もちろんです。
あなたの文章の詩魂を生かし、荘厳で叙情的な**「文殊菩薩 ――智慧の剣を持つ者」**の詩（歌詞）として構成しました。
イントロ4行＋サビ4行の形式で、仏教的荘厳と幻想的静寂を両立させています。

🌕文殊菩薩 ――智慧の剣を持つ者

〈イントロ〉
青蓮の上　風ひとつなく
夜は沈み　光だけが語る
その瞳は　千の闇を越え
真実を見つめる　智の微笑

〈サビ〉
オン・アラハシャ・ノウ――
闇を裂く　智慧の剣よ
迷いの花よ　青く咲け
今ここに　心は明となる

このまま2番やブリッジ（間奏後の展開）を続けて、
「文殊が人の心に宿る」「恐れを超える智」などを詩として繋げることも可能です。

続きを「第二節（2番）」として作成しましょうか？

文殊菩薩 ――智慧の剣を持つ者

風のない静寂の夜、青蓮華の上にひとりの菩薩が坐していた。
その名は――文殊師利（もんじゅしり）。
梵名をマンジュシュリー。
「優しく」「美しく」「清らかに語る者」という意味を持つ。

その瞳は、何千年もの知恵を湛え、すべての迷いを透かして見通す。
右手には経巻――宇宙の真理を記した書を掲げ、
左手には利剣――無明を断ち切る光の刃を握る。

剣は炎を纏い、闇を裂く。
その一閃に触れた者の心は、迷いを捨て、真実を見る。

文殊はかつて、人の世にも現れたという。
古代インド、コーサラ国の舎衛城。
バラモンの家に生まれ、智慧を以て人々に経を伝えた聖者。
彼が記した言葉は、後に無数の経典へと姿を変え、
人の魂の奥に「問い」を灯した。

文殊の智慧は、ただの知識ではない。
それは「物事のあり方を正しく見極める目」。
世界の表も裏も、苦も楽も見通し、
そのどちらにも染まらぬ心の力である。

彼はしばしば、釈迦如来の左脇侍として現れる。
右には普賢菩薩、左には文殊菩薩――
智と行がひとつに融けあう三尊の姿で、
宇宙の調和を示す。

しかし、ある時、文殊は独り立つ。
獅子にまたがり、蓮華の上で微笑む。
その獅子は恐れを象徴し、
それを従える姿は、恐れさえ智慧のうちにあることを語る。

「三人寄れば文殊の知恵」と人は言う。
だが文殊の知恵とは、群れの中の言葉ではなく、
静寂の中に聴こえる真理の声だ。

卯年に生まれた者は、文殊を守り本尊とする。
彼の光は、迷う心を明らかにし、
学びを深め、道を見失った者に北極星のような導きを与える。

――オン・アラハシャ・ノウ。
その真言を唱えるとき、
文殊の剣は心の闇を裂き、
迷いの霧の向こうから、青い蓮華が静かに咲く。

そしてその花弁の上で、
菩薩は微笑む。

「智とは、静けさのうちにあるもの。
すべてを知ろうとする心を超えて、
ただ、今を見よ――それが真の明である。」

文殊菩薩は、

仏教で「智慧」を象徴する菩薩です。釈迦如来の脇侍（わきじ）として普賢菩薩とともに祀られるほか、単独でも信仰されます。一般的には、右手には智慧の象徴である剣、左手には経巻（またはそれを載せた蓮華）を持ち、獅子（ライオン）に乗った姿で描かれます。

主な特徴

智慧の菩薩: 「三人よれば文殊の知恵」という格言があるように、学業成就や合格祈願にご利益があるとされています。

姿:

代表的な姿: 右手に剣、左手に経巻（または蓮華）を持ち、獅子に乗っています。

童子形: 密教では、純粋無垢な子どもの姿で表される「五髻文殊（ごけいもんじゅ）」も一般的です。

役割: 釈迦如来の左脇侍（わきじ）として、仏の智慧を象徴する存在です。

聖地: 中国の五台山や、日本では葛城山などが聖地とされています。

信仰と文化

学問の神様: 知恵を司ることから、学業成就を願う人々に広く信仰されています。

仏像: 興福寺や法隆寺など、各地に有名な文殊菩薩像があります。奈良の安倍文殊院の像も有名です。

日本への伝来: 平安時代前期に伝わりました。

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文殊菩薩 – 仏像