大日如来

大日如来（だいにちにょらい）は、仏教において密教（みっきょう）や天台宗（てんだいしゅう）などの一部の宗派で信仰される仏であり、智慧と慈悲の境地に達した存在とされています。

大日如来は、その名の通り、大きな太陽のように輝き、無限の智慧や慈悲の光を放っています。彼はすべての存在を包み込む存在であり、全ての生命に対して寛容であるとされます。また、彼は自分自身がすべてであることを悟り、自分自身を超越する境地に達しているとされています。

密教では、大日如来は十三仏（じゅうさんぶつ）の一つとされ、中央に位置する存在とされます。天台宗では、大日如来は文殊菩薩（もんじゅぼさつ）と共に法華経（ほけきょう）の教えを表す存在とされます。

大日如来は、人々が智慧や慈悲を深め、自己超越に向かうことを助けるための存在として、信仰されています。

大いなる日輪のBuddha

像形は、宝冠をはじめ瓔珞などの豪華な装身具を身に着けた、菩薩のような姿の坐像として表現される

ダイヤモンド

左手の人差し指を立て、その人差し指を右手で包みこむ

准胝観世音菩薩（じゅんじがんぜおんぼさつ）は、仏教の菩薩の一人であり、智慧と慈悲を象徴する菩薩です。

准胝観世音菩薩は、梵語で　Cundī」と呼ばれ、その名の通り、千の耳と千の目を持ち、全ての人々の悩みや苦しみを察知することができます。また、多くの手を持ち、人々を救うために必要なものを与えます。

准胝観世音菩薩は、中国や日本の仏教で特に信仰されており、多くの寺院や神社で祀られています。彼女の姿は、通常、優美な女性の姿で表され、手には蓮華や宝珠、瓶などを持っています。

准胝観世音菩薩は、人々の悩みや苦しみを解消し、慈悲と智慧を示すことによって、世界中の人々に希望と勇気を与える存在とされています。

Here is the complete text of the Heart Sutra (Prajnaparamita Hridaya Sutra) in English:

Avalokiteshvara Bodhisattva, when practicing deeply the Prajnaparamita, perceived that all five skandhas are empty and was saved from all suffering and distress.

Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.

Shariputra, all dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or dharmas; no field of the eyes, up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulation, no cessation, and no path; no wisdom, no attainment, and no non-attainment.

Because there is no attainment, the bodhisattvas, supported by the Prajnaparamita, have no obstruction in their minds. Having no obstruction, they have no fear, and they transcend what is delusive and reach ultimate nirvana. All Buddhas in the past, present, and future, relying on the Prajnaparamita, attain unsurpassed, complete, perfect enlightenment

Therefore, know the Prajnaparamita as the great miraculous mantra, the great bright mantra, the supreme mantra, the unequalled mantra that can remove all suffering and is true, not false. So proclaim the Prajnaparamita mantra, proclaim the mantra that says: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha

Here is a modern translation:

“When the Bodhisattva Avalokitesvara practiced the profound Prajnaparamita, he saw that all five aggregates (form, feeling, perception, mental formations, and consciousness) were empty and transcended all suffering. Shariputra, form is emptiness and emptiness is form. Form is not different from emptiness, and emptiness is not different from form. The same is true for feeling, perception, mental formations, and consciousness. Shariputra, all phenomena are marked by emptiness, they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease. Therefore, in emptiness, there is no form, feeling, perception, mental formations, or consciousness; no eye, ear, nose, tongue, body, or mind; no forms, sounds, smells, tastes, touchables, or objects of mind; no sight, sound, smell, taste, touch, or phenomena; no ignorance, and also no ending of ignorance; no old age and death, and also no ending of old age and death; no suffering, origination, cessation, or path; no wisdom and also no attainment. Because there is no attainment, the Bodhisattvas rely on Prajnaparamita and have no obstacles in their minds. Having no obstacles, they overcome fear, liberate themselves from all delusions, and ultimately attain Nirvana. All Buddhas of the past, present, and future also rely on Prajnaparamita and attain Anuttara-samyak-sambodhi. Therefore, know that Prajnaparamita is the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell, the unequalled spell, which is able to remove all suffering. This is true and not false. Therefore, recite the Prajnaparamita mantra, recite it like this: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.”

仏教の成仏法には、様々な教えがありますが、その中でも特に重要なのが阿含（あごん）です。

阿含は、仏教の経典のひとつで、釈迦が説いたとされる教えをまとめたものです。阿含には、釈迦が修行して悟りを開いた経緯や、その際に得た教え、また弟子たちに説いた教えなどが含まれています。

阿含には、四諦（しとう）、八正道（はっしょうどう）、十二因縁（じゅうにいんねん）などの教えが含まれており、これらを学ぶことによって、釈迦が説いた成仏法について理解を深めることができます。

四諦は、すべての苦しみの原因としての「苦諦（くつ）」、その苦しみを生み出す「集諦（しゅう）」、その苦しみから解放される「滅諦（めつ）」、そしてその解放の方法である「道諦（どう）」を指します。

八正道は、正しい見解、思い、語り、業、生業、精進、念、瞑想の八つの修行方法を指します。

十二因縁は、あらゆる現象が起こる原因と結果の因果関係を表現したもので、その中には、生老病死の原因としての「生」、その生によって起こるさまざまな苦しみや煩悩の原因としての「受」や「愛」、そしてその苦しみや煩悩を解消するための修行としての「道」などが含まれています。

これらの教えを深く理解し、実践することによって、釈迦が説いた成仏法に基づいた生き方が可能となり、自己の苦しみを克服し、他者を救済することができるとされています。

成仏法は、釈迦が説いた教えに基づく、人間が悟りを開き、解脱するための修行法です。成仏法には、様々な教えが含まれていますが、その中でも代表的なものを以下に紹介します。

1. 四諦（しとう） 四諦とは、すべての苦しみの原因としての「苦諦（くつ）」、その苦しみを生み出す「集諦（しゅう）」、その苦しみから解放される「滅諦（めつ）」、そしてその解放の方法である「道諦（どう）」を指します。この四諦を理解し、その教えに従って生きることが成仏の第一歩とされています。
2. 八正道（はっしょうどう） 八正道とは、正しい見解、思い、語り、業、生業、精進、念、瞑想の八つの修行方法を指します。これらの修行方法を実践することによって、自己の煩悩を断ち切り、悟りを開くことができます。
3. 十善戒（じゅうぜんかい） 十善戒とは、殺生、盗み、邪淫、妄語、飲酒、美食、歌舞音楽、高座、戲曲、住不正の十の行為を避け、代わりに、不殺生、不盗、不邪淫、不妄語、不飲酒、不美食、不歌舞音楽、不高座、不戲曲、正しい住まい方の十の行為を実践することを指します。この十善戒を守ることによって、自己の心を清め、他者に幸福をもたらすことができます。
4. 禅定（ぜんじょう） 禅定とは、座禅や呼吸法などの瞑想を通じて、自己の心を集中させ、内面の平和と安定を得る修行方法です。禅定を習得することによって、自己の煩悩を克服し、真の自己を見出すことができます。

これらの教えを実践することによって、自己の苦しみを克服し、他者を救済することができます。成仏法は、自己の内面に向き合い、自己を磨くこ

不動明王（ふどうみょうおう、梵: अचलनाथacalanātha^[2]）は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊

不動明王　　acalanātha

不動明王は一面二臂で降魔の三鈷剣

一方の端には環、他方の端には独鈷杵の半分が付く

醜い青黒い色で表現される像容が多い。頂は七髷か八

不動明王（あくらない、Acalanatha）は、密教における守護神の1つで、怒りと破壊力を象徴する神様です。彼はしばしば、燃え盛る炎の中に座って描かれ、手には剣と縄を持ち、邪悪なものを断ち切り、真理を守る役割を果たします。

不動明王は、大乗仏教の一派である密教の中で特に重要な役割を果たしています。彼は、敵対する力からの保護、病気や障害からの解放、そして悪霊や魔法からの防御を担当すると考えられています。彼はまた、人々が困難な状況に陥ったときに、勇気を与え、助けを提供することでも知られています。

不動明王の信仰は、日本をはじめとするアジアの多くの地域で広く行われており、彼を守護神として崇拝する神社や寺院があります。また、不動明王を信仰する人々は、彼の加護を受けるために、不動明王の姿を描いた像や絵画を持っていることが一般的です。

「七法輪宝（しちほうりんぽう）」とは、仏教において、仏の教えを分類したもので、以下の七つの教えを指します。

1. 「法の輪廻」（四諦）- 苦諦、集諦、滅諦、道諦
2. 「縁起の輪廻」（十二因縁）- 生、老、病、死、愁、悲、憂、苦、集、因、縁、果
3. 「菩薩の輪廻」（六波羅蜜）- 布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧
4. 「煩悩の輪廻」（五蘊）- 色、受、想、行、識
5. 「如来の輪廻」（十如是）- 如来如来、如来所説法、如来所成道、如来所護念、如来所調伏、如来所利化、如来功徳、如来智慧、如来身、如来寿命
6. 「因明の輪廻」（十二部経）- 中阿含経、長阿含経、雑阿含経、法句経、般若経、法華経、涅槃経、大集経、方便経、金剛経、楞伽経、大乗起信論
7. 「律の輪廻」（戒律）- 具足戒、別戒、菩薩戒、僧殘戒、方便戒、懺悔戒、正法戒

これらの七つの教えを「法輪」と呼ばれる車輪に例え、教えを車輪にかけるように広めることが大切であるとされています。

現代の訳がしって

Here is the complete text of the Heart Sutra (Prajnaparamita Hridaya Sutra) in English:

Avalokiteshvara Bodhisattva, when practicing deeply the Prajnaparamita, perceived that all five skandhas are empty and was saved from all suffering and distress.

Shariputra, form does not differ from emptiness; emptiness does not differ from form. Form itself is emptiness; emptiness itself is form. So too are feeling, cognition, formation, and consciousness.

Shariputra, all dharmas are empty of characteristics. They are not produced, not destroyed, not defiled, not pure; and they neither increase nor diminish. Therefore, in emptiness there is no form, feeling, cognition, formation, or consciousness; no eyes, ears, nose, tongue, body, or mind; no sights, sounds, smells, tastes, objects of touch, or dharmas; no field of the eyes, up to and including no field of mind consciousness; and no ignorance or ending of ignorance, up to and including no old age and death or ending of old age and death. There is no suffering, no accumulation, no cessation, and no path; no wisdom, no attainment, and no non-attainment.

Because there is no attainment, the bodhisattvas, supported by the Prajnaparamita, have no obstruction in their minds. Having no obstruction, they have no fear, and they transcend what is delusive and reach ultimate nirvana. All Buddhas in the past, present, and future, relying on the Prajnaparamita, attain unsurpassed, complete, perfect enlightenment.

Therefore, know the Prajnaparamita as the great miraculous mantra, the great bright mantra, the supreme mantra, the unequalled mantra that can remove all suffering and is true, not false. So proclaim the Prajnaparamita mantra, proclaim the mantra that says: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha

Here is a modern translation:

“When the Bodhisattva Avalokitesvara practiced the profound Prajnaparamita, he saw that all five aggregates (form, feeling, perception, mental formations, and consciousness) were empty and transcended all suffering. Shariputra, form is emptiness and emptiness is form. Form is not different from emptiness, and emptiness is not different from form. The same is true for feeling, perception, mental formations, and consciousness. Shariputra, all phenomena are marked by emptiness, they neither arise nor cease, are neither defiled nor pure, neither increase nor decrease. Therefore, in emptiness, there is no form, feeling, perception, mental formations, or consciousness; no eye, ear, nose, tongue, body, or mind; no forms, sounds, smells, tastes, touchables, or objects of mind; no sight, sound, smell, taste, touch, or phenomena; no ignorance, and also no ending of ignorance; no old age and death, and also no ending of old age and death; no suffering, origination, cessation, or path; no wisdom and also no attainment. Because there is no attainment, the Bodhisattvas rely on Prajnaparamita and have no obstacles in their minds. Having no obstacles, they overcome fear, liberate themselves from all delusions, and ultimately attain Nirvana. All Buddhas of the past, present, and future also rely on Prajnaparamita and attain Anuttara-samyak-sambodhi. Therefore, know that Prajnaparamita is the great spell, the spell of great knowledge, the utmost spell, the unequalled spell, which is able to remove all suffering. This is true and not false. Therefore, recite the Prajnaparamita mantra, recite it like this: Gate gate paragate parasamgate bodhi svaha.”