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文殊師利  智慧の菩薩 Manjushri — Bodhisattva of Wisdom

文殊師利  智慧の菩薩
Manjushri — Bodhisattva of Wisdom

 

静かな刃が 闇を切り裂く
蓮華に座すは 夜明けを告げる者
曼殊の声は 星々より澄み
迷いし心を 真理へ導く

On Alahasha Now

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

響け、この魂へ
智慧は遠くない ここに眠る光
恐れるな 開け、心の扉を
文殊の剣は 君の未来を照らす

On Alahasha Now

Namosattanan
sanmyaksanmodaktinan
taniyata
on shaley shurei juntei
sowaka

Silent blade that cuts through night,
Upon the lotus, dawn begins to rise.
His sacred voice — clearer than the stars,
Guides the wandering heart to truth.

On Alahasha Now

Namosattanan
Sanmyaksanmodaktinan
Taniyata
On Shaley Shurei Juntei
Sowaka

Let it echo deep into the soul.
Wisdom is not far — it sleeps within.
Fear not — open the door of the heart.
Manjushri’s sword will light your path ahead.

On Alahasha Now

Namosattanan
Sanmyaksanmodaktinan
Taniyata
On Shaley Shurei Juntei
Sowaka

文殊菩薩

文殊菩薩

文殊菩薩

智慧を司る学問の神様として有名な菩薩

文殊菩薩(もんじゅぼさつ)とは?

正式名称は文殊師利菩薩(もんじゅしりぼさつ)といいます。「三人よれば文殊の知恵」という格言があるように、知恵の神様として学業向上や合格祈願に有名な菩薩です。モデルとなった人物が存在し、古代インドにあるコーサラ国の首都・舎衛国(しゃえこく)のバラモン階級の者だったといわれています。仏教の経典を書物にまとめる作業などに関わったといわれていますよ。ただし、本来は学問などの知恵を司るのは虚空蔵菩薩であり、文殊菩薩は物事のあり方を正しく見極める力・判断力を意味する「智慧」を司っています。

 

釈迦如来の左脇侍として普賢菩薩と共に三尊で並ぶことが多いですが、独尊で祀られることもあります。

ご利益

智慧明瞭、学業成就のご利益があるとされています。また、卯年の守り本尊です。卯年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

文殊菩薩(もんじゅぼさつ)の像容

左手に剣と右手に経巻を持ち、獅子の上に置かれた蓮華台の上に座るのが一般的です。梵篋、金剛杵を立てた蓮台などを持つこともあります。

有名寺院と像

・奈良県:安倍文殊院

文殊菩薩(もんじゅぼさつ)の真言

オン・アラハシャ・ノウ

 

 

文殊菩薩(もんじゅぼさつ、mañjuśrī〈マンジュシュリー〉、mañjughoṣa[1]〈マンジュゴーシャ〉、‘jam dpal〈ジャンペル〉)は、大乗仏教の崇拝の対象である菩薩の一尊。一般に智慧を司る仏とされる[2]。その他、非人救済などの慈善事業を司るほか、日本真言律宗では慈母供養の象徴としての一面も重視された。

9世紀のインド北西部、パーラ朝で作られた石仏・文殊菩薩像

文殊は文殊師利(もんじゅしり)の略称。また妙吉祥菩薩(みょうきっしょうぼさつ)などともいう。曼殊室利等とも音写し、妙徳菩薩(みょうとくぼさつ)、妙首菩薩などとも訳す。文菩薩とも書く。三昧耶形は青蓮華(青い熱帯睡蓮の花)、利剣、梵篋(椰子の葉に書かれた経典)など。種字はマン (मँ maṃ) 。

不動明王 अचलनाथ acalanātha

 

 

不動明王 अचलनाथ acalanātha

破壊と再生を司り、悪を滅する

 

燃えゆく炎 虚空を裂き
ひとつの影が 沈黙の中に立つ
怒りの牙は天と地を貫き
すべての闇を射抜く そのまなざし

 

龍を抱いた剣は 迷いを断ち
慈悲の縄は 迷える魂を引き寄せる
破壊の火は 創造の息吹となり
滅ぶべきものと 生まれるものが交わる

古のインドラの風が鳴る
雷鳴の奥底から 静かなる誓いが昇る
――どんな罪人さえも拒まない
その炎は裁きではなく 目覚めの光

矜羯羅の涙は 過ちの証ではなく
まだ歩けるという希望の種
制吒迦の瞳には 揺るがぬ意志
その背で 世界の影が燃え尽きていく

真言が響く
言葉ではなく 魂そのものが震え合う
「ノウマク サンマンダ バザラダン――」
空と地の境界が ひとつに融けてゆく

炎よ 我が迷いを焼き尽くせ
怒りよ 慈悲へと変わり導け
この身は恐れず ただ踏み出すだけ
――お不動様よ、我らを照らせ。

必要であれば、メロディ想定版・和風・現代ロック調などにも再構成できます。
続きのセカンドバース、ブリッジ、アウトロ詩の制作も可能です。

 

不動明王。アチャラナータ。揺るぎなき守護者。

 

 

――燃え盛る炎が、虚空を裂いた。

その中心に、ひとつの影が立っている。
姿は童子のように背丈は低く、ややふっくらとした身体つき。しかし、その顔つきは荒々しい怒りに満ち、ただ一瞥した者の魂を震わせるほどの威厳を放っていた。

右の牙は天を突き、左の牙は地を噛むように剥き出し、天地眼は一方を天へ、一方を大地へと向けている。その視線は、逃れる者すべてを捉え、改心させ、浄化する火の如く、揺るぎない。

彼の名は――

不動明王。アチャラナータ。揺るぎなき守護者。

その手には二つの象徴がある。

一つは、龍が巻きつき燃える智慧の剣。
迷いを断ち、悪念を断ち、虚偽を断ち、人の心に潜む闇を切り裂く刃である。

もう一つは羂索。
逃れようとする煩悩を縛り、迷える者を捕え、苦しみを越えた道へ導く慈悲の縄である。

背に立ち昇る炎は火生三昧――深き覚醒の境地。
その炎は破壊者としての面であり、同時に新たな芽吹きを育てる力でもある。
そう、彼は破壊者であり、救済者である。

その存在は、遥か古代インド。暴風雨と破壊の神、シヴァの影から生まれた。
だがその破壊は無益な暴力ではない。
腐ったもの、不必要なもの、己を縛る闇――それらを燃やし尽くすための火である。

やがて彼は、密教の主尊・大日如来の化身として、決意を宿す。
――どんな悪人であろうとも、必ず仏へと導いてみせる。
その誓いこそ、不動の怒りであり、不動の慈悲であった。

その足元には二人の童子が控える。
迷いの涙を宿す矜羯羅童子。
炎のようにまっすぐな意志を持つ制吒迦童子。
二人は主に従い、迷いと勇気の象徴として存在する。

遥か彼方、真言が響きはじめた。

ノウマク・サンマンダ・バザラダン
センダ・マカロシャダ
ソワタヤ・ウンタラタ・カンマン

その音は呪文ではない。
願いであり、誓いであり、恐れを超えた魂の叫びである。

唱和とともに、炎はさらに高く昇る。
煩悩がひとつ、またひとつと焼かれ、夜の闇が浄化されていく。

人々は祈る。
戦勝を求める者、災いを祓う者、志を貫く者、学問を志す者――
ある者は恐れから、ある者は信じ、ある者はただ救いを求めて。

だが、明王はただひとつの意志で応じる。

――逃げる者の心を縛り、立ち向かう心を育てよ。
――迷う者には怒りを、歩む者には守りを。
――破壊とは終わりではない。始まりの火である。

その火は静かに燃える。
永遠に、揺らぐことなく。

そして人々は、いつしか彼を親しみ込めてこう呼ぶようになった。

――お不動様。

不動明王

ノウマク サンマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソワタヤ ウンタラタ カンマン

Noumak sammanda bazaradan senda makarosyada sowataya untarata kanman

नौमक सम्मण्ड बजरदन सेन्द मकरोस्यादा सोवताय उण्टरा कां