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ツァラトゥストラと阿含経  Tsaratustra and Aru Sutra

 

 

阿含仏教 超能力の秘密?君の潜在能力をひき出せ!!

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ツァラトゥストラと阿含経

 宗教というものが、たんなる聖人君子、あるいは、謹厳実直なマジメ人間をつくり出すだけのものならば、そんな宗教なぞ、なんの魅力もないと思った時期があった。ごく若い頃のことである。

それには、二つのものが原因している。

菊地寛の短篇小説に、極楽に往生れた男の話がある。

あまりにも平穏無事な日がつづく極楽の生活に退屈した男が、先に来ていた男に質問する。

「この生活がいつまでつづくのですか?」

先輩は、男をじっと見て答える。

「いつまでも、だ」

男は、地獄に生まれていたほうがよかったのではないかと、ふと思う、というのである。

 もう一つは、ニーチェの「ツァラトゥストラ」であった。

 当時、十代から二十代にかけての若者達の間に、ニーチェに心酔する者がおびただしかった。私もその中の一人であった。

  ニーチェは、「ツァラトゥストラ」を音楽に見立てることもできるといい、カストにあてた手紙では、音楽のどの種類に入れたものか、おそらく交響楽だろうか、などと書いているというが、この交響楽は二つのテーマから成り立っている。一つは、「超人」であり、

一つは「永劫回帰」である。

 ツァラトゥストラはいっている。

 「わたしはあなたがたに超人を教えよう。人間は克服されなければならない或るものなのだ。

あなたがたは、人間を克服するために、何をしたというのか?」(「ツァラトゥストラの序説」)

 また、ツァラトゥストラは、こういう。

 「超人は、人間という。暗雲”からひらめく。稲妻”と。狂気”である。人間は動物と超人とのあいだに張りわたされた一本の綱なのだ」

 ツァラトゥストラは、さらにいう。

「およそ生あるものはこれまで、おのれを乗り超えて、より高い何ものかを創ってきた。ところがあなたがたは、この大きい潮の引き潮になろうとするのか。人間を乗り超えるより、むしろ獣類に帰ろうとするのか。

 人間にとって猿とは何か。咲笑の種、または苦痛にみちた恥辱である。超人にとって、人間とはまさにそういうものなのだ。

 あなたがたは虫から人間への道をたどってきた。だがあなたがたの内部にはまだ多量の虫がうごめいている。またかつてあなたがたは猿であった。しかも、いまも人間は、どんな猿にくらべてもそれ以上に猿である。

 あなたがたのなかの最も賢い者も、植物と幽霊との継ぎはぎであり、混種であるにすぎぬ。

だが、わたしはあなたがたに幽霊になれ、もしくは植物になれと命じるだろうか?

 聞け、わたしはあなたがたに超人を教える」

 まだ十代の未熟な若者にすぎなかった私には、超人というものがどんなものか、よく理解しがたかったが、ニーチェの説く言葉の一節一節に、私は、果てしない心の高揚を感じた。

 当時、不治の病といわれた結核の病床にあって、苦しみの日々を送っていた私は、ニーチェの説く「力への意志」に、生きる勇気を鼓舞された。日々自殺を考える私に生き抜く希望をあたえてくれたのは、ニーチェたった。ニーチェはこういう。

「苦しみの、大いなる苦しみの規律‐‐-―一三の規律だけが今まで人間の高揚を創造したことを、あなたがたは知っているのか?」

 ニーチェは、苦しみを通じて、大いなる苦しみの規律を通じて何かが創造されることを示唆するのである。苦痛の存在しない状態は、決して理想ではない。人は大いなる苦しみを通じてより高い自己を創造するのだ。

 人間の新たな可能性を志向するこの超人を導く原理は、生と芸術の根源にひそむ「力への意志」であり、それは苦しみを超克することにより創造されてゆく。その果てに、超人がある!

 病み疲れた心身が、超人を想うとき、火のように熱く燃えた。

 

 

 その私か困惑したのは、もう一つのテーマ、「永劫回帰」ewige Wiederkunftであった。

 

 ニーチェはいう。

 「ある目あるいはある夜、ある悪魔があなたのもっとも孤独な孤独のなかに忍び足であなた

のあとをつけて、あなたにつぎのように言うとしたらどうであろうか。

 ………あなたが今生き、そして今まで生きて来たようなこの人生を、あなたはもう一度そして更に無数の回数生きねばならないであろう。そして、それには何一つ新しいものはない。

しかし、すべての苦痛およびすべての歓喜およびすべての思想および嘆息およびあなたの人生のすべての言葉に尽くしがたい小さなことと大きなことは、あなたに帰って来なければならない。しかも、一切は同一の順序および連続において

の砂時計は、くり返しくり返し回転させられるの細かいちりよ!」

そして、木々の間のこの蜘蛛およびこの月光でさえ、そしてこの瞬間およびわたし自身でさえその通りなのだ。存在の永遠そして、それと共なるあなた、ちりの中同一の出来事が、全く同じように永遠にくり返されるというのが、ニーチェの永劫回帰の思想である。

 われわれの人生には、始めもなければ終わりもない。それはただ、永遠に回転するのみである。そして、もしも一切の事物が回帰するとすれば、現在ここで起こっていることは、以前にすでに無数の回数において全くおなじように起こっていたのであり、しかもそれは未来においても果てしなくくり返されるはずである。とすれば、われわれの生存にはなんの意義もなければ目的もないということになるのではなかろうか?

て私か超人を志向するということは、どういうことになるのであろう

 それはかつて過去に無数回、私は超人を志向したということであり、また未来においても

無数回、超人志向をくり返すということなのだろうか。それならそんな無意味なことはもう止めようということになれば、それもまた過去において無数回くり返してきたことなのか。

 とすれば、超人になるということ自体、無意味なことになってしまうのではないか。

 それとも?

 超人になった瞬間、私は永劫回帰の環の中から飛び出して、別な存在になってしまうのか?

 超人と永劫回帰の矛盾をどう解いたらよいのか。病床で必死に考えながら、私の超人志向はますます燃えさかるのだった。

 

 

Afterword

Tsaratustra and Aru Sutra

There was a time when I thought that religion would have no charm if it was just a saint-kuniko or a serious and straightforward human being. That was when I was very young.

There are two things to it.

In Kikuchi Kan’s short story, there is a story of a man who was born in paradise.

A man bored with the life of paradise, in which a peaceful day continues, asks a man who came earlier.

“How long will this life last?”

The senior looks at the man and answers.

“Forever”

The man wondered if he should have been born in hell.

The other was Nietzsche’s “Zara Tustra”.

At that time, among the young people in their teens and twenties, there were a lot of people who fell in love with Nietzsche. I was one of them.

Nietzsche says that it is possible to think of “Zaratustra” as music, and in a letter addressed to the cast, what kind of music was put in it, and perhaps it was symphony. It consists of three themes. One is “superhuman”,

The first is “Permanent Return”.

Tsaratustra is going on.

”I will teach you superhumans. Humans are something that must be overcome.

What did you do to overcome humans? (“Introduction to Zara Tustra”)

Also, Tsaratustra said this.

”The superhuman is called a human being. It is inspired by the dark clouds. Lightning and “insanity”. Humans are a rope stretched between animals and superhumans.”

Tsaratustra further said.

“Abundant things have so far surpassed me to create something higher. But are you trying to be the ebb of this great tide? Rather than overcoming humans, beasts Are you going to return to?

What is a monkey for humans? It is a seed of laughter, or a disgrace of suffering. For superhumans, humans are just that.

You have followed the path from insects to humans. But you still have a lot of bugs in your interior. And once you were monkeys. Moreover, humans are still more monkeys than any monkey.

The wisest of you is only a patchwork of plants and ghosts, a mixed species.

But will I command you to become a ghost or a plant?

Listen, I teach you superhumans.”

As a teenage immature young man, I had a hard time understanding what superhumans were, but I could feel the endless excitement of each passage Nietzsche told. ..

At that time, I was suffering from the illness of tuberculosis, which was said to be an incurable disease. I was inspired by Nietzsche’s “will to power” to inspire me to live. It was Nietzsche who gave me hope to survive as I consider suicide every day. Nietzsche is like this.

“Do you know that only the discipline of suffering, the great suffering —- 13 disciplines ever created human upliftment?”

Nietzsche suggests that through suffering, something is created through the discipline of great suffering. The absence of pain is never ideal. One creates a higher self through great suffering.

The principle that guides this superhuman who aims for new possibilities of human beings is the “will to power” hidden in the roots of life and art, and it is created by overcoming suffering. At the end of it is a superhuman!

The sick and tired mind and body burned hot like a fire when thinking of a superhuman.

What I was confused about was another theme, “Eternal Regression” ewieg Wiederkunft.

Nietzsche says.

”One eye or one night, a devil sneaks into your most lonely loneliness

What if you add the suffix and say to you:

……… You will have to live this life as you lived and lived until now, and again and countless times. And there is nothing new in it.

But all the pain and all the delights and all the thoughts and sighs and all the words of your life, irreplaceable little things and great things must come back to you. Moreover, everything is in the same order and sequence

The hourglass is a fine dust that can be rotated repeatedly! ”

And even this spider and this moonlight among the trees, and even this moment and myself are right. It is Nietzsche’s idea of ​​eternal recursion that the same events in the dust, the eternity of existence, and you, along with it, are repeated forever.

Our life has neither the beginning nor the end. It just spins forever. And if all things return, what’s happening here has already happened exactly the same way countless times before, and it should repeat endlessly in the future. .. If so, wouldn’t it mean that our survival has no meaning or purpose?

What does it mean to be a superhuman?

It means that once in the past, I was a superman-oriented person, and also in the future.

I wonder if it means to repeat the superhuman orientation countless times. Then, if it was decided to stop such meaningless things, would they have been repeated numerous times in the past?

Then, it would be meaningless to become a superhuman.

Or?

Don’t you become a superhuman, will I jump out of the eternal loop and become another person?

How to solve the contradiction between superhuman and eternal regression. While thinking desperately in the hospital bed, my superhuman orientation became more and more inflamed.

 

 

 

今日の運勢 8月7日 Today’s Fortune August 7

 

 

The Worrd  世界

九紫火星の日

金銭問題、女性にかかわる苦労あり。人に背反されることあり。派手な苦労をする日。

再生の週  安の日
心身共に安定した日。
何があっても焦らずに、じっくり腰を据えてとりかかることで、どんな問題も無理なく解決できます。
ちょとした自分の感情や欲求が思わぬ誤解を招きやすいので、控えめに過ごすことが大切な日です。

 

 

九紫火星の日

金銭問題、女性にかかわる苦労あり。人に背反されることあり。派手な苦労をする日。

再生の週  安の日
心身共に安定した日。
何があっても焦らずに、じっくり腰を据えてとりかかることで、どんな問題も無理なく解決できます。
ちょとした自分の感情や欲求が思わぬ誤解を招きやすいので、控えめに過ごすことが大切な日です。

今日の運勢 8月6日  Today’s Fortune August 6

一白水星の日
この日には不遇、失意気味の来訪者が多いものです。自分自身も、憂い事で憂鬱になるものです。 部下や子供の問題も出る。この日は特に陰徳に心がけることが大切です。

再生の週  衰の日
決断力の鈍る日。
交渉事や契約は避けて、先送りしたほうがよいでしょう。
悩みや迷いがあっても、ひとりで答えをだそうとせずに、相談できる人に打ち明けることで、正しい解決の糸口が見つかります

悟りの段階 -4  Enlightenment Stage -4

悟りの段階 -4

悟りの段階 -4純粋な心-3. 一来向 (イチライコウ)一来向 (いちらいこう) とは、須陀洹 (預流) から、斯陀含 (一来) へと向かっている者です。

一来 (いちらい、巴: sakadāgāmin サカダーガーミン) は、仏教において、一度 (sakRd) 天界に生れ、再び人間界に戻って悟り (さとり) に入る者のことで、四向四果 (しこうしか) の1つです。

根本仏教では、有身見 (うしんけん)・戒禁取見 (かいごんじゅけん)・疑 (ぎ) の三結を断ち、貪 (とん)・瞋 (じん)・癡 (ち) の三毒が薄くなった者です。

◎ 一来 – 一回人と天の間を往来して悟りに至る位。斯陀含 (シダゴン) を指す。

    • 「私がいる」という最大の邪見が消えて、預流果 (ヨルカ) になりました。

一来向 (イチライコウ) とは、ジニャーニの知識を理解しようとしているもの。
ジニャーニの知識を理解しようとしているものとは、自己同一化を否定しているもの。

「倶舎論 (ぐしゃろん)」では、一来向は、欲界の修惑 (しゅわく、情的煩悩) の前三品または、四品を断じた者とし、人界の家と天界の家とを往復するから「家家」(けけ) と呼ぶ。
一来果は、欲界の前六品を断じた位である。

このような方法で、無意識にある前提や思い込み (執着や険悪の感情や考え) を、書き換えます。この方法では、小さな成功体験を繰り返すことで、自信になり確信を持つようになります。

五蘊皆空 (ごうんかいくう) です

 般若心経は、「空 (くう)」を解いた経典です。この経典に、五蘊皆空 (ごうんかいくう) とあります。

一来 (いちらい) 一来果は、三毒 (貪・瞋・癡) が薄まっている。

預流果 (よるか) に達してから、「私がいない、何もない」経験をすると、一来果 (いちらいか) になります。一来果では、有身見、疑、戒禁取の三結は消えています。そして、その他に、欲、怒り、無知の三煩悩が、いずれも弱くなります。

 

 

今日の運勢  8月5日  Today’s Fortune August 5

  The Highprietess 大祭司

二黒土星の日

仕事の事、旅行の事、病人の事、などが出やすい日。こみいった事が多い。いそがしい割に成果は少ない。 短慮は禁物。いやな仕事も進んで引き受ける位の気持ちが大切

 

再生の週  栄の日
何かを始めるのに適した日。
リスクのあることや、躊躇していたことにも果敢にチャレンジすることで、良い結果が現れます。
全く未知の分野であっても積極的に挑戦してください。
自分に自信をもって、少しオーバーなくらいの気持ちで臨むとよいでしょう

Nikuro Saturn Day

Day when work, travel, sickness, etc. are easy to come out. There are many things that get mixed Even though it is busy, there are few results. Don’t be too quick. It’s important to be willing to accept unpleasant work

Week of rebirth   Sakae Day
A good day to start something.
By boldly taking on risks and being hesitant, good results will appear.
Please challenge aggressively even in completely unknown fields.
You should feel confident in yourself and feel a little overloaded.

シュタイナー Steiner Steiner is an educator, artist, philosopher, intellectual, theologian, historian, cultural critic, シュタイナー は 教育者、 芸術家、 哲学者、 知識人、 神学 者、 歴史 学者、 文化 評論家、

 

壁   さまざま な 理由 で 才能 が 見いださ れ ない こと が ある とは いえ、 才能 が 見いださ れ ない まま で 良い という 理由 は あり ませ ん。   シュタイナー は 教育者、 芸術家、 哲学者、 知識人、 神学 者、 歴史 学者、 文化 評論家、 そして 精神的 指導 者 という 多彩 な 経歴 の 持ち主 です。 しかし、 これら の 経歴 を 描い ても 彼 の 業績 を 余す こと なく 説明 する のは 容易 では あり ませ ん。   一見 シュタイナー は、 宗教 的 指導 者 で ある とか、 オカルト 信仰 者 で ある とか、 不可解 な 人物 という 印象 を 与える ため、 軽く み られる こと すら あり ます が、 決して 宗教 的 権威主義 者 などでは なく、 むしろ、 自ら の 権威 性 を 強く 否定 し、 自ら 生み出し た 人智 学 を 当初 から「 自由 への 哲学」 だ と 唱え まし た。 人智 学者 の 中 には シュタイナー に対して 必要 以上 の 敬意 を 抱く 人 たち も い ます が、

フィヒテ や 特に ゲーテ など といった 思想家 たち の アイデア リズム( 観念論) と 深く かかわっ て い ます。 これら の 思想家 たち は ドイツ語 圏 では よく 知ら れ て い ます が 、英語 圏 に 住む 人 たち にとって は あまり 馴染み が あり ませ ん。 これ は、 ドイツ 的 理想主義 の 精神 が、 英米 の 実証的 で 懐疑 的 な もの の 見方 とは 全く 異なる こと にも 一理 ある でしょ う。   シュタイナー は 物質主義 の 絶頂 を 迎え た 一 九 世紀 の 終わり までに、 大学 で 哲学 研究 を通じて 自己 の 確立 を 目指し まし た。 その後、 労働者 の 教育 運動 に 携わる こと で アイデンティティ の 確立 を 図り まし た が 、その 頃 には ドイツ語 圏 にも 英米 と 同様 の 懐疑 的 な 見方 が 強まっ て い た ため 敢 え 無く 失敗 に 終わり まし た。   今 で こそ 広く 理解 さ れ て いる 無意識 や 感性 開拓 の 存在 は、 シュタイナー の 若い ころ には 異端 的 な もの でし た。 やがて 彼 が 関わる よう に なっ た 前衛 的 芸術 サークル の メンバー たち でさえ、 自分 たち の 殻 に 閉じこもり 自然主義 に 走る だけで、 シュタイナー の 考え に ついて行く こと が でき ませ ん でし た。 しかしながら、 シュタイナー の 精神 芸術 世界 は、 その 二 〇 年 後 に 台頭 する ブルー・ライダー( 青 騎士 の 芸術 運動) といった 表現主義 運動 の 先駆け となり まし た。   シュタイナー の 考え方 に 唯一、 積極的 な 姿勢 を とっ た のは、 神智 学徒 たち でし た。 シュタイナー は 神智 学徒 たち の 講演 に 招か れ、 最終 的 には「 神智 協会 ドイツ 支部」 が 設立 さ れ た 際 に 事務総長 に 選ば れ まし た。   一 九 〇 三年、 シュタイナー

 

超 感覚的 認識 を 持つ こと が できる こと を 発見 し まし た。   シュタイナー は、 人類 が 単なる 信仰 という もの を 超え、 まずは 知識 そして 最終 的 には 超 感覚的 認識 を 持つ とき が 来 た と 主張 し まし た。 それ が 人智 学 を あえて「 精神 の 科学」 と 呼ん だ こと の 所以 です。 人類 史上、 科学 と 宗教 が 分断 さ れ た こと による 痛み を 感じ て いる 人 にとって 人智 学 は 非常 に 興味深い もの で ある 一方、 長い 間、 科学 と 宗教 の それぞれ の 立場 を 譲ら ない 人々 にとって それ は 招か れ ざる こと かも しれ ませ ん。

Walls There are reasons why talent may not be found for a variety of reasons, but there is no reason why it is okay if talent is not found. Steiner has a diverse background of educators, artists, philosophers, intellectuals, theologians, historians, cultural critics, and spiritual leaders. However, it is not easy to explain his achievements in full by describing these careers. At first glance, Steiner is not even a religious authoritarian, even though it may be lightly seen because it gives the impression of being a religious leader, an occult believer, or a mysterious person. He strongly rejected the authoritative authority of the, and advocated the anthropology that he created from the beginning as a “philosophy of freedom.” While some anthropologists have more than necessary respect for Steiner,

It is closely related to the idea rhythm (ideal theory) of thinkers such as Fichte and Goethe. Although these thinkers are well known in the German-speaking world, they are unfamiliar to the English-speaking people. It is logical that the spirit of German idealism is quite different from the empirical and skeptical view of Britain and the United States. By the end of the 19th century, when Steiner culminated in materialism, Steiner sought to establish himself through philosophical research at the university. After that, he tried to establish his identity by engaging in the education movement of workers, but at that time, he had a skeptical view similar to that of Britain and America in the German-speaking world. I got it. The existence of unconsciousness and cultivating sensibilities, which is now widely understood, was an atypical thing when Steiner was young. Even the members of the avant-garde circle of arts, who eventually became involved, could not follow Steiner’s ideas simply by staying in their own shells and running to naturalism. However, Steiner’s spiritual arts world pioneered expressionist movements such as the Blue Rider (the Blue Knight’s art movement), which emerged 20 years later. The only positive attitudes of Steiner’s thinking were the theosophical students. Steiner was invited to give lectures by the Joso students and was eventually elected as Secretary-General when the “German Branch of the Jichi Society” was established. 1903, Steiner

We discovered that we can have transsensory recognition. Steiner argued that it was time for humanity to go beyond mere belief, to have knowledge and ultimately transsensory recognition. That is why I dared to call anthropology “science of the spirit”. Anthropology is very interesting for people who have suffered from the separation of science and religion in human history, while it has been an invitation for those who have not relinquished their respective positions of science and religion for a long time. It may not be possible, but probably not.

 

今日の運勢 8月4日  Today’s fortune August 4

三碧木星の日
望み事を持った人が来訪する。思い掛けない事が起こる。善因善果。神、親、社会、衆生、物のご恩をかみしめ精神本位で行動すべき日 今まで9日間の行動の善悪によって思いがけない吉凶が生じます。

再生の週  胎の日
来世を表す生まれ変わりの日。
積極的な行動には向かない日ですが、先々の予定を立てるには最適です。
近い未来だけでなく、漠然とでも将来のビジョンを思い描き、小さな準備からでも始められると、必ず結果が現れるでしょう。

Sanki Jupiter Day
A person with a desire comes to visit. Things that you can’t think of happen. Good cause good fruit. The day when you should act in a spiritual way, with the grace of God, parents, society, sentient beings, and things. The good and evil of the behavior for the past 9 days will cause unexpected evils.

Week of rebirth   Fetal day
The day of reincarnation that represents the afterlife.
It’s not a good day to be proactive, but it’s a great way to plan ahead.
Not only in the near future, but vaguely envisioning the vision of the future, if you can start from a small preparation, the results will surely come out.

「眠りと死」 シュタイナー “Sleep and Death” Steiner

輪廻転生とカルマ   シュタイナーは晩年になってからようやく、西洋にもふさわしい形で輪廻転生とカルマの現実性を伝えるという彼の二番目に大きな使命に全霊をかけられるようになりました。

 

彼が神智学に取り組んでいた時よりずっと後になってからこの仕事に取り掛かったのは、偶然の事ではありません。シュタイナーの主張は、多くの東洋の教えにわずかな類似性しかみませんし、誤解を招くようなことも望んでいませんでした。しかし、これに関する素晴らしい(そして必要な)序論は、『神秘的科学』の「眠りと死」という章の中に見ることができます 。

陳腐なメタファーかもしれませんが、睡眠が「小さな死」であうのは真実で、私たちは毎晩寝ている間、肉体を離れ精神世界に触れます。

ただ、朝起きたときにはそのような経験を忘れてしまうのです.

これと同じように、私たちは死後、次に生まれ変わるまで精神世界に触れ  、生まれ変わる間際に、忘却の川と呼ばれるレテ川の水を飲んで精神世界でのことを全て忘れてしまうのです。

ウィリアム・ワーズワースが言うように、人間の死と転生は「単なる睡眠と忘却」に過ぎないのです。

誕生の際に新たな生を受けることは、朝、睡眠から目覚めるのと何ら変わらないというわけです。

輪廻転生は意識の進化の道理にかなっており、その逆も然りです。

 

Reincarnation and Karma Steiner was finally able to devote himself to his second and greatest mission to convey the reality of reincarnation and karma in a manner suitable for the West only in his later years.

It is no coincidence that he set about this task long after he was working on the theosophy. Steiner’s claim showed little similarity to many Eastern teachings, and did not want to be misleading. But a great (and necessary) introduction to this can be found in the chapter “Sleeping and Death” in Mystic Science.

It may be a trivial metaphor, but it is true that sleep is a “small death” and we leave the body and touch the spiritual world every night we sleep.

But when you wake up in the morning, you forget those experiences.

In the same way, we touch the spiritual world after death, until we are reborn, and just before we are reborn, we drink the water of the river Lete, called the Oblivion River, and forget everything about the spiritual world.

As William Wordsworth says, human death and reincarnation are merely “sleep and oblivion.”

Getting a new birth at birth is no different from waking up from sleep in the morning.

Reincarnation makes sense for the evolution of consciousness, and vice versa.

シュタイナー

輪廻転生とカルマ   シュタイナーは晩年になってからようやく、西洋にもふさわしい形で輪廻転生とカルマの現実性を伝えるという彼の二番目に大きな使命に全霊をかけられるようになりました。

 

彼が神智学に取り組んでいた時よりずっと後になってからこの仕事に取り掛かったのは、偶然の事ではありません。シュタイナーの主張は、多くの東洋の教えにわずかな類似性しかみませんし、誤解を招くようなことも望んでいませんでした。しかし、これに関する素晴らしい(そして必要な)序論は、『神秘的科学』の「眠りと死」という章の中に見ることができます 。

陳腐なメタファーかもしれませんが、睡眠が「小さな死」であうのは真実で、私たちは毎晩寝ている間、肉体を離れ精神世界に触れます。

ただ、朝起きたときにはそのような経験を忘れてしまうのです.

これと同じように、私たちは死後、次に生まれ変わるまで精神世界に触れ  、生まれ変わる間際に、忘却の川と呼ばれるレテ川の水を飲んで精神世界でのことを全て忘れてしまうのです。

ウィリアム・ワーズワースが言うように、人間の死と転生は「単なる睡眠と忘却」に過ぎないのです。

誕生の際に新たな生を受けることは、朝、睡眠から目覚めるのと何ら変わらないというわけです。

輪廻転生は意識の進化の道理にかなっており、その逆も然りです。