UA-135459055-1

今日の九星盤 2026年2月19日

今日の九星盤

2026年2月19日

丙午 一白水星 歳
庚寅 八白土星 節
甲子 七赤金星 日

七赤金星の日

人より協力の依頼を受けたりする日。金運、喜び事あるも調子に乗って酒色に乱れぬよう心すべき日。小利に迷わず自他喜びを共にする心掛けも大切。

再生の週  成の日
過去の積み重ねが達成される日。
さらに新しいことへの興味が芽生える日でもあるので、実現に向けたプランを立てたり、イメージをふくらませるとよいでしょう。
周囲からの助けに恵まれる日でもあるので、小さな情報でもキャッチする積極的な姿勢を心がけてください。

Today’s Nine Star Chart

February 19, 2026

Bingwu (Bow Horse) Year 1: Water Star (White)
Gengyin (Tiger) Year 8: Earth Star (White)
Jiazi (Tiger Si) Year 7: Metal Star (Seven Red)

Day of Metal Star (Seven Red)

This is a day when you may receive requests for cooperation from others. While you may experience financial luck and joyful events, be careful not to get carried away and become addicted to alcohol and sex. It’s also important to avoid small gains and strive to share the joy of both yourself and others.

Week of Rebirth: Day of Coming
This is a day when past achievements will be realized.
It’s also a day when interest in new things will blossom, so it’s a good idea to make plans to realize them and expand on your imagination.
This is also a day when you will be blessed with help from those around you, so be proactive and seek out even the smallest pieces of information.

अद्यतनं नवतारकचार्टम्

१९ फेब्रुवरी २०२६

बिंगवु (धनुष अश्व) वर्ष 1: जलतारक (श्वेत)
गेङ्ग्यिन् (व्याघ्र) वर्ष ८: पृथिवी तारा (श्वेत) २.
जियाजी (व्याघ्र सी) वर्ष 7: धातुतारक (सप्त लाल)

धातुतारकस्य दिवसः (सप्त रक्तः) २.

एषः दिवसः यदा भवन्तः अन्येभ्यः सहकार्यस्य अनुरोधं प्राप्नुवन्ति । यद्यपि भवन्तः आर्थिकभाग्यस्य आनन्ददायकघटनानां च अनुभवं कुर्वन्ति तथापि सावधानाः भवन्तु यत् ते न वहन्ति, मद्यस्य, यौनसम्बन्धस्य च व्यसनं न कुर्वन्ति । लघुलाभान् परिहरितुं स्वस्य अपि च अन्येषां आनन्दं साझां कर्तुं प्रयत्नः अपि महत्त्वपूर्णः।

पुनर्जन्मसप्ताहः आगमनदिवसः
एषः दिवसः यदा पूर्वसाधनाः साकाराः भविष्यन्ति।
नूतनवस्तूनाम् रुचिः अपि प्रफुल्लिता भविष्यति इति दिवसः अपि अस्ति, अतः तान् साक्षात्कर्तुं योजनां कृत्वा कल्पनाविस्तारं कर्तुं साधु विचारः।
एषः अपि दिवसः अस्ति यदा भवन्तः स्वपरिसरस्य साहाय्येन धन्याः भविष्यन्ति, अतः सक्रियताम् आचरन्तु, लघुतमानि सूचनानि अपि अन्वेष्टुम् अर्हन्ति ।

千手観音 千の手と千の目で一切の衆生を救う観音菩薩

千手観音

千の手と千の目で一切の衆生を救う観音菩薩」

 

生きとし生けるものすべてを漏らさず救う、大いなる慈悲を表現する菩薩です

 

。千の手と手のひらの千の眼によって悩み苦しむ衆生を見つけて

 

手を差し伸べる広大無限な功徳と慈悲から「大悲観音」

 

 

四つの階梯 Four Stages of Awakening

四つの階梯  七科三十七道品

Four Stages of Awakening

山の夜に　炎ゆらめき
師のまなざし　闇を射る
流れに入れ　恐れるな
胸の奥で　火が灯る

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

須陀洹　流れへ飛び込め
斯陀含　怒りを越えて
阿那含　欲を超えゆけ
阿羅漢　静寂に還れ

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

On the mountain night, the fire sways,
The master’s gaze cuts through the haze.
Enter the current — do not fear,
A hidden flame awakens here.

Namosattanan
Sanmyaksanmodaktinan
Taniyata
On Shaley Shurei Juntei
Sowaka

Sotāpanna — leap into the stream,
Sakadāgāmi — rise beyond anger’s flame,
Anāgāmi — transcend desire’s chain,
Arhat — return to silent peace again.

Namosattanan
Sanmyaksanmodaktinan
Taniyata
On Shaley Shurei Juntei
Sowaka

完成の方法と体系

 

完成の方法と体系

 

第一章　解脱に至る四つの階梯
山の夜は深い。
青年は、焚き火の向こうに座る師を見つめていた。
炎は揺れながらも、師の眼だけは少しも揺れなかった。
「解脱に至るには、四つの階梯を歩まねばならぬ」
師の声は静かだったが、胸の奥に直接響いた。
「誰であってもだ。お前であっても例外ではない」
青年はうなずく。
長い修行の果てに、ようやくこの問いに辿り着いたのだった。
「その四つとは――」
師は地面に四本の線を引いた。

一つ目。
須陀洹
流れに入った者。
迷いの大河に抗うのをやめ、真理の流れへと身を投じた聖者。

二つ目。
斯陀含
一たび戻る者。
煩悩はなお残れど、確実に薄らいでいく。

三つ目。
阿那含
もはや戻らぬ者。
欲界を超え、次元を跳躍した聖者。
そして最後。

阿羅漢。
完成した者。
輪廻を断ち切り、静寂に至った存在。
青年は息をのんだ。

「それは……遠い道ですか」
「遠い。しかし、道は明確だ」
師は自らの胸を指した。
「問題は距離ではない。
問題は――脳だ」
青年は目を見開いた。

第二章　脳を殺すということ
「大脳辺縁系と新皮質脳を殺せ」
その言葉は、あまりにも過激だった。
「殺す……とは？」
「誤解するな。物理的に壊すのではない。
支配を終わらせるのだ」
欲望。
恐れ。
比較。
承認への渇き。
それらは辺縁系と新皮質が作り出す波だ。
「それらが静まらねば、間脳は開かぬ」
師は青年の額を軽く打った。

「第三の目は、努力では開かぬ。
沈黙の中でのみ開く」
焚き火の音だけが響いた。
「だがな」
師は続ける。
「間脳が開いたとき、新皮質は死ぬのではない。
生まれ変わるのだ」
霊性を基盤とした創造。
計算ではなく、直観。
模倣ではなく、啓示。
「それを、わたしは成仏法と呼ぶ」

第三章　七科三十七道品
師は木の枝で円を描いた。
「釈尊の遺した体系だ」
それは、いわゆる
七科三十七道品。
四念住。
四正断。
四神足。
五根。
五力。
七覚支。
八正道。
「瞑想だけでは足りぬ。
実践だけでも足りぬ。
そして時に、tapas――焼き尽くす修練が要る」

青年は、かつての極限修行を思い出す。
寒さ。
空腹。
孤独。
「あれも四神足の一部ですか」
「そうだ。神足とは神通力。だが力を求めるな。
求めれば堕ちる」
炎が一瞬、高く跳ねた。

第四章　霊性の洗礼
「だが」
師の声が変わった。
「最大の鍵は技法ではない」
青年の胸が強く打つ。
「グルだ」
真の霊性を開いた師。
それを見極めることが最初の試練。
師は静かに青年を見つめた。
その瞬間――
視線が突き刺さった。
思考が止まる。
雑念が、刃物で断ち切られたように消えた。
身体の奥に、電流のような震えが走る。
「……これが」
「霊性の洗礼だ」
青年の目から涙がこぼれた。
世界が違って見える。
音が澄み、
空気が光り、
存在の奥に、透明な層が感じられる。
「一度でも触れれば、戻れぬ」
師の声は遠く、しかし深く響いた。
「だが、忘れるな。偽のグルもいる。
霊性なき導きは、魂を壊す」
青年は深く礼をした。

「あなたを、仏陀として拝します」
師は首を振る。
「違う。
仏陀はお前の中にある」
だが青年には分かっていた。

師こそ、水路。
仏陀と己を結ぶ透明な通路。
心が溶けるとき。
師と弟子が総一無雑に融け合うとき。
最後の扉は開く。
それを――
感応道交という。
炎は消えた。
だが青年の胸には、消えぬ火が灯っていた。
解脱への四つの階梯。
その第一歩が、いま始まったのだった。

 

 

る。前者は内部から、後者は外からのものであったが、衝撃の内容はまさしく同種のものであったのだ。もっとも、後者は、前とはまったく比較にならぬすさまじいものであったが――。

賢明な読者はすでにお気づきであったろう。これが、チベット密教のいう 「思念による王者の相承」であることを――。思念による王者の相承とは、じつに、累的バイブレーションによる伝達だったのである。

あいていわたくしは、これによって、解脱に至る四つの階様のうちの、第三の境地に連したことを自覚したのであるが、これは、間脳開発の練行tapasを成就していなかったら、絶対に得られなかったものである。内なる受容の態勢がととのって初めて、外よりの王者の相承が発せられるのである。 うけいれ

解脱に至る四つの階梯

いま、わたくしは、「解説に至る四つの階梯」といった。

だれでも、解説に至るためには、この四つの段階を経なければならない。そ

輪転生联想法

だれでも、解説に至るためには、この四つの段階を経たに

してこの四つの階梯を、すぐれた聖師にしたがって歩んでいくならば、だれでも

解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもそのとおりだ。

そこで、この四つの階梯について、のべてみよう。

四つの階梯とは、

srota apanna 須陀

sakrd-āgāmin 斯陀含

anāgāmin-

arhat-

阿那含

である。

説明すると、

きよめられた聖者

斯陀含高められた聖者

阿那含(次元を)飛躍した聖者

同職後(次元を超越し、完成した聖者、「仏陀」ともいう。

では、この四つの階柳を、修行者はどのようにして歩んでいくのだろうか。

大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行

それはひと口にいって、大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行である。

大脳辺縁系と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目は開かないのである。

ただし、誤解してはいけない。大脳辺縁系・新皮質脳を殺すということは、 「究極において、大脳辺縁系、ことに新皮質脳を生かすということなのである。新 「皮質脳は「創造の座」であるといわれる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳にあるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、

あるのである。間脳はこれまでくり返し説いてきたように、霊性の場であり、

のなのである。ここが開発されることにより、ほんとうのインスピ 「レーションが発生するのである。

ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、大脳辺縁系と新皮質脳を閉ずさなければならないのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳は新しくよみがえる。新しくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なイジスピレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。

ではそれはどんな修行か?

重性完成の方法と体系

釈尊が残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏 「氷」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就した人を 「仏陀」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。

くわしくは、「輪超転生瞑想法Ⅱ」でのべたとおりであるが、それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これ

ぼだいぶんほうを、阿含経では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぶのである。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用語である。

わたくしが、阿含経以外のお経――法華経、阿弥陀経をはじめすべてのお経をいささか激しい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典にも、この成仏法がないからである。釈尊がじっさい説かれたのは阿含経だけであるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないから、わたくしはそういうのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実の仏教経典と認めることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。このことに 「関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。

七科三十七道品とはつぎのようなものである。

四念住法身念住法 受念住法 心念住法 法念住法

四正断法

修断法 随護断法律儀断法断断法

四神足法

神足法

動神足法 心神足法

観神足法

五根法

信根法

精進根法念

根法定根法

慧根法

五力法

信力法

精進力法

念力法

定力法

慧力法

七億支法

法寛文法

定覚支法

精進覚支法

喜覚支法

軽安覚支法

捨覚支法

八正道法

念覚支法

正見法正

思惟法

正語法

正業法

正命法

正精進法

正念法

以上である。

正定法

この七科員、三十七種のカリキュラムは、

一、想

二、実践

tapas(税)

に分類できる。

四念住法・五根法は、瞑想である。

四正断法・五力法・七覚支法・八正道法は、実践と瞑想である。

四神足法は、特殊な練行tapas である。

神足とは、神通力(超能力)のことで、この四神足法は、超自然の神通力を得るための四種の修行法である。前にのべたわたくしの練行tapasはこれに属するものである。

この七つの科目のうち、練行tapasを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて修行するのである。どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、 型師が決定する。修行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それを見て、グルが決めるのである。

う。 この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ

霊性の洗礼

ある。 あいけんまず、間違いなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れてもらうことである。それができたら、この修行は八分どおり成功したといっていいくらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということで

グルなくして、正しい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊的能力を持つグルの助けなくしては、絶対といっていいほど、できないのである。

たとえば、インド近代の聖者ラーマナ・マハリシが、入門者に対して、「凝視の方法」で受け入れの儀式をおこなったとき、彼の両眼の輝きと力が相手の心をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。ときとしては、まるで電流が身の内に流れ込んだように相手は感じたともいわれる。

こういう霊的体験によって、弟子はまず心をきよめられ、霊的なものに対す

人の素質にもよるけれども、一度、霊的な洗礼を受けた者は、霊的感覚がひら

るあこがれ、霊的向上心をいだくようになるのである。「霊性の洗礼である。そのかれ、霊的世界への憧憬が芽ばえる。いままでとちがう高い次元の存在が、感覚 「されるのである。霊性開顕への第一歩で、これが非常に大切なのである。わた

くしなども、弟子に対し、わたくし独自の受け入れの方法をおこなうが、ただ問

「題は、ほんとうに霊性開顕したグルは非常に稀だということである。にせもののグルや、未熟なグルにかかわり合うと、とり返しのつかぬことになる。まず、

「間違いなく霊性を開顕したグルを見つけること、つぎにそのグルに受け入れても

らうことだ。グルはなかなか弟子を受け入れないものである。

さいわいに、受け入れてもらった弟子の心がまえについて、のべておこう。

グルに受け入れてもらったら、弟子は、そのグルに心からしたがうことである。心から尊び歌わなければならない。

グルは弟子にとって仏陀そのものなのである。グルは弟子にとって、過去に

出現した仏陀たちの変化身であり、未来の仏陀たちが生まれ出る母胎であり、いまここに仏陀を体現している尊い存在なのである。

グルは、弟子にとって、この世の中のいかなるものよりも尊い、かけがえの

ない存在であるといわねばならない。なぜならば、弟子は無限の昔から輪廻の旅

をつづけて、いまここに至っている。これからも苦しい輪廻の旅を無限につづけ

ていかなければならない。過去、いままで(の生)にどれだけ多くの仏陀たちが

輪廻の鎖を断ち切ってニルヴァーナに至るようよびかけたことであろうか。し

かし、煩悩と悪行に心曇らせていたために、弟子は、それらの仏陀たちの招き

にこたえることができなかった。それがいま、ここに、無量の慈悲心をもって

ニルヴァーナに導いてくれる師があらわれ、その方と縁が結ばれた。グルこそ仏陀そのものなのである。その深い畏歌と憧憬の心をもってグルにしたがった

とき、グルは全身全霊の力をもって、弟子を導いてくれるであろう。グルは、

弟子と仏陀とを結ぶかけがえのない水路であり、この水路を通じて仏陀の霊性

と霊的パワーが弟子の心に流れ込んでくるのである。最終的な霊性の開顕は、

なのである。 グルからの霊的パワーの感応なのである。感応道交といい、画龍点という言葉があるが、すべての技法の最後の仕上げは、グルからの霊的感応なのである。そしてそれは、師と弟子と、総一無雑に心が融け合わねばなしえないもの

受け入れの秘儀

ここで、わたくしがおこなってきた独自の「受け入れの秘儀」についてお話ししておこう。

ぎょうしわたくしのおこなう、「受け入れの秘儀」とは、凝視のしかたと、それから、 わたくしの指導によるアージュニャー・チャクラへのメッセージ伝達から成っている。

この凝視のしかたをおこなう聖者は、ほんのわずかであるが、わたくし以外にもおられる。しかし、これは、クンダリニー・ヨーガを完成した聖者でなければできない。

輪転生購想法 118

 

 

117 第二章 開の開発法

 

輪迴転生联想法Ⅲ

116

 

115

第二章 間脳の開発法

 

 

 

輪転生联想法 114

 

 

 

113 第二章の開発法

 

 

輪転生瞑想法 112

 

 

11】 第二章開の開発法

 

輪転生想法 110

 

 

 

 

 

 

109 第二章品の開発法

108

今日の九星盤 2026年2月18日

今日の九星盤

2026年2月18日

丙午 一白水星 歳
庚寅 八白土星 節
癸亥 六白金星 日

 

六白金星の日

新しい企画を持った人との接触あり。気が高ぶり争いが起りやすい。負けるは勝ち。怒ったら損、自己を誇るなかれ。心豊かにほのぼのと。

 

 

 

続きを読む