命あるものすべてを救うべく誓いを立て、極楽浄土に導く

無限の寿命を持つことから無量寿如来ともいいます。限りない光（智慧）と限りない命を持って人々を救い続けるとされており、西方極楽浄土の教主です。四十八願（しじゅうはちがん）という誓いを立て、その中には「南無阿弥陀仏」と唱えたあらゆる人々を必ず極楽浄土へ導くとあり、広く民衆から信仰されました。ちなみに他力本願も四十八願の誓いから来ており、本来は阿弥陀様にすがって極楽に行こうという意味です。
阿弥陀三尊として聖観音と勢至菩薩と並ぶ姿が多いです。さらに二十五菩薩を従え、雲に乗って往生者を迎えにやってくるといわれています。そのほか来迎の様子をあらわす場合もあります。
極楽往生、現世安穏のご利益があります。また、戌・亥年生まれ守り本尊です。
釈迦如来と同じく装飾品は一切ないです。来迎印という印は、極楽浄土に迎えに来たことを意味していますよ。この印相は施無畏・与願印に似ていますが、第1指ともう1本の指をねじるのが特徴です。
特殊な例としては、宝冠阿弥陀像、裸形阿弥陀像、斜めうしろを振り返る姿をしている見返り阿弥陀などがあります。
オン・アミリタ・テイ・ゼイ・カラ・ウン
阿弥陀如来は諸仏の中で最も光明が優れていて、唯一どんなに罪の重い衆生でも無条件で救うことのできる如来である。西方にある極楽浄土という仏国土（浄土）の教主とされる（東方は薬師如来）。大乗仏教は多元的な世界観であるが現世から西方に十万億仏土過ぎた先に阿弥陀如来の教化する極楽浄土があるとする。悟りを得て如来になった者は仏々相念という神通力（現代的に言えばテレパシー）を使用できるようになり他の如来と意思疎通ができるようになるが、釈迦如来は阿弥陀如来と意思疎通し、阿弥陀如来の功徳を説いたという。『阿弥陀経』は釈迦が阿弥陀如来と西方浄土について説くという内容だが、阿弥陀如来への帰依を最重視する浄土真宗では、釈迦は阿弥陀如来の存在を説くために現れた存在だと解釈する。
浄土教系の仏教では、阿弥陀如来は自らの名を称える者（「南無阿弥陀仏」と称名念仏をする者）を必ず極楽浄土に迎え入れるという誓いを立てたとし、阿弥陀如来への帰依で浄土に往生し輪廻から解脱できると説く。浄土教系諸宗派の教義によれば、六道輪廻で生まれ変わることのできる最上位の天界の天人（天の人々）は清浄であるが不老不死ではなく寿命を迎えれば六道のいずれかに転生するのに対して、阿弥陀如来の教化する極楽浄土に往生した者は永遠の生命と至福が得られるという。『往生要集』では現世の人間より遥かに楽欲を受ける天人でも最後は天人五衰の苦悩を免れないと説いて、速やかに阿弥陀如来に帰依して六道輪廻から解脱し浄土に往生すべきと力説している。

阿弥陀は、大乗仏教における重要な仏であり、西方極楽浄土の教主です。また、衆生を救済するという四十八の誓願を立て、「南無阿弥陀仏」と唱える人々を必ず極楽浄土へ導くともされます。法然や親鸞らによって広められ、浄土宗、浄土真宗、時宗などの浄土教仏教の中心的な本尊です。
阿弥陀仏の概要
意味:
梵語の「Amitābha」（無量光）や「Amitāyus」（無量寿）の音写で、「無限の光明」や「無限の寿命」を意味します。
役割:
西方極楽浄土を建て、そこから一切の衆生を救うという誓いを立てた仏です。
善行・悪行にかかわらず、すべての衆生を平等に救済するとされます。
信仰:
平安時代以降に貴族の間で信仰され、多くの阿弥陀仏像が造られました。
鎌倉時代には法然、親鸞らによって民衆に広く広まり、浄土教諸派が成立しました。
「阿弥陀が迎えに来てくれる」という「来迎」の信仰が盛んになり、それを表した絵画や彫刻が多く制作されました。
象徴:
浄土三部経（『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』）に説かれています。
阿弥陀如来、観音菩薩、勢至菩薩の三尊で表されることが多く、観音菩薩が慈悲、勢至菩薩が智慧を司るとされます。
補足
その他: 「阿弥陀
