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一九九九年七月が来る
右は、ごくおおざっぱなもので、本格的に見るならば、二十八宿の一つ一つ に就き、さきの九星象意にまさるとも劣らぬ深い象意があるのである。(これ らについてくわしく解説すると、大部の一冊の書物ができる。大極秘伝であ る)
ほうふつ
これらを、九星術の盤に配置して、その宮と星を照合しつつ見てゆくとき、 まことに、人智を越えた神秘的な、人間の運命、宿命の動きが、彷彿として浮 かんでくるのである。
以上は、個人の占断である。
つぎに、社会事象 ひろく天災地変をもふくむ、おどろくべき法をご紹
天災地変を予言する
神秘の占術
天象三九秘宿法これこそ天災地変をふくむ広範囲の社会事象を予言す
二十八宿法の特長を最大限に生かした占術であった。
二十八宿法には、 占術として大きな欠陥があった。 もちろん、天文学として の二十八宿暦には欠陥などない。 しかし、占術として見るとき、欠陥というよ りほかないものがある。
歳星(年の星)がないのである。
二十八宿は、月と日にはあるが、年にはない。これでは、どうしても、広い
天三九宿法とノストラダムスの予言
仏教心理学は、仏教の教えや実践に基づいて人間の心の本質を理解し、苦しみからの解放を目指す心理学の一分野です。仏教心理学の目的は、心の苦しみを理解し、幸福と平和を実現するための道を示すことです。
仏教心理学は、仏教の根本的な概念である「四諦（しとう）」に基づいています。四諦とは、苦諦（くだい、苦しみの真理）、集諦（しゅうだい、苦しみの原因の真理）、滅諦（めつだい、苦しみを終わらせる真理）、道諦（どうだい、苦しみを終わらせるための道の真理）の4つの真理です。
仏教心理学には、瞑想やマインドフルネスなどの実践方法が含まれています。これらの実践は、自分自身の内面を観察し、心の状態を理解することで、自己変容を促し、幸福や平和を実現することを目的としています。
仏教心理学は、現代の心理学にも影響を与えており、ストレス管理やメンタルヘルスの分野での応用が試みられています。
Buddhist psychology is a field of psychology that seeks to understand the nature of the human mind and achieve liberation from suffering based on the teachings and practices of Buddhism. The goal of Buddhist psychology is to understand the suffering of the mind and to show the way to happiness and peace.
Buddhist psychology is based on the fundamental concept of the “Four Noble Truths” in Buddhism. These truths are the truth of suffering (dukkha), the truth of the origin of suffering (samudaya), the truth of the cessation of suffering (nirodha), and the truth of the path leading to the cessation of suffering (magga).
Buddhist psychology includes practical methods such as meditation and mindfulness. These practices aim to promote self-transformation by observing one’s inner self and understanding the state of the mind, with the goal of achieving happiness and peace.
Buddhist psychology has also influenced modern psychology, and applications in stress management and mental health are being explored.
Satope
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梵字は、サンスクリット語で書かれる文字で、主にインドやネパール、チベットなどで使用されています。梵字は、古代インドの哲学や宗教のテキストで使用されることが多く、ヨガや仏教、ヒンドゥー教のテキストなどで見ることができます。
梵字は、通常、円形を基本形とし、曲線的なラインや書道的な特徴を持っています。梵字の書体は、装飾的で複雑なものから、単純で読みやすいものまでさまざまであり、使用目的に応じて選ばれます。
梵字は、印刷物や装飾品、タトゥーなどに使用されることがあります。また、梵字は、マントラやスートラ（経典）の朗読や歌唱においても使用され、インドの宗教儀式において重要な役割を果たしています。
仏教は、紀元前5世紀頃、インドのガンジス川流域で始まりました。その後、阿含仏教と呼ばれる初期の仏教が発展しました。この時期の仏教は、仏陀の教えを集成した経典である「阿含経」に基づいていました。
その後、仏教は北インドで発展し、紀元前3世紀頃、インドの王朝マウリヤ朝のアショーカ王によって広められました。アショーカ王は、仏教を国教として採用し、多くの宗教施設を建設し、仏教を広めるために多くの僧侶を派遣しました。
その後、仏教は中国や東南アジアに伝わり、多くの国々で広がりました。この時期に発展した仏教は、大乗仏教と呼ばれ、より広い義務を持ち、より高い道徳的および精神的な理想を目指すようになりました。大乗仏教の中心的な経典は、『法華経』や『涅槃経』などです。
また、仏教はチベット、日本、韓国など、さまざまな文化や地域に影響を与え、異なる形で発展しました。たとえば、日本の仏教には、禅宗や浄土宗など、多くの流派があります。
総じて言えることは、仏教は長い歴史を持ち、時代や文化に応じて発展してきました。その教えは、今日でも世界中で多くの人々に愛され、実践されています。
21世紀の仏教は、伝統的な仏教の教えを現代社会に適応させることが求められています。以下は、現代社会において重要となるいくつかのテーマに対する仏教のあり方についての考え方です。
以上が、21世紀の仏教のあり方についての一例です。現代社会において重要となる問題に対して、伝統的な仏教の教えを応用し、新しい形でアプローチしていくことが求められています。
The Buddhist religion began in the 5th century BC in the region of the Ganges River in India. The early Buddhism that developed at that time was based on the “Agama Sutras,” which were scriptures that compiled the teachings of the Buddha.
Buddhism then spread throughout northern India and was propagated by King Ashoka of the Maurya Dynasty around the 3rd century BC. King Ashoka adopted Buddhism as the state religion, built many religious facilities, and dispatched many monks to spread Buddhism.
Later, Buddhism spread to China and Southeast Asia, where it continued to develop into Mahayana Buddhism, which embraced wider obligations and aimed for higher moral and spiritual ideals. The central scriptures of Mahayana Buddhism include the Lotus Sutra and the Nirvana Sutra.
Buddhism also influenced various cultures and regions, such as Tibet, Japan, and Korea, and evolved in different forms. For example, Japanese Buddhism has many denominations, including Zen and Jodo Shinshu.
Overall, Buddhism has a long history and has developed according to different eras and cultures. Its teachings are still loved and practiced by many people around the world today.
In the 21st century, Buddhism is expected to adapt its traditional teachings to modern society. Below are some ideas on how Buddhism can approach several important themes in contemporary society:
Integration of Buddhism and Science Buddhism and science share many commonalities. Buddhism has used scientific methods to study meditation and psychological practices. Modern Buddhism combines Buddhist thought with scientific methods to gain a deeper understanding of the essence of the human mind.
Living with Social Responsibility In modern society, social responsibility has become increasingly important. Modern Buddhism is required to actively engage with social issues to fulfill its social responsibility. Efforts are made to tackle problems such as environmental issues and social disparities.
The Role of Buddhism in the Digital Age Modern society is in the digital age, and Buddhism also needs to utilize technology to make it more accessible to people. For example, online meditation and the formation of communities through social media are being implemented.
Interreligious Dialogue and Cooperation In modern society, interreligious dialogue and cooperation are becoming more and more necessary. Modern Buddhism is expected to promote mutual understanding and cooperation through dialogue with other religions to tackle common problems.
In summary, these are some ways in which Buddhism can adapt to modern society in the 21st century.
The esoteric Buddhist system involves transforming eight times, and on the ninth transformation, one becomes a great supernatural being, transcending the material world. This is a flight from the three-dimensional world to the fourth-dimensional world. It is based on the same principle as the miraculous mechanism that transforms an ugly and eerie caterpillar or chrysalis into a beautiful butterfly, lifting it high into the sky.
阿閃如来の命を受け、煩悩を退治
阿閃如来、大日如来の化身ともいわれ東方を守護しています。降三世の語源は「３つの世界を降伏するもの」という意味で、過去・現在・未来の世界にはびこる欲望、怒り、愚痴という三つ煩悩を退治するといわれています。
大日如来が説法をしていたとき、大自在天（ヒンドゥー教のシヴァ神）とその妃・鳥摩（ウマー）が仏教の教えに従わず欲望に捕らわれていたため降三世明王が降臨して倒したといわれています。そのため、降三世明王像の足下には大自在天と鳥摩が踏みつけられています。五大明王の一尊で単独では祀られません。
煩悩除去、怒りを抑える、悪魔退散のご利益があるとされています。
背には炎の形をした光背を持ち、手には様々な武器を持っています。４つの顔と８本の手が一般的な像容です。
〈等価変換展開理論〉と〈求聞持法> 続きを読む
高度の感覚器官を持たなければ、 高度の精神生活を持つことは不可能なのである。精神の高度
ちく
の飛躍は、感覚器官の高度の飛躍なくしては望めないのだ。そのために、密教は、まず、感覚器 官の練磨からはじめるのである。感覚器官の増幅なくして「さとり」は得られないのである。そ ここに、天耳通、他心通、透視力という一連の能力が生まれてくる。あるいはテレパシー能力が生 ずる。そういうものがなければ、精神の飛躍拡大は不可能なのだ。バカみたいに鈍感なやつに、 「さとり」は永久に無縁である。 禅宗 にもあるではないか。
「山ヲテテ煙見テクコレ火ナルコトヲ知り、
テテ角ヲ見テ便チ是レ牛ナルコトヲ知
ル。挙一明三、目機鉄画、コレ納家尋常茶飯、衆ヲ裁断スルニ至ッテハ東湧西没、順逆縦 横 時、ラク道へ、是レ什麼人ノ行履ノ処ゾノ葛藤ヲ看取セヨ」
自在、正当
第一、第一義と。
セブチョク
多くの人たちは、ヨーガや禅や仏教の最高の境地である精神の高度の飛躍をみとめ、それを尊 重しながら、そこに至る過程においてぜひとも必要とする各種の神通力”を呪術や奇術のよ うに低く軽く考えるということは、まったく理解できない不合理のことである。ところで、 超能力獲得の過程を仔細にながめるなら、それは三つの段階に分けられることに気がつくであ ろう。
1 物質の本質をとる力を持つ。
小なるものは極 さとる力を持つ。
ごくみ
の原子から、大なるものは天体の生成から宇宙の構造まで、一瞬のうちに
この世界は多次元的であり、われわれは、普通、三次元までしか知らない。 それでは、こ の世界をほんとうに知ったということはできない。感覚器官を増幅して脳に直結し、物質の 四次元性質を理解するのである。
つぎに、第二段階として、
2物質を自由に制御する力を持つ。
第一段階で物質のエネルギーの秘密がわかった結果、この力が生じ、この力を訓練する。 最後の段階として、
3物質も肉体も超えてしまう力を持つ。
こんばん
この段階は、いまの私にはくわしく説明することができない。私はそこまで至っていないの で、ただ、推察するのみである。いえることは、かれはここで万物を動かす根本のエネルギーの 秘密を体得するということである。この段階では、時間と空間を超越してしまうということで ある。
だが、ここで私は思うのだが、あなたはここで、大きな戸まどいを感じているのではなか ろうか? ふかい疑惑とつよい疑問を感じているのではなかろうか?
289 数によるヒトの改造
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