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涅槃とは完全解脱の境地

涅槃とは完全解脱の境地

聞如是。

一時仏在舍衛国祇樹給孤独

園。爾時世尊告阿難。有三善根。不

可窮尽。漸至涅槃界。云何為三。所

謂於如来所而種功德。此善根不可窮

尽。於正法。而種功德。此善根不可

窮尽。於聖衆而種功德。此善根不可

窮尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽

得至涅槃界。是故阿難。当求方便此不可窮尽之福。

学。爾時阿難聞仏所説。歓喜奉行

聞くこと是の如し。一時、仏、舍衛国祇樹給孤独園に在

しき。肩の時世尊、阿難に告げたまわく、「三善根(三

福道)有り、窮尽す可からずして、漸く涅槃界に至る。

云何が三と為すや。所謂如来の所に於て功徳を種う。此

の善根窮尽す可からず。正法に於て功徳を種う。此の

善根窮尽す可からず。聖衆に於て功徳を種う。此の善

根窮尽す可からず。是れを阿雞、此の三善根は窮尽す可

からず、涅槃界に至ることを得と謂うなり。是の故に阿

獲難、当に方便を求めて、此の窮尽す可からずの福を獲べ

し。是の如く阿難、当に是の学を作すべし」と。願の時

阿難、仏の所説を聞きて歓喜奉行しぬ。

如是阿難。当作是

現代語訳

このように聞きました。仏さまがコーサラ国の祇園精舎にご滞在の時のことです。ある日、世

尊は、阿難にこのようにお告げになられました。

「三等根(三福道)というものがありますが、その功徳は無限であり、涅槃界に至ることができるものです。なにをもって三つの善根(福)とするのでしょうか。(第一に)いわゆる如来の所において功徳を種える、この善根(福)の功徳は無限です。(第二に)正法において功徳を種える、 この善根(福)の功徳は無限です。(第三に)聖衆において功徳を種える、この善根(福)の功徳は無限です。阿難よ、この三善根(三福道)の功徳は無限であり、涅槃界に入ることができるのです。したがって阿難よ、三善根(三福道)を修行して、この無限の福を得なさい。このように

この教えを受けて、阿難は心より喜び、修行に励みました。

阿難よ、この三善根(三福道)を学びなさい」

解說

ます。 冒頭でも触れたように、阿含宗では三善根を三福道と呼んでいます。このことについて説明し

『仏教語大辞典』(中村元著、東京書籍)で「三善根」を引くと、

【三善根】さんぜんごん 無貪善根・無瞋善根・無癡善根の三根。一切の善法がこの三つから生まれるからである。それらは具体的には施・慈・慧となって現われる。三毒の対。

と書かれています。しかし、この「三供養品」に説かれる三善根は、その内容がまったく異なります。それなのに、これを三善根という名称のままで弟子たちに教えるのは、非常な誤解を生

むもとだとわたくしは考えました。

それでは、この修行法は、どのように呼ぶべきなのでしょうか?

経文中に、

「此の腐尽す可からざるの福を獲べし」

ことはありません。 とあるように、この修行法は無尽蔵の福を得る三つの道です。したがって、わたくしはこれを 「三福道」と命名しました。この名称ならば無食善根・無顧善根・無癡善根の三善根と混同する

そこで、阿含宗では、三善根を「三福道」と変えて読誦しているのです。

さて、右の経文を一読すれば、涅槃界に至るためには三善根(三福道)が必要なのだ、ということをお釈運さまが説かれているのが分かると思います。

涅槃界とはなんでしょうか?

普通は涅槃の境地・境界の意味で使われます(ただし本経では違う意味を持っておりますが、それについては後述します。「五戒品』でも触れたように(本書三七頁参照)、涅槃とはサンスクリット語でニルヴァーナといいますが、生死を超越した境界、完全解説の境地です。完全解脱とは業と因線から完全に解放された状態です。

わたくしたちは業と因縁の塊です。業と因縁によって輸廻転生を続けています。輪廻転生とは生死の転がやまず、無限に生死の流転を繰り返すことです。まるで車の輪が廻るように絶え

仏教では人間の苦しみを分類して、四苦心苦と呼んでおります。四苦とは人間の基本的な苦しみです。さらに四苦に付随した苦しみが四つ出てきます。これを最初の四苦と合わせて八苦といいます。通常はそれらを総称して四苦八苦というわけです。

四苦八苦は以前にも講義しました(上巻・「申恕林経』一三五——一三八頁参照)が、仏教の基本教義として大切なことですから、もう一度復習しましょう。

四苦八苦 人は苦の塊

まず、四苦というのは、生・老・べ・死の苦です。これが人間の基本的な苦しみです。さらにその四苦に付随した苦しみが出てきます。それが愛別離苦,怨憎会苦,求不得苦,五陰盛苦の四つです。これらの苦を総称して、四苦八苦といいます。こうしてみると、人間というのは本当に苦の塊です。

四苦の第一は生の苦です。実際に自分の人生を振り返ってみればよく分かると思いますが、生きていくこと自体が苦しみです。生まれたこと自体が苦しみです。生きているからこそ楽しいこ

ともあるけれども、その楽しいことが次の瞬間に苦の種となっています。ですから生は苦であるというしかありません。

第二は老の苦しみです。生きている以上は、だれもが年をとります。必ず老いていきます。こ

〇九五

 

明星を得た者の眼

 

明星を得た者の眼 ― 世界の縁がほどけはじめる

サハスララの火が灯ってから、世界は、以前とはまったく違う相貌を見せるようになった。
外界は同じでありながら、その奥にたゆたう“気配”が、まるで薄布の向こう側の光のように見え隠れするのだ。

ある朝、私は庭に降り立った。
冬の気配が残る空気は冷たく張りつめていたが、木々は淡い陽光を受け、静かに呼吸しているように見えた。
その一瞬――私は、木々1本1本に“方向性”のようなものがあるのを感じた。

上へ伸びる枝の動き、葉が受ける光の角度、細かな風の通り道。
すべてが、互いに影響しあいながら、ひとつの円環を構成している。
──縁起の網が、視界そのものに浮かび上がっていた。

私は思わず目を閉じた。
閉じた闇の奥には、サハスララに宿る明星がかすかに瞬いていた。
その光は、脳の一点に宿るだけでなく、周囲へ広がり、世界と“共振”するように拡張していく。

そのとき、ふと気づいた。
「私」と思っていた意識の境界が、以前よりも薄くなっている。
体と外の世界の境目が曖昧で、風が肌に触れるという感覚すら、身体の外側と内側の区別があまり意味を持たない。
風が吹けば、ただ風がある。
鳥が鳴けば、ただ鳥の声が響く。

それを受け取る“私”という器は、どこか遠のき、
ただ現象が湧き、消え、流れていく場だけがそこにあった。

その日、私は町へ下りた。
人々が行き交い、車の音が鳴り響き、喫茶店から湯気が立ちのぼる。
そのすべてが複雑に絡み合いながら、一つの大きな生命のように動いていた。

交差点で立ち止まったとき、私はひとりの少女の泣き声を耳にした。
母親に叱られ、道端でしゃがみ込んでいる。
以前ならただのよくある情景として通り過ぎただろう。
しかし、そのとき私の胸には、少女の涙がまるで自分の内側に落ちてきたかのように響いた。

怒っている母親の心にも、同じように波が立っている。
父親らしき男性が遠巻きに見ているが、彼の胸にも不安と焦りの波が生じている。
そのすべてが、川の流れのようにひとつに溶け合い、
苦と苦が呼び合う一つの流れとなっていた。

私は、その流れの中で、ふと明星が瞬くのを感じた。
脳の奥から上昇してくる光の粒が、頭頂をほんのり温かく照らし、
私の胸を静けさで満たした。

そのとき、思った。
――苦は、つながっている。
そして救いもまた、つながっている。

少女に近づこうとはしなかった。
余計な介入は、また別の因果を生む。
ただ、明星の光に染められた静かな心で、その場の波が少しでも柔らかくなるようにと念じた。
すると、母親の声の荒さがほんの少し弱まったように感じられた。
少女の肩に力が戻り、男性も一歩近づいた。

ほんの小さな変化だった。
しかし、その流れの変化こそ、
“世界と私が隔てなく一つである”という、覚醒後の感覚の証のように思えた。

夕暮れ、家に戻る道すがら、
私は胸のうちで明星に問いかけた。

「この世界は、いったいどこまで変わるのか」

明星は答えなかった。
だが、頭頂の奥の光は、ひそやかな温度で告げていた。

世界が変わったのではない。
見る者の“眼”が変わったのだ、と。

梵の座に響く声 ― 内なる法の囁き

明星を得てから幾日かが過ぎた。
サハスララの火は、日ごとにその明るさと静けさを深め、脳の奥に宿る“場”は、かつて想像もできなかったほどに澄んでいった。

ある夜、私は坐に入った。
息は深く、心は波ひとつ立たぬ湖のようにおだやかだった。
視床下部の一点に意識を添えると、そこに潜む光が、まるで呼吸に合わせて花開くように広がっていく。

やがて、明星の光が頭頂の虚空へと昇りきったとき、
私は、音とも無音ともつかぬ“何か”を聞いた。

――ここに在る者よ。

その声は、耳から聞こえたのではなかった。
脳の中心から、あるいは胸の奥から、いや、身体のどこでもない“場所”から響いてくる。
私は思わず呼吸を止めた。

「誰なのだ」
問うというより、言葉が自然に漏れたのだ。

声は答えた。

――名はない。
ただ、汝の内に久しく眠っていた“声”だ。

それは、私自身の声のようでもあり、まったく異質な存在の声のようでもあった。
しかし、不思議なことに恐れはなかった。
むしろ深い懐かしさが胸に広がっていく。

――汝の苦しみも、迷いも、悲しみも、
すべてここに集まっていた。
そして今、ひとつずつほどけはじめている。

まるで、長いあいだ閉ざしていた部屋に風が通うようだった。
過去の記憶が、瞬間的に脳裏をよぎる――
怒り、後悔、恐れ、執着。
それらが光の中で形を失い、波紋のように広がっては静まり返っていった。

私は問うた。
「お前は、悟りを導く者なのか」

声はすぐには答えなかった。
しばしの沈黙ののち、次のように囁いた。

――導くのではない。
ただ照らすだけだ。
道はすでに汝の内にある。
私は、汝が忘れていた“光”の反響だ。

その瞬間、私は理解した。
この声は、外から訪れた存在ではない。
視床下部という根源の座が開き、
そこに眠る“生命そのものの意識”が、光の形をとって浮かび上がってきたのだ。

脳内の明星は、私を照らすだけではなかった。
私の中に眠る“古い声”を呼び覚まし、
自己と世界の境界を静かに溶かしはじめていた。

声はつづける。

――覚醒とは、
新しい力を得ることではない。
忘れていた自己の“中心”に立ち返ることだ。
サハスララが開いた今、
汝は“中心”の風景を見るだろう。

“中心の風景”。
その言葉が胸に落ちた瞬間、脳の奥に白い光が走った。
視界は閉じたままなのに、世界のすべてがそこに映し出されるような感覚――
時計の音、遠くを走る車の振動、部屋の壁の静けさ、
それらがひとつの巨大な呼吸のように繋がっていく。

私は、声に問いかけた。
「私は、これからどう歩めばよいのか」

そのとき、声は初めて柔らかく笑んだ気がした。

――道は歩くためにあるのではない。
気づくためにある。
汝が歩めば、道はあらわれる。
明星を忘れるな。
それが汝の“灯”となる。

光がふっと弱まり、
再び静寂が訪れた。
だが、その静寂はただの無音ではない。

世界全体がゆっくりと息をひそめ、
次の瞬間、また新しい音を鳴らす前の、
あの神秘的な“間”のような静けさだった。

やがて私は、そっと目を開いた。
部屋は変わらず、夜のままだった。
しかし、世界はもう、以前の世界ではなかった。

脳の奥で、明星がかすかに光る。
その光は、私の胸にある言葉を確かめるように、静かに脈打っていた。

――内なる声は、
もう消えることはない。

 

梵の座に響く声 Voice Resounding in the Brahma Seat

梵の座に響く声

Voice Resounding

in the Brahma Seat

静けさの底でひらく 脳裏の白き花
明星は胸の闇を そっと照らしはじめ
忘れられた古い声が 眠りから目を覚まし
世界はひとつの風となり 私を抱きしめた

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

ここに在る者よ 道はすでに汝の内に
歩むたび生まれる光が 未来を照らすから
明星よ 私の灯よ 迷いを越えてゆけ
内なる声は永遠に この魂を導く

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

In the stillness, a white flower opens deep within my mind.
The morning star begins to gently brighten the darkness of my chest.
An ancient, forgotten voice awakens from its long slumber,
And the world becomes a single wind that softly embraces me.

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

O you who dwell here — the path already lies within your being.
Each step you take gives birth to light that guides the days ahead.
O radiant star, my inner flame, carry me beyond all doubt.
The voice within will ever lead the journey of my soul.

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

 

梵の座に響く声 ― 内なる法の囁き

梵の座に響く声 ― 内なる法の囁き

明星を得てから幾日かが過ぎた。
サハスララの火は、日ごとにその明るさと静けさを深め、脳の奥に宿る“場”は、かつて想像もできなかったほどに澄んでいった。

ある夜、私は坐に入った。
息は深く、心は波ひとつ立たぬ湖のようにおだやかだった。
視床下部の一点に意識を添えると、そこに潜む光が、まるで呼吸に合わせて花開くように広がっていく。

やがて、明星の光が頭頂の虚空へと昇りきったとき、
私は、音とも無音ともつかぬ“何か”を聞いた。

――ここに在る者よ。

その声は、耳から聞こえたのではなかった。
脳の中心から、あるいは胸の奥から、いや、身体のどこでもない“場所”から響いてくる。
私は思わず呼吸を止めた。

「誰なのだ」
問うというより、言葉が自然に漏れたのだ。

声は答えた。

――名はない。
ただ、汝の内に久しく眠っていた“声”だ。

それは、私自身の声のようでもあり、まったく異質な存在の声のようでもあった。
しかし、不思議なことに恐れはなかった。
むしろ深い懐かしさが胸に広がっていく。

――汝の苦しみも、迷いも、悲しみも、
すべてここに集まっていた。
そして今、ひとつずつほどけはじめている。

まるで、長いあいだ閉ざしていた部屋に風が通うようだった。
過去の記憶が、瞬間的に脳裏をよぎる――
怒り、後悔、恐れ、執着。
それらが光の中で形を失い、波紋のように広がっては静まり返っていった。

私は問うた。
「お前は、悟りを導く者なのか」

声はすぐには答えなかった。
しばしの沈黙ののち、次のように囁いた。

――導くのではない。
ただ照らすだけだ。
道はすでに汝の内にある。
私は、汝が忘れていた“光”の反響だ。

その瞬間、私は理解した。
この声は、外から訪れた存在ではない。
視床下部という根源の座が開き、
そこに眠る“生命そのものの意識”が、光の形をとって浮かび上がってきたのだ。

脳内の明星は、私を照らすだけではなかった。
私の中に眠る“古い声”を呼び覚まし、
自己と世界の境界を静かに溶かしはじめていた。

声はつづける。

――覚醒とは、
新しい力を得ることではない。
忘れていた自己の“中心”に立ち返ることだ。
サハスララが開いた今、
汝は“中心”の風景を見るだろう。

“中心の風景”。
その言葉が胸に落ちた瞬間、脳の奥に白い光が走った。
視界は閉じたままなのに、世界のすべてがそこに映し出されるような感覚――
時計の音、遠くを走る車の振動、部屋の壁の静けさ、
それらがひとつの巨大な呼吸のように繋がっていく。

私は、声に問いかけた。
「私は、これからどう歩めばよいのか」

そのとき、声は初めて柔らかく笑んだ気がした。

――道は歩くためにあるのではない。
気づくためにある。
汝が歩めば、道はあらわれる。
明星を忘れるな。
それが汝の“灯”となる。

光がふっと弱まり、
再び静寂が訪れた。
だが、その静寂はただの無音ではない。

世界全体がゆっくりと息をひそめ、
次の瞬間、また新しい音を鳴らす前の、
あの神秘的な“間”のような静けさだった。

やがて私は、そっと目を開いた。
部屋は変わらず、夜のままだった。
しかし、世界はもう、以前の世界ではなかった。

脳の奥で、明星がかすかに光る。
その光は、私の胸にある言葉を確かめるように、静かに脈打っていた。

――内なる声は、
もう消えることはない。