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ピンガラとイダーを使う仏陀の秘法

たら、人間の改造など不可能といっていいだろう。だから、仏陀はこれを用いた。

仏陀が四神足法において用いる気息、すなわちプラーナとは、クンダリニーから生ずるエネルギーなのである。単なる呼吸の息、あるいは意念だけではない。

初期の瞑想の段階では、意念による瞑想である。修行者が、クンダリニーを覚醒す

るに十分なだけの意念を持つと、強力になった意念の力は、クンダリニー覚醒に向けられる。クンダリニーを覚醒するための部位が二カ所ある。そこに正しい刺激があたえられると、クンダリニーは目ざめる。この修行は、導師にしたがって、細心大胆におこなわれなければならない。

阿含経の中に、いくつか、仏陀が毒龍、あるいは毒蛇を調伏して偉大な力を発揮する教説が出てくるが、その毒龍、毒蛇は、クンダリニーをあらわしているものと思ってよい。古来、クンダリニーは、三つの頭を持った龍、あるいは九つの頭を持った蛇の姿で表現されているのである。阿含経で語られる毒龍調伏の説話は、単純な毒蛇退治の物語ではなく、仏陀が、強烈で、だれもが手を焼くクンダリニー・エネルギーのコントロール化に成功したことを明かしているのである。

だから、仏陀のクンダリニー・エネルギーの使いかたは、クンダリニー・ヨーガの手法とまったく異なり、クンダリニーを完全にコントロールしつつ使うのである。つ

まり、クンダリニー・エネルギーを「行らせる」という手法である。

それはどのようにして、なされるのだろうか?

ピンガラとイダーを使う仏陀の秘法

あろう。 いい気持で眠っているゴジラを叩き起こすようなバカな真似はしないほうが賢明で

るのである。 モンスター仏陀の法では、怪物クンダリニーを、ごくおだやかに、上機嫌(?)に目ざめさせ

どのように?

道教はクンダリニーを知らない。しかし、クンダリニーには到底およばないけれども超常的な強い「気」のエネルギーを呼び起こすだ(ツボ)を知ってこれを使って

いる。

チャララ

これは道教の最極秘伝になっていて、これを知る人はごく稀である。(アンリ・マスペロがその著書で、ちょっとこれにふれている)

この経穴(中国でツボと呼ぶ部位は、チャクラの一種であるとわたくしは考えている)は、クンダリニーのチャクラから、少し離れたところにある。道教は、いまいったように、このチャクラを使って強い「気」を呼び起こすのである。クンダリニーの代わりといってよいだろう。クンダリニーそのものは、知らないのである。

仏陀の四神足法では、この道教のチャクラを使って、まず、強い「気」のエネルギ ―を呼び起こす。次いで、この「気」を本命のクンダリニー・チャクラに送りこむ。 クンダリニーの眠る部位の周囲に、この「気」をゆるやかに行らせてゆくのである。 クンダリニーは、徐々に、おだやかに目ざめはじめる。

わたくしは思うのだが、道教は、この「気」を使ってクンダリニーを目ざめさせるという秘法を落としてしまって、「気」だけを使う法を完成したのではなかろうか。 或いは、これは仏陀の極秘の法として、ごく一部の高弟だけに伝え、外部に洩らさず、

いつしか消えてしまったのであろうかと、わたくしは考えている。いうならば、クンダリニーという巨大モーターを起動させるための始動用小型モーターだけが、道教に伝えられたと考えるわけだ。

クンダリニーという過激きわまるエネルギーを、みごとにコントロールして使う仏陀のこの秘法には、ただただ感嘆するしかないのである。

だが――、仏陀の秘法はこれだけではないのである。さらにおどろくべき秘技を、 仏陀はわれわれに教示するのである。

それは、ひと口にいうと、ピンガラとイダーの気道を、アクセルとブレーキに使うのだといったらよいであろう。ただし、これが、クンダリニー・ヨーガのピンガラ、 イダーそのものであるかどうかは、わからない。

或いは、仏陀があたらしくつくり出した気道であるのかも知れない。というのは、 クンダリニー・ヨーガのピンガラとイダーは、前にのべたように、脊柱を通るスシュムナー管の両側を上昇するのであるが、仏陀のこの二つの気道は、その反対側の、腹部を上下するからである。しかし、わたくしは、この二つの気道の果たす機能からし

て、やはりこれはピンガラとイダーであって、仏陀がこのように変えられたのであろ

うと思っている。したがって、この二つの気道を、やはり、ピンガラとイダーという名称で呼ぶことにする。

か? いま、この二つの気道の機能からして、といったが、どういう機能を持っているの

ピンガラ気道は、クンダリニー・エネルギーにたいし、発動・昂揚の機能を持つ。

イダーの気道は、沈静・凝縮の機能を持つ。

つまり、さきにいったように、アクセルとブレーキの役目を果たすのだ。

それは、つぎのように使われる。

二本のスシュムナー管

DH さきにのべた通り、クンダリニー・ヨーガでは、尾転骨部分から延髄にかけて、背住を真っ直ぐ、スシュムナー管が通っている。目ざめたクンダリニーは、ここを上昇

 

完璧な仏陀の気道法

ど行照しつつ実践を重ねていくと、おのずから努衆と浮かんでくるものがあるのである。そしてさらに体験を重ね、錬磨し、修行を積んでいくと、突然、閃めきとともにかたちをあらわしてくるものがある。

わたくしは、三十にして仏道に志し、以来、ひとすじに仏陀の成仏法を求めつづけて四十年、ようやくこれをほぼ復肌し、体得したと確信するに至った。

そしてその瞬間、さとったのである。この法こそがいままさに壊滅せんとする地球を救済する、究極の救世主の法であったということを。

完璧な仏陀の気道法

ところで、わたくしは、前の節で、仏陀の気道の法は、クンダリニー・ヨーガの気

道法の不十分な部分を補足したものであるとのべた。

それはどういうことか?

クンダリニー・ヨーガの気道は三本ある。

一つはスジョムナー覧、他の二つは、ピンガライダーの気道である。

中心ど気道はスレョムナー管である。これは、さきにものべたように、尾骨から始まって、監督に至っている。

特殊な意念の力でクンダリニーが目ざめると、そのエネルギーは爆発的な勢いで、 ブショムナー皆を冠類まで上昇する。同時に、クンダリニーは、ピンガラ、イダーの気道をも上昇し、クンダリニーのエネルギー調節その他補助的なはたらきをする。

背盤の右側にあるピンガラは、太陽の気道と呼ばれ、熱を統御する気道とされる。 左側のイダーは、月の気道と呼ばれ、冷気の流れを統御する。もし誤ってピンガラを通ってクンダリニーが目ざめると、外から全くコントロールのきかないすさまじい体内熱のために、修行者は、最悪の場合、文字通り真っ黒になって焼け死んでしまうこどがあるという。

「クンダリニー」の著者、ゴービ・クリシュナは、この過ちのためにかれ自身、危うく死をまぬがれた体験を記している。

わたくしが、仏陀を、クンダリニー・ヨーガの完成者であると断定するのは、この

点からである。

さきにあげたミラクルの池の伝説や、雑阿含経に説かれる仏陀の奇蹟 上半身から火を出し、下半身から水を出すという奇蹟は、このピンガラとイダーを使ってのエネルギー放射なのである。この奇蹟は、クンダリニー・ヨーガ完成者独特のものなのだ。

さて、クンダリニーが目ざめ、スムーズにエネルギーが気道を上下するうちに、修行が順調に進むと、クンダリニーはサハスラーラ・チャクラに到達し、ここで修行が完成する。(ただし、ここまで到達できる修行者は、古今、稀である)

ではないのである。 びていこうこのように、クンダリニーは、尾獣骨から延髄にまで到達し、それからさらに上昇して、究極的には頭頂のサハスラーラ・チャクラにまで到達することになっているのだが、延髄からさきの、サハスラーラに至る経路がどのようになっているのか、明瞭

尾骶骨から延髄までは、脊柱が通っていて、いうならば一本道であるから、はっきりしている。しかし、延髄からさき、サハスラーラに至るルートは、一体どういう気

道を通るのか、明確ではないのである。クンダリニーが目ざめさえすれば、目ざめた

クンダリニーは、自動的にサハスラーラ・チャクラに到達することになっているのであって、修行者自身には、その経路はまったくわからないわけである。

これにたいし、仏陀の気道はどうであろうか。

仏陀の気道も、クンダリニー・ヨーガと共通する部分がある。

、尾性骨から延髄に至る脊柱の部分を通る気道である。スシュムナー管とほとんど変わらない気道である。しかし、クンダリニー・ヨーガのスシュムナー管は延側で終わっているが、仏陀の気道はさらに進んで、大脳の新皮質、旧皮質、古皮質をめぐって、間脳から視床下部にまで到達しているのである。そして、そのはっきりしたルートを持っているのである。

それだけではない。ルートはさらに前額部に進み、眉間から鼻柱の奥を通って顎から咽喉にくだる。つまり、サハスラーラからアージュニャー、そしてその周辺の神経経路をめぐって脳下垂体前葉、下垂体後葉に至っているのである。そしていまいったように、これらのルートは、明確に示されているのだ。熟達した導師の指導を受けれ

ば、初心の修行者でも把握が可能である。

どちらがすぐれているかは、いうまでもないことであろう。

これは、基本的に、クンダリニー・ヨーガの修行法と、仏陀の成仏法の、修行方法

の違いによるものである。

仏陀の方法は、ブラーナを「行らせる」という方法である。これは、修行者が自分の意念(意志)によっておこなうことを意味する。したがって、修行者は、プラーナを導いていくルートを知っていなければならないわけである。プラーナのいくさきを、 プラーナにまかせるのではなく、修行者が決定して進めていくのである。だから、修行者はその道すじを知っていなければならないのである。

クンダリニー・ヨーガの場合はこれとまったく違っている。

クンダリニーを目ざめさせるためには修行者の意念の力を必要とするが、一旦めざめたクンダリニーは、修行者の意志にかかわりなく、一気にスシュムナー気道を爆発的に上昇していくのである。それは、修行者が「めぐらす」などというものではない。 そしてそのあとも、クンダリニーまかせということになる。

わたくしは、ききに、仏陀が弟子たちにクンダリニー・ヨーガを用いさせなかった

のは、過激すぎるからだといったけれども、それはそれだけではなかったのである。

サンダリニー・ヨーガのチャクラ開発法は、不安定であり、不確実だったのである。

仏だは成仏法を作製して、弟子たちに教えたのである。

仏陀の修行法はまだつづく。

クンダリニー・ブラーナ

わたくしは、さきに、仏陀は修行法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかったといった

たしかにその通りである。仏陀は四神足法にクンダリニー・ヨーガをとり入れなかった。しかし、クンダリニー・エネルギーはとり入れていたのである。

人間の持つエネルギーで、クンダリニーほど強大なエネルギーはない。人間を改造する原動力として、これに匹敵するものはない。いや、このエネルギーを使わなかっ

仏陀の法 152

151

最上深秘の呼吸法

 

仏陀の法 150

 

 

149

最上深秘の呼吸法

 

仏陀の法 148

オン、アにチャ、マリシエイ、サワカ―― 宇宙の光よ、無常の風よ、摩利支天よ、成就せよ、めでたし。 あらしふく、この間もかぜのこらなく、 悪魔を切りはらう―― カンタン、ボロン。

オン、アにチャ、マリシエイ、サワカ―― 宇宙の光よ、無常の風よ、摩利支天よ、成就せよ、めでたし。 あらしふく、この間もかぜのこらなく、 悪魔を切りはらう―― カンタン、ボロン。

摩利支天

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摩利支天(まりしてん)は、陽炎を神格化した仏教の守護神で、古代インドの女神マーリーチに由来します。陽炎のように捉えられず傷つかないという特性から、日本では武士の守護神として信仰され、勝負や必勝、開運勝利、除災の神様として信仰を集めています。 

摩利支天の特徴と信仰
  • 由来: 古代インドの女神「ウシャス」が元とされ、サンスクリット語の「マリーチ(陽炎)」を音写したものです。
  • ご利益:
    • 勝利: 陽炎のように実体がないことから、戦場で身を隠し、敵から身を守る神として武士に信仰されました。
    • 開運・厄除け: 陽炎は捉えられないため、どんな災難からも人々を隠し守ってくれるとされています。
    • その他: 交通安全、財福、健康長寿など、様々なご利益があるとされています。
  • 信仰対象: 武士だけでなく、現在では受験生、スポーツ選手、交通関係の従事者など、多くの人々が参拝しています。 
摩利支天像の姿
  • 姿: 猪に乗っている姿や、弓矢など武具を持っている姿で表されることが多く、三面六臂(三つの顔と六本の腕)や一面二臂(一つの顔と二本の腕)など様々な姿があります。
  • 持ち物: 扇は「隠れる」ことを、針と糸は悪人の目を縫うことを象徴していると言われています。 
摩利支天を祀る寺院
  • 建仁寺塔頭 禅居庵(京都): 日本三大摩利支天の一つです。
  • 徳大寺(東京): 上野広小路に位置し、別名「下谷摩利支天」とも呼ばれます。