仏教

筋に特殊な能力を持たせる呼吸法であるからである」

この中で、最も重要なのが、脳に特殊な能力を持たせる”という部分である。

どんな能力を脳に持たせるのか?

ひと口でいうと、脳の一部が、発信器、受信器に変わるのである。

アジナー・チャクラが受信器、サハスラーラ・チャクラが発信器になるのだ。

どんな発信器、受信器なのか?

第四次元をふくむ他次元世界との交信器である。

るのである。 これで死者の怨念を受信し、怨念を消滅させるエネルギーを発信して解脱成仏させ

成仏していない死者は、いうならば、三・五次元の世界において、怨念としての存在をつづけている。この存在にたいして、発信するのである。

なにを発信するのか?

仏陀のさとりの核ともいうべき「縁起の法」と「八正道の教え」である。

これで、死者の怨念は消滅する。

そういうと、いかにもかんたんなようであるが、決してそうではないのである。

最も大切なことは、発信者が、縁起の法と八正道を完全に身につけ、さとりの境地が、仏陀と同等のところにまで到達していなければならないということである。

相手は、つよい怨念を残して狂い苦しんでいる存在である。難解な縁起の法、八正道の教えを、そのまま説いたって、通じようはずがない。完全なさとりそのものを、 バイブレーションとして相手に発信するのである。発信は発振なのである。死者の怨念は、さきにものべたように、バイブレーションとして存在しているのである。その想念のバイブレーションに、仏陀の完全なさとりそのものをバイブレーションとして発択するのである。

ことばや概念ではない、純粋にさとりの心そのものを、バイブレーションとして発振するのである。だから、人種・民族・言語の障壁はない。すべての人間に即座に通ずるのである。それには、ウマの脳(心)や、ワニの脳(心)が少しでも残っていたら、相手の怨念を消滅することはできない。なぜならば、怨念とは、ワニの脳やウマ

の脳がつくり出したものであるからだ。

いかなる名僧、高僧といえども、仏陀が阿含経に説かれた成仏法七科三十七道品、ことにその中心である四神足法を体得していなければ、死者を成仏させることのできない理由が理解されたであろう。

たんなる念力だけでは、どんなに強い念力でも、死者の怨念には通じないのである。 仏陀の最上深秘の呼吸法によって脳を改造し、霊的バイブレーションの発信装置を持たなければ、異次元世界の存在である死者の怨念には通じないのである。

また、死者の怨念は、仏陀の縁起の法の真理以外、解くことができない。神の救いや、仏の慈悲をいくら脱いても、役に立たないのである。郡さめにはなるけれども、 完全解脱はできないのである。

のである。 人類は一律に、その深層意識に、死者の怨念による反覆強迫観念を持ち、不幸な運命の反覆に苦しんでいる。仏陀の成仏法なくして、人類に平和と安想は永久に来ない

その成仏法は、いま、日本にしかない。

ノストラダムスが「日の国によって保たれる」と予言したのは、まさにこのことをいっているのだ。

グエニュ日の国の法と金星の法が競いあう

予言のエスプリをわがものとしながら

双方たがいに耳をかたむけないが

偉大なるメシアの法は日の国によって保たれるだろう

日の国の法と金星の法が競いあう、という。この競い合うということばを、衝突する、争う、という意味に解いているひとがほとんどだが、前にのべたように、競いあって目的に進む、協力し合う、という意味にもとれるのである。

に解釈できる。 つまり、日の国の法と金星の法が、競いあってメシアの法を完成する、という意味

「予言のエスプリをわがものとしながら

仏陀の法のメカニズム

文殊菩薩―mañjuśrī

五大――空・風・火・水・地――を貫き、
静かに正す。

Mañjuśrī — Bodhisattva of Wisdom

名を呼ぶ前の　沈黙の奥で
判断は　まだ言葉にならず
ただ　在り方だけが息をする

On Alahasha Now

答えは　もう在る
見えなくなるだけ
剣は怒りではなく
迷いを断つために

On Alahasha Now
オン・アラハシャ・ノウ。

問いを研ぎ澄ませ
正しさを超えて
オン・アラハシャ・ノウ
智慧は　今　目を開く

On Alahasha Now

The mantra pierces the Five Elements—
space, wind, fire, water, earth—
quietly restoring what has gone astray.
Before the name is spoken,
in the depths of silence,
judgment has not yet become words;
only being itself is breathing.

On Alahasha Now

The answer is already there,
it only fades from sight.
The sword is not for anger,
but to cut through delusion.

On Alahasha Now
On Alahasha Now.

Sharpen the question,
go beyond what is “right.”
On Alahasha Now
Wisdom opens its eyes—now.

On Alahasha Now

薬師瑠璃光如来

Medicine Buddha — Bhaisajyaguru

東の空が　瑠璃にほどける
眠りと痛みの　あわいで
名を呼ばれぬ夜の底
小さな薬壺が　息をする
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha

治れと　命じない
ただ　生きていいと
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha
痛みの名を　抱いたまま
今ここで　あなたと在る

On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha

The eastern sky loosens into lapis blue
Between sleep and pain
At the bottom of a night where no name is called
A small medicine jar begins to breathe
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze

Radza Samudgate Soha
I do not command you to be healed
I only say: it is all right to live
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha

Holding the name of your pain
Just as it is
Here, now, I remain with you
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha
On Bekandze Bekandze
Maha Bekandze
Radza Samudgate Soha

弥勒は、まだ来ない
弥勒菩薩――

Maitreya — the Buddha of the future

弥勒は　まだ来ない
約束だけが　空に残る
終わらない夜を　抱えたまま
人は今日も　立っている

On Maitareya Sowaka

मैतारेया सोवाका पर

弥勒が来ない　この世界で
誰かが　代わりに灯を持つ
名もなく　祈りも掲げずに
ただ　生きることで救ってる

On Maitareya Sowaka

मैतारेया सोवाका पर

オン・マイタレイヤ・ソワカ
未来は　まだ降りてこない
だから今　この手の中に
慈しみは　生まれている
On Maitareya Sowaka

मैतारेया सोवाका पर

Maitreya has not yet come,
Only the promise remains in the sky.
Holding an endless night within their hearts,
People are still standing today.

On Maitareya Sowaka

In a world where Maitreya does not appear,
Someone carries the light in his place.
Without a name, without raised prayers,
They save others simply by living.

On Maitareya Sowaka

The future has not yet descended.
So now — within these hands,
Compassion is being born.

On Maitareya Sowaka

On Maitareya Sowaka

弥勒は、まだ来ない
弥勒菩薩――

梵にマイトレーヤ、慈しみから生まれた者。
釈迦の次に現れると約束された未来仏。
五十六億七千万年後、この世界に再び仏が立つと、人は言う。
だが、その時間はあまりに遠い。
太陽が燃え尽き、地球が静かに死を迎えるのと、ほぼ同じ長さだという。
つまり――

弥勒は「来ない仏」である。
少なくとも、今を生きる者の時間には、現れない。
この状態を、後になって人は「死神がつく」と呼ぶのだと知った。

解決という語は、すでに意味を失っていた。
残っていたのは、「死ぬ」という単語だけだった。
それは意志ではなく、重力のように身体を下へ引いていた。
夜明け前、わたくしは梁を見上げていた。
――ここだな。
そう思った瞬間、視界の隅で、棚の端がわずかに揺れた。
いや、揺れたのではない。
こちらの視線が、偶然そこへ触れただけだ。
棚から、小さなものがはみ出していた。
理由もなく、わたくしは立ち上がった。
その立ち上がりが、どれほど異様な行為であったかを、
そのときのわたくしは知らなかった。
それは経巻だった。
指先に乗るほどの、あまりに小さな経。
古びてもおらず、かといって主張もなく、
ただ、そこに「在った」。
死は、そこで止まった。
消えたのではない。
ただ、次の一歩を踏み出さなかった。
――生きよう。
そう思ったのではない。
そういう状態に、戻されたのである。
東の山の端が、わずかに白み始めていた。
わたくしは朝日に向かって合掌した。
祈りというより、確認だった。
「もし、これが虚ではないなら」
「わたくしを、もう一度、使ってほしい」
声に出した誓いは、空気の中でひどく頼りなかった。
その後の三年間、わたくしは働いた。
必死に、という言葉は正確ではない。
ただ、止まらなかった。
気がつけば、負債は消えていた。
経の功徳を、信じたからではない。
信じてしまった、という方が近い。
人に伝えようとは思わなかった。
宗教を始めるなど、思考の外にあった。
ただ、生きていた。
弥勒菩薩は、今も兜率天にいるという。
須弥山の上空、仏教世界の中央で、
次に救うべき衆生のことを思い続けている。
右足を曲げ、左膝に乗せ、
右手の指を頬に当てて思惟する半跏思惟像。
あれは、未来を思い悩む姿だと言われる。
だが、わたくしには、こう見える。

――まだ来られないのではない。
――来なくてよいように、誰かが生きているのだ。

弥勒が現れない世界で、
弥勒の役目を引き受ける人間が、
名もなく、静かに立ち上がる。

それが、慈しみの正体なのかもしれない。

オン・マイタレイヤ・ソワカ。
弥勒は、まだ来ない。

だから今日も、この世界は――
人の手に、委ねられている。