up with the halo.

It shows that he is standing in a bright object. Oriental Buddha statues in the 20th century

From a long time ago, it is expressed in the form of a halo and a halo. Has a mysterious nature

This haze is by Walter Beef Lunar at St. Thomas’ Hospital in London.

Was first studied. He passed through a colored glass screen in 1911.

By looking at it, about 16 inches around the body of most people

I could see the bright edges. He wore it

146

He insisted that the shape and color be changed according to the peace of mind of the person. He is

It became prominent by using it as an aid to medical diagnosis.

Next, Cambridge biologist Oscar Pagnal gave an aura.

I tried to grab it by physics. He is a coal tar dye, Jisia

Look through a solution of nin or pinacanol for a while to see

.. He claimed that the aura would be much easier to see if it was “amplified”.

In addition, to make this easier, it was dissolved in triethanolamine.

I designed eyeglasses with hollow lenses that can see the dye.

ヽ Furthermore, Soviet electrician Semillon-Kirlian is twenty-five with his wife.

It takes a year, and a high circumference that vibrates by sparking 200,000 times per second between the two electrodes 148

I made a special mechanical device that creates a wave electric field. In 1964, this device

Completed and with the assistance of the Soviet government, a research program using this device has begun.

It has begun to produce many results. “Large in many areas of biology and parapsychology

It is likely to make a big change. The electrical office has established itself. ”

Liaru Watson wrote in his book “Super Nature” (Aoki Shobo).

writing.

I think the aura is spiritual, not electricity, but electricity

It may be possible to capture with the device used. The saint is a special o

It radiates Keifu over the entire body, especially overhead. The blue soil of Suda is blue,

It is a mist of light that is nice and soft. It feels a little weak, but one

Seeing it, I feel like I’m hit by cleanliness. I was “cleansed” by Suda

It is from there that we call him a “taya”.

2. Includes elevated saints and swords

What was enhanced? What was enhanced?

The virtue and power were enhanced. To have virtue and power as a saint

To. Virtue is power. The true power comes from virtue. really

The power of U is to elevate oneself, elevate others, and elevate society. From virtue

There may be forces that have not arisen. But it ultimately makes me

It smashes, hurt others, and poisons society. Such things are not true power

The power of power. Therefore, such power is called power. With power without virtue

is there. Real power comes from virtue. Therefore, storing virtue is power

It is to store.

The reason why ordinary husband is unlucky is because it is unscrupulous. If you accumulate virtue, you will get good fortune. By virtue

Does the force generated by this make use of the result that can do anything? That is called fortune.

The unscrupulous person has no power, so whatever he does, he is halfway through, and around

I can’t fix the bad situation and I fail. Call it unlucky

It gives up.

The saint who was cleansed and became a sword, followed by a rehabilitation including the sword that enhances virtue.

Enter the line. Practicing meditation and practice according to the instructions of the guru

do. Often in Agama, “… my life has already run out, and I have already stood up.

“I already made it, and I know that I have to receive the aftermath (later life)”

Refers to this training.

The aura containing the sardine is slightly brighter than the swordfish and has a slight yellowish tinge.

To.

3, including the saint Ana who made a leap in dimension

A saint who has experienced spiritual manifestation and has the power to interact with the spirit world.

The aura is a lively orange color. The flame that the jet plane spits out

It has a color and power that reminds us.

4. Transcendental saint Alhat

It’s Buddha.

Buddha is the embodiment of the Buddha world, which is located at the top of the spirit world.

If you write about the aura of a book, it looks like this:

今日の運勢 9月18日  Today’s fortune September 18th

 

三碧木星の日

望み事を持った人が来訪する。思い掛けない事が起こる。善因善果。神、親、社会、衆生、物のご恩をかみしめ精神本位で行動すべき日 今まで9日間の行動の善悪によって思いがけない吉凶が生じます

破壊の週  衰の日
ネガティブになりやすく、健康面でも不安定な日。
病気や怪我に十分な注意が必要です。
この日は心身を整える日だと理解して、一人でリラックスして過ごす時間を確保することが災難回避のカギです.

Three blue Jupiter day

A person with a desire visits. Something unexpected happens. Good cause and good effect. The day when we should act in a spiritual manner with the grace of God, parents, society, sentient beings, and things.

Week of Destruction Day of Decline
A day that tends to be negative and unstable in terms of health.
You need to be careful about illness and injury.
Understanding that this day is a day to prepare your mind and body, and securing time to relax alone is the key to avoiding disasters.

神通力  Mythical power

六神通(ろくじんずう、ろくじんつう、: chaḷabhiññā)とは、仏教において菩薩などが持っているとされる6種の超人的な能力。
6種の神通力六通ともよばれ、止観瞑想修行において、止行禅定)による三昧の次に、観行(ヴィパッサナー)に移行した際に得られる、自在な境地を表現したものである。
具体的には以下の6つを指す。

  • 神足じんそく通(iddhi-vidha-ñāṇa) – 自由自在に自分の思う場所に思う姿で行き来でき、思いどおりに外界のものを変えることのできる力。飛行や水面歩行、壁歩き、すり抜け等をし得る力。
  • 天耳てんに通(dibba-sota-ñāṇa) – 世界すべての声や音を聞き取り、聞き分けることができる力。
  • 他心たしん通(ceto-pariya-ñāṇa) – 他人の心の中をすべて読み取る力。
  • 宿命しゅくみょう通(pubbe-nivāsānussati-ñāṇa) – 自他の過去の出来事や生活、前世をすべて知る力。
  • 天眼てんげん通( dibba-cakkhu-ñāṇa) – 一切の衆生の業による生死を遍知する智慧。一切の衆生の輪廻転生を見る力。
  • 漏尽ろじん通(āsavakkhaya-ñāṇa) – 煩悩が尽きて、今生を最後に二度と迷いの世界に生まれないことを知る智慧。生まれ変わることはなくなったと知る力。

 

Rokujin-dori (Rokujinzu, Rokujintsuu ,: chaḷabhiññā) are six types of superhuman abilities that are said to be possessed by Buddhists and Bodhisattvas in Buddhism.
6 kinds of mythical power. Also known as Rokutsu, it expresses the free state of affairs that can be obtained when moving to Vipassana after the samadhi of the Buddhist meditation (Zenjo) in the meditation practice of the Bikan.
Specifically, it refers to the following six.
Jin-soku-dori (Tomoe: iddhi-vidha-ñāṇa) –The ability to freely come and go wherever you want and change things in the outside world as you wish. Ability to fly, walk on the surface of the water, walk on the wall, slip through, etc.
Tenmi Tenni (Tomoe: dibba-sota-ñāṇa) –The ability to hear and distinguish the voices and sounds of all the world.
Other minds (Tomoe: ceto-pariya-ñāṇa) –The ability to read everything in the minds of others.
Syukumei (Tomoe: pubbe-nivāsānus sati-ñāṇa) –The ability to know all the past events, lives, and previous lives of oneself and others.
Tengen-dori (Tomoe: dibba-cakkhu-ñāṇa) –Wisdom to know the life and death of all sentient beings. The power to see the reincarnation of all sentient beings.
Leakage Jintsu (Tomoe: āsavakkhaya-ñāṇa) –The wisdom of knowing that you will never be born in a world of hesitation again at the end of your life. The power to know that it is no longer reborn.

今日の運勢 9月17日  Today’s fortune September 17th

 

四緑木星の日

縁談、商談の来訪者あり。言動をつつしみ話を進めると良い。いつも良い日、皆良い人。こんな心境を養いたい

破壊の週  栄の日
良くない事が栄えてしまう日。
思い通りに事が運ばなかったり、怪我や病気などの災難に遭うことが多いです。
無理して事を進めるよりも、先送りにした方がよいでしょう。
積極的に動くことは避けて、十分に注意を払った行動を心がけてください

Four green Jupiter day

There are visitors for marriage and business negotiations. It is good to proceed with the story while saying and acting. Always good days, good people. I want to cultivate such a feeling

Week of Destruction Sakae Day
A day when bad things flourish.
Often things don’t go the way you want, or you suffer disasters such as injuries or illnesses.
It’s better to put it off than to force it.
Avoid active movements and behave with great care.

縁起の法 

 

迦さまの教法によって、当時のインドの人々の心からプレッシャーがなくなりました。これが、

お釈迦さまの教法がもたらした、第一の救いでした。日本人の、それも現代人のわたくしたちに

はなかなか理解できませんが、彼らには最高の獄哉だったのです。

 すべてが縁によって起こる。縁によって生じ、縁によって滅するのであって、常住不滅・常恒

不変のものはなにもない。これは、すばらしい真理です。昔、日本のある名僧が、縁起の法を歌

に詠まれました。

[引き寄せて結べば柴の庵かな 解くれば元の野原なりけり]

 じつに分かりやすい名歌ですね。野原に小屋のような庵が一軒あります。それはいろいろな木

材や茅・柴を、縛ったり組んだりして造られているけれども、それらをばらばらにしてしまった

ら、もとのなにもない野原に戻ってしまう。板きれ、茅、柴が転がっているだけの、ただの野原

です。それらの材料を集めて、家の形にしたならば庵になるけれども、ばらばらにしてしまった

ら、もう庵ではありません。材料、が縁によって集まり、俳示して庵になっているだけですから、

それは常恒不変ではありません。存在はしているけれども、実在てはありません。これを仏教で

は「空」と呼びます。

 人も柴の庵も同じです。わたくしも縁によって桐山靖雄という人間になっているだけで、桐山

靖雄としての縁がなくなったならば、違う存在になってしまいます。まさに空です。縁起という

ことは、すべてのものが条件によって変化し続けることでもありますから、古い訳では縁起の法

を戮聚汁法としております。変易とは変化するという意味です。

 お釈迦さまI40切は空であって(べ球県が)ヽでIトマッはない(識滋虻が)」と説かれまし

 

    た。縁によって生じ、縁によって滅するのだから、常住不滅・常恒不変の自我が実在すると考え

    るのは間違いなのです。

     ところがそれでも、アートマンが実在すると信じている人がたくさんおります。縁起の法が分

    からない、あるいは理解しようとしないという煩悩が身見なのです。前述のようにアートマンは

    「我」と漢訳されますので、身見は別名を我見といいます。

     身見のもう一つの意味は、常住不滅・常恒不変の実在がないということが理解できないために

    生じる、自己中心的な考え方です。凡夫は永遠不滅の自我があると考えるために、自分に執着し、

    「自分のもの」に執着します。これを仏教では我執といいます。この世に「自分のもの」などあ

    りはしません。今、自分が所有していたとしても、それは自分のところに来る縁がたまたま存在

    したから、仮に自分のところにあるだけで、永遠に自分の手もとにあるわけではありません。縁

    がなくなればだれかの手に渡ったり、壊れてなくなったりします。しかし、縁起の道理が分から

 

    ないから、

 

     「自分のものなのに!」

     と執着するのです。これも身見です。

     仏道修行者は、永遠不滅の自我が実在しているという妄執と、なんでも自分中心に考える我執

    を断ち切らなければならないのです。

疑惑

 この場合の疑惑とは、ただ物事を疑って信じないということではありません。仏さまの正しい

教えを疑い惑って、なかなか信じないという意味での疑惑です。お釈迦さまの正法に疑いを持つ

煩悩、これが疑惑です。

戒取

 戒取とは、お釈迦さまの正しい教え以外の宗教、あるいは倫理・道徳・哲学などを信じて、お

釈迦さまの真実の教法を信じようとしない煩悩です。

 以上の身見・疑惑・戒取の三つを完全に切った人が須陀疸です。須陀亘は別名を預流といいま

す。流れに預かる(入る)と書くわけですが、どのような流れに入るのでしょうか?

 これは聖者の流れに入るという意味です。須陀逼になった人は聖者で、須陀逼になっていない

人は凡夫です。それで須陀逼を聖俗の分かれ目とします。須陀逼になると二度と聖者の流れから

堕ちることはなく、必ず成仏に向かいますので、これを「不退転の法を成ずる」というのです。

 もちろん同じ須陀疸でも、須陀逼になってからの修行の具合によって、成仏までの時間は異な

ります。一生懸命に修行をするならば早く成仏しますし、怠けていたならば時間がかかります。

けれどもいずれにしても、必ず最後には成仏します。

「阿含経」には、須陀逼は人間界と天上界を七度往来して成仏する、と記されております。須陀

逼がこの世を去ると、天上界に生じて天になります。仏教の天とは、「運を天に任せる」の「天」

のようなとらえどころのないものではなく、サンスクリット語の「デ~ヴア」を訳したもので、

神の境界のことです。仏界と人間界との間に、天上界という神々の世界があるわけです。天は仏

のように完全な解脱は得ていません。しかし、人間よりは解脱に近づいている存在です。

 一般に、天は一神通を持つとされます。○○天という名前でお祀りされているのはみな天上界

の神々で、成仏はしていないものの一つの神通を身に備えておられます。たとえば大黒天、弁才

天、章駄天などがそうです。章駄天は章駄天走りという言葉があるように、駿足の神さまです。

あっという間に二、三百キロメートルくらい走ってしまいます。ですから了フソン選手などは、

章駄天を信仰するとよいかもしれません。弁才天というのは芸能の神です。芸能面に関する、す

ばらしい神通力を持っておられます。

 須陀逼は寿命が尽きると天になり、一神通を使って人を救います。そのように、天上界におい

ても修行するのです。天での寿命が尽きると、須陀逼は人間界に戻ってきて、ここでも世のため

になるようなことをします。それで人間界での寿命が尽きたならば、再び天界に行くわけです。

合計で七回往来するとされています。

 須陀逼となって天上界へ行った人がこの世に帰ってきた場合--大上界では天として一神通を

持っていたわけですからI普通の人が持たないような、すばらしい力を必ず発揮します。ひょ

っとすると大天才といわれる人物は、天から戻ってきた人なのかもしれません。モ~ツァルト

二七五六-一七九一)などは、三歳のころから神童といわれ、五歳で作曲を手がけたそうです。

 

 

今日の運勢 9月16日   Today’s fortune September 16th

 

五黄土星の日

小さな自我は破れやすい。絶望的な思いの人の来訪を受けたりする。名利を離れ天を相手にの心境を養え。

 

躍動の週  親の日
趣味や仕事がはかどり、予想以上の成果が得られる日。
溜まったタスクや先送りにしていたことなどは、この日に片付けましょう。
恋愛運が上昇する日なので、意中の人に思い切ってアプローチしましょう

Five Yellow Saturn Day

The small ego is easy to break. We receive visits from people who are desperate. Leave your name and cultivate your feelings toward heaven.

Dynamic Week Parent’s Day
A day when your hobbies and work progress and you get more results than you expected.
Let’s get rid of the accumulated tasks and postponed tasks on this day.
It’s a day when love luck rises, so let’s take the plunge and approach the person you are interested in

今日の運勢  9月15日  Today’s fortune September 15th

 

 

六白金星の日

新しい企画を持った人との接触あり。気が高ぶり争いが起りやすい。負けるは勝ち。怒ったら損、自己を誇るなかれ。心豊かにほのぼのと

 

躍動の週  友の日
仲間や恋人、家族と過ごすことを優先したい日。
普段の悩みやストレスが自然と解消され、穏やかに過ごすことができるでしょう。
交流に恵まれる日なので、この日に出会った人とは後々まで続く良縁の可能性があります

● Six Platinum Star Day

There was contact with a person who had a new project. It’s easy to get upset and fight. Losing is winning. If you get angry, lose yourself, don’t be proud of yourself. Heartwarming and heartwarming

Lively Week Friend’s Day
A day when you want to prioritize spending time with friends, lovers, and family.
Your usual worries and stress will be resolved naturally, and you will be able to spend your time calmly.
It’s a day of good interaction, so there is a possibility that you will have a good relationship with the people you met on this day.

ソンディー心理学

ソンディ心理学の全貌    

 
 

 

いま私たちは世紀末のまっただ中に生きている.そこで,この20世紀を牽引した時代精神を顧みると,当然3人の天才の顔とその人たちが切り開いた「19世紀を超克する3つのパラダイム」が浮かんでくる.例えば経済の構造を解明し,理想的な社会像を目指したマルクス,物質とエネルギーの変換理論を解明し,核エネルギー解放を指導したアインシュタイン,無意識を発見し,人間の心の構造を解明したフロイトというふうに.

しかし,ここで考えるべきことが2つある.1つは,彼らは全く無から有を作りだしたわけではなく,それぞれの領域—-経済学や物理学,精神医学など—-における文化的環境が充分に成熟し,一声叫べば林檎が落ちる状態だったのだ,という視点である.もう1つは,彼ら天才は確かにその仕事に着手し,至高の段階に到達した,だが実際にそのアイデアをさらに深化させ,完成させ,実用化するには別な天才が必要なのだ,ということである.マルクスにはレーニンが,アインシュタインにはオッペンハイマーが続いた.フロイトにはソンディがそうである.

実際,ソンディは無意識発見の歴史に少し遅れてきた.しかし彼は確実に無意識という林檎を手にし,それを磨き,フロイトの真の後継者になったのであった.彼はフロイトがやり残したことを引き受け,完全に成就させた.そして,無意識の科学を樹立しただけでなく,その先に,誰もが夢見て出来なかった運命の構造を解明し,その治療と変換の科学的方法を確立したのである.

では,どのようにして彼はフロイトが残した仕事を引き継いだのであろうか.

1. ソンディはフロイトの精神分析の本質である「無意識の抑圧と防衛の力動過程」の構造を,思考や観念ではなく目に見える形で表現する選択テストを創案すると同時に,その理論として衝動の選択心理学を創始した.そして,その認識方法を,精神の治療面と診断面で実用化する衝動病理学,衝動診断学を展開し,それによって思考精神医学の退路を遮断,実用精神医学への道を開いた.選択は運命であるゆえ,それは運命分析へと発展したのである.

2. フロイトがいろいろな局面で言及し,立ち止まらざるを得なかった原因,つまり分析を困難ならしめる「素因的なもの」というのは,「いろいろな無意識層のうち特に祖先から伝わり現在その個人の精神に成り変わって自演している厄介な衝動の振る舞い」にほかならなかった.これはソンディ心理学において8個の遺伝子記号の様態で表現される.この「遺伝子の力動過程」を,構造的に視覚化する方法,およびその認識を治療面で実用する運命分析療法を創始し,「終わりなき分析」を終結させる方法を完成した.

要約すれば,ソンディは,フロィトが1905年以来,本能と明確に区別して追求した「衝動 1)」のふるまいを研究し,次のような衝動学の全体系を完成させたのである.

  • 衝動心理学——–「衝動ファクタ・ペクタの心理学」および「実験的症候群論」
  • 衝動測定学——–「ソンディ・テスト」器具,方法,一般的解釈法
  • 衝動診断学——–「実験衝動診断学」および「リンネ式表」,特別な解釈法
  • 衝動病理学——–「衝動病理学A,B」および「自我分析」
  • 衝動分析学——–「運命分析」
  • 衝動治療学——–「運命分析療法」

彼が,多くの流派に分裂した深層心理学を統一しようと考えていたことは,フロイトの真の後継者として当然であった.彼が深層心理学研究の主流と考えた無意識の層は,フロイトの個人的無意識,ユングの集合的無意識,そして彼自身の家族的無意識の3つの層である.

それゆえ,ソンディ・テストの結果得られる前景・理論背景・実験背景の3つの人格プロフィルは,それぞれの無意識層が表現される.すなわち

  • 精神分析的解釈(S.Freud)
  • 象徴分析的解釈(C.G.Jung)
  • 運命分析的解釈(L.Szondi)

の3通りの解釈が同時に実現し,了解され,説明される構造になっている.

本書は,ソンディがフロイトの遺言を完全に引き受け,延長し,無意識の遺伝学と診断・治療学を完成した事実と方法を,心理学徒やカウンセリングを学ぶ人にとって,すぐ役に立つ実用的な形で記載したものである.原稿を書くにあたって先人の訳業も充分に活用したが,重要部分は必ず原著に当たるとともに,ソンディに会って直接確かめた事項に基づき,新たな解釈を付け加えた部分も多い.

本書の各項にちりばめられているソンディの学説は,以下にあげる主要原著から得られたものである.

  • 「運命分析」(1944,1948,1964)
  • 「ソンディテスト」(1946)
  • 「衝動病理学A,B」(1951)
  • 「自我分析」(1956)
  • 「衝動リンネ式表」(1960)
  • 「実験衝動診断法」(1960)
  • 「運命分析療法」(1963)
  • 「衝動統合を失った人々」(1979)

 

富樫 橋

いま私たちは世紀末のまっただ中に生きている.そこで,この20世紀を牽引した時代精神を顧みると,当然3人の天才の顔とその人たちが切り開いた「19世紀を超克する3つのパラダイム」が浮かんでくる.例えば経済の構造を解明し,理想的な社会像を目指したマルクス,物質とエネルギーの変換理論を解明し,核エネルギー解放を指導したアインシュタイン,無意識を発見し,人間の心の構造を解明したフロイトというふうに.

しかし,ここで考えるべきことが2つある.1つは,彼らは全く無から有を作りだしたわけではなく,それぞれの領域—-経済学や物理学,精神医学など—-における文化的環境が充分に成熟し,一声叫べば林檎が落ちる状態だったのだ,という視点である.もう1つは,彼ら天才は確かにその仕事に着手し,至高の段階に到達した,だが実際にそのアイデアをさらに深化させ,完成させ,実用化するには別な天才が必要なのだ,ということである.マルクスにはレーニンが,アインシュタインにはオッペンハイマーが続いた.フロイトにはソンディがそうである.

実際,ソンディは無意識発見の歴史に少し遅れてきた.しかし彼は確実に無意識という林檎を手にし,それを磨き,フロイトの真の後継者になったのであった.彼はフロイトがやり残したことを引き受け,完全に成就させた.そして,無意識の科学を樹立しただけでなく,その先に,誰もが夢見て出来なかった運命の構造を解明し,その治療と変換の科学的方法を確立したのである.

では,どのようにして彼はフロイトが残した仕事を引き継いだのであろうか.

1. ソンディはフロイトの精神分析の本質である「無意識の抑圧と防衛の力動過程」の構造を,思考や観念ではなく目に見える形で表現する選択テストを創案すると同時に,その理論として衝動の選択心理学を創始した.そして,その認識方法を,精神の治療面と診断面で実用化する衝動病理学,衝動診断学を展開し,それによって思考精神医学の退路を遮断,実用精神医学への道を開いた.選択は運命であるゆえ,それは運命分析へと発展したのである.

2. フロイトがいろいろな局面で言及し,立ち止まらざるを得なかった原因,つまり分析を困難ならしめる「素因的なもの」というのは,「いろいろな無意識層のうち特に祖先から伝わり現在その個人の精神に成り変わって自演している厄介な衝動の振る舞い」にほかならなかった.これはソンディ心理学において8個の遺伝子記号の様態で表現される.この「遺伝子の力動過程」を,構造的に視覚化する方法,およびその認識を治療面で実用する運命分析療法を創始し,「終わりなき分析」を終結させる方法を完成した.

要約すれば,ソンディは,フロィトが1905年以来,本能と明確に区別して追求した「衝動 1)」のふるまいを研究し,次のような衝動学の全体系を完成させたのである.

  • 衝動心理学——–「衝動ファクタ・ペクタの心理学」および「実験的症候群論」
  • 衝動測定学——–「ソンディ・テスト」器具,方法,一般的解釈法
  • 衝動診断学——–「実験衝動診断学」および「リンネ式表」,特別な解釈法
  • 衝動病理学——–「衝動病理学A,B」および「自我分析」
  • 衝動分析学——–「運命分析」
  • 衝動治療学——–「運命分析療法」

彼が,多くの流派に分裂した深層心理学を統一しようと考えていたことは,フロイトの真の後継者として当然であった.彼が深層心理学研究の主流と考えた無意識の層は,フロイトの個人的無意識,ユングの集合的無意識,そして彼自身の家族的無意識の3つの層である.

それゆえ,ソンディ・テストの結果得られる前景・理論背景・実験背景の3つの人格プロフィルは,それぞれの無意識層が表現される.すなわち

  • 精神分析的解釈(S.Freud)
  • 象徴分析的解釈(C.G.Jung)
  • 運命分析的解釈(L.Szondi)

の3通りの解釈が同時に実現し,了解され,説明される構造になっている.

本書は,ソンディがフロイトの遺言を完全に引き受け,延長し,無意識の遺伝学と診断・治療学を完成した事実と方法を,心理学徒やカウンセリングを学ぶ人にとって,すぐ役に立つ実用的な形で記載したものである.原稿を書くにあたって先人の訳業も充分に活用したが,重要部分は必ず原著に当たるとともに,ソンディに会って直接確かめた事項に基づき,新たな解釈を付け加えた部分も多い.

本書の各項にちりばめられているソンディの学説は,以下にあげる主要原著から得られたものである.

  • 「運命分析」(1944,1948,1964)
  • 「ソンディテスト」(1946)
  • 「衝動病理学A,B」(1951)
  • 「自我分析」(1956)
  • 「衝動リンネ式表」(1960)
  • 「実験衝動診断法」(1960)
  • 「運命分析療法」(1963)
  • 「衝動統合を失った人々」(1979)

アドーラー心理学

5つの基本前提(5Basic Assumptions)

個人の主体性(Creativity)
アドラー心理学では、個人をそれ以上分割できない存在であると考えることから、全体としての個人が、心身を使って、目的に向かって、行動している、ととらえる。アドラー心理学では、個人の創造力、創造性を評価していて、それが個人の変化、変容を可能にする根拠となっているので、主体性というより創造性の方が適切である。
目的論(Teleology)
全体としての個人は、生物学的には、個体保存と種族保存、社会学的には、所属、心理学的には、その人らしい所属、という目標のために行動する。
全体論(Holism)
アドラー心理学では、個人を、例えば、心と身体のような諸要素の集合としてではなく、それ以上分割できない個人としてとらえる。したがって、アドラー心理学では、心と身体、意識と無意識、感情と思考などの間に矛盾や葛藤、対立を認めない。それらは、ちょうど自動車のアクセルとブレーキのようなものであって、アクセルとブレーキは互いに矛盾し合っているのではなく、自動車を安全に走行させるという目的のために協力しているのと同じように、個人という全体が、心と身体、意識と無意識、感情と思考などを使って、目的に向かっているのである。
社会統合論(Social Embeddedness)
人間は社会的動物であることから、人間の行動は、すべて対人関係に影響を及ぼす。アドラー心理学では、人間が抱える問題について、全体論から人間の内部に矛盾や葛藤、対立を認めないことから、人間が抱える問題は、すべて対人関係上の問題であると考える。
人間は人間社会において生存しているものであって、その意味で社会に組み込まれた社会的存在なのである。社会的存在であるので、対人関係から葛藤や苦悩に立ち向かうことになるが、個人の中では分裂はしていなくて一体性のある人格として行動している。すべての行動には対人関係上の目的が存在している。社会に統合するというよりも、最初から社会的存在なのである。
仮想論(Fictionalism)
アドラー心理学では、全体としての個人は、相対的マイナスから相対的プラスに向かって行動する、と考える。しかしながら、それは、あたかも相対的マイナスから相対的プラスに向かって行動しているかのようである、ということであって、実際に、相対的にマイナスの状態が存在するとか、相対的にプラスの状態が存在するとかいうことを言っているのではない。人間は、自分があたかも相対的マイナスの状態にあるように感じているので、それを補償するために、あたかも相対的プラスの状態を目指しているかのように行動するのである。
これは哲学における認知論の問題である。ただし、「認知」という用語の使い方については、基礎心理学(臨床治療を直接の目的としない研究)の20世紀後半以降の主流派であるところの認知心理学における「認知」とは大きく異なることに注意が必要である。

 

 

アドラー臨床心理学入門

新品価格
¥1,980から
(2020/9/14 18:19時点)

今日の運勢  9月14日 Today’s fortune September 14th

 

七赤金星の日

人より協力の依頼を受けたりする日。金運、喜び事あるも調子に乗って酒色に乱れぬよう心すべき日。小利に迷わず自他喜びを共にする心掛けも大切。

躍動の週  壊の日
災難が多く、感情も不安定な日。
何かとトラブルに発展しがちです。
何事も冷静に落ち着いて物事に対処することで運気の衰退は免れます。
ただし良い意味での「破壊」を行うには最適な日です。
借金の精算や不要な物の断捨離を進んで行いましょう。

Seven Red Venus Day

The day when a request for cooperation is received from a person. Fortune and joy, but it’s a day when you should be careful not to get disturbed by the color of sake. It is also important to try to share the joy of yourself and others without hesitation.

Dynamic Week Breaking Day
A day with many disasters and unstable emotions.
It tends to lead to trouble.
By calmly dealing with everything, you can avoid the decline of luck.
However, it is the best day to do “destruction” in a good way.
Be willing to settle your debt and get rid of unnecessary things.