1. ヒトを天才にする求聞持聡明法

求向持整可法は、とトを聡明にし、天才にするという真言密教に伝わる秘法である。 悲法大師空海が、若くしてこれを修し、大天才となったということで、風に知られかくはんている。また、新義真言宗の開祖、興教大師覚賃(一○九五―一一四三)が、七度、 この法を修して成功せず、八度目に悉地を成し、成功したと伝えられる。覚毀上人ののこされた業績をみれば、上人もまた天才であったことは疑いない。ただ残念なことつと

に、四十八歳で亡くなられている。

虚空蔵求聞持

真言密教の求聞持聡明法には、三種の法がある。

観音求聞持

如意輪求聞持

であるが、ふつう、求聞持法といえば、空海が修して有名な虚空蔵求聞持をさす。 この法を、具には「仏説虚空蔵菩薩能满諸願最勝心陀羅尼求聞持法」という。

しかし、わたくしがこのたびこの本で発表する求聞持聡明法は、これらのいずれで

ない。わたくしが独自に創成した求聞持法で、わたくしはこれに、

駄都如意求聞持聡明法

と名づけた。

この駄都如意求聞持聡明法は、真言密教につたわる求聞持法とはまったくちがうも

のである。

とくらよう。 二つの特徴がある。

それは、

一、クンダリニー・ヨーガのチャクラを覚醒して、超人的エネルギーを発生させる。

とうきよどうきこう二、その超人的エネルギーを、中国・道教につたわる導引・気功の持つ生気ルートにのせて、体の各要所、要部にめぐらせ、行きわたらせる。殊に、大脳の中

枢である間脳・視床下部に送りこむ。

イントロダクシ

この二つの方法を、独特の方法で完成したのである。これは、前人未踏の領域であるといってよいであろう。

わたくしは、半生を、というより、一生をこの法の完成に注いだ。いまから約二〇年前に発行した「変身の原理」以来、わたくしの著書はこの本で四○冊になるが、そ

れらの著書のすべてが

にした。 わたくしは、この本で、わたくしの得たほとんどのものを、出来るかぎり、明らか

クンダリニー・ヨーガも、道教の導引・気功も、いずれも超人的能力を獲得するための最高の法である。この世界にこれ以上の超能力開発法はない。この二つの法の欠陥を補正して融合させ、さらにあらたな創案をくわえて完成したこの駄都如意求聞持鬆用法は、ヒトにおける究極の超能力開発法であると自負するのである。

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もちろん、後世おそるべし」という諺の通り、今後、これ以上の超能力開発法も出るから知れないが、しかし、それも、クンダリニー・ヨーガと導引・気功を融合させたこの駄都如意求聞持聡明法のライン以外のものではないであろうと確信している。

この法を、指導通りに修行するならば、確実に、ヒトの知能は二倍に、体力は三倍に飛躍強化されるであろうことを断言する。

天才は不老長寿でなければならない

求聞持聡明法は、たしかにヒトを天才にする。

しかし、いくら天才になっても、そのために、病弱になったり、若死にしたりしたのでは、なんにもならない。

天才は、いつまでも若々しく、健康で、世のため、人のため、その才能を発揮するものでなくてはならない。(寝たっきりの天才など、まっぴらである)

イントロダクション

求聞持聡明法修得をこころざしたわたくしは、つねに、四十八歳という惜しむべき短命に終わった興教大師覚錢上人が念頭にあった。上人は、おそらく、過酷な求聞持法修行のため、法は成就したものの、体を痛め、寿命を損じたのにちがいなかった。 このことは、年少、結核を病んで何年も病床に伏した苦しい経験を持つわたくしに

とり、その恐れの念が特に深刻であった。

しかし、この憂慮は、幸いにして札憂におわった。

道教の導引・気功の秘法をとり入れたことが、この心配を吹きとばしてくれたのである。

すなわち、道教の導引・気功は、仙道の流れを汲むものである。そして仙道の理想は、不老長寿、生きながら神仙に化することを目標とする。

駄都如意求聞持聡明法は、特に不老長寿を目ざすものではなかったのだが、結果はそうなってしまったのである。

期せずして、仙道の理想が実現されることになったのだ。

神仙に化することだけはちょっとむずかしいが、不老長寿はかならず達成される。

わたくしは断言してよい。仙道の秘法がとり入れられているこの駄都如意求聞持聡明法は、二十歳代の人ならば、三歳から五歳、中年以上の人ならば、十歳から十五歳、

若返ることができるであろう。

だから、もしも

もしも、である。

あなたが高年者として修行に入り、年齢のために天才になれなかったとしても、いつまでも若々しい肉体と、そして決してボケることのない求聞持脳だけは獲得できるであろう。

求聞持聡明法があたえる不思議な知慧

さいごに、駄都如意求聞持聡明法という、名称の由来をのべておこう。

る。 かいしようい真言密教の胎藏界マンダラ第三重南面に、除盖障院というマンダラがえがかれてい

イントロダクション

除資障というのは、人間と人間社会におけるすべての蓋障(文字の通り、蓋のように覆っている障害)をとりのぞくという意味で、その蓋障をとり除く仏たちがまつられているのが、除盖障院である。

ふしぎえこの院の主尊、すなわち中心の仏を、「不思議慧菩薩」という。

のか。 まにほうじゅそのおすがたは、左手に蓮華を持ち、蓮華上に摩尼宝珠(如意宝珠)を置き、右の手は施無畏の印を組んで、胸の前に上げている。このおすがたはなにを表現している

仏のさずける不思議な智慧を象徴しているのである。

である。 わざわい施無畏というのは、一切の災禍をとり除いて、いかなる不安もない平穏無事の世界を実現するということで、それを実現するのが、不思議な仏の智慧である、というの

不思議、というのは、人間の思慮ではおしはかることのできない次元のことをいい、 不思議慧菩薩は、その不思議な智慧を象徴した仏である。

では、その不思議な仏の智慧はどこから来るのか?

それは、左の手の蓮華の上に奉安された、摩尼宝珠から来るのである。

求聞持聡明法のあたえる智慧は、この不思議な仏の智慧なのである。この仏の智慧

の不思議なはたらきによって、この地上の一切の災禍 ――を滅除して、無異なる平和世界を実現するのである。 核・戦争・環境破壊・貧困

駄都知章求聞持聪明法の奥儀の修行に入ると、この摩尼宝珠が、特殊な観法の中心となる。これなくしてこの法の成就はない。(如意宝珠法に関係があるのである)

じんしゃ摩尼宝珠というのは、仏陀シャカの御聖骨、真身舍利のことで、真身舍利を、「駄都」 だと

という。

これを以て、駄都如意求聞持聡明法と名づけたのである。

真身令行を本尊としてまつる阿含宗が、この駄都如意求聞持聡明法を完成したのは、 決して偶然ではなかったのだと、つくづく思わざるを得ないのである。

一九八九年九月十七日

桐山靖雄

智慧と記憶 ― 文殊と虚空蔵のあいだ
夜と夜のあいだ。
星がまだ名前を持たなかったころ、虚空は深く息をしていた。
無限の闇ではない。
満ちきった空（そら）――
そこに、ひとりの菩薩が坐していた。
虚空蔵。
その胸には、数えきれぬ記憶が眠っている。
人の祈り、忘れられた誓い、
成仏できなかった願いさえも。
彼はすべてを拒まない。
記憶は、ただ預けられ、抱かれる。
そこへ、獅子の足音が重なった。
若き童子の姿をした文殊が、静かに現れる。
剣は抜かれていない。
経巻も閉じられたままだ。
二尊は言葉を交わさない。
必要がないからだ。
やがて、虚空蔵が問う。
「なぜ、人は苦しむと思う？」
その声は、空間そのものの揺らぎだった。
文殊は即答しない。
剣に手をかけることもない。
「覚えすぎるからだ」
静かに、しかし断定的に答える。
「傷も、後悔も、他人の言葉も。
本来、手放すべきものまで抱え込み、
自分が何者かを見失う」
虚空蔵は微笑む。
それは否定ではない。
「だが、忘れすぎても、人は迷う。
どこから来たのか
何を願ったのか
なぜ生きているのか」
彼の掌に、無数の光が浮かぶ。
それは記憶。
だが、過去ではない。
「記憶とは、縁だ。
人と人、心と心を結び直すための糸」
文殊は一歩、前に出る。
「だから、剣が要る」
剣先が、空を指す。
「切るためではない。
選ぶためだ。
思い出すべき縁と、
終わらせるべき執着を」
一瞬、虚空が静止する。
やがて、虚空蔵は深くうなずいた。
「記憶は、無限であるがゆえに、
智慧を持たねば人を溺れさせる」
文殊もまた、頷く。
「智慧は、鋭すぎれば孤独になる。
記憶という慈悲がなければ、
人は冷たい正しさに傷つく」
二尊のあいだに、光が生まれる。
それは剣でも経典でもない。
思い出すという行為そのもの。
虚空蔵が告げる。
「成仏とは、忘れることではない」
文殊が応える。
「思い出しすぎないことでもない」
二つの声が、ひとつに重なる。
「いま必要な真実だけを、
いまここで思い出すこと」
その瞬間、
名もなき人間の胸に、小さな気づきが灯る。
それは悟りではない。
救済でもない。
ただ、次の一歩を踏み出せるだけの
――十分な智慧と、十分な記憶。
獅子は振り返り、
虚空蔵は再び沈黙に戻る。
空は、すでに満ちていた。

上の文章を小説風して

歌詞はイントロ4行、サビけしてください

romantic k-pop、Acoustic guitar

Male Vocalist

Acoustic guitar

世界を拡張し、共に進化する未来

上の文章を小説風して

female vocals、romantic k-pop、Acoustic guitar

虚空蔵菩薩

無限の智慧と慈悲の心を人々に与える菩薩

虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)とは？

虚空蔵とは宇宙のような無限の智慧と慈悲の心が収まっている蔵（貯蔵庫）を意味し、人々の願えを叶えるために蔵から取り出して智慧や記憶力、知識を与えてくれるとされています。

真言宗の開祖・弘法大師は虚空蔵菩薩の真言を１００万遍唱えるという虚空蔵求聞持法(こくうぞうぐもんじほう）を行ったそうですよ。無限の記憶力がつき、仏の智慧を体得することができるといわれています。求聞持法の本尊像のほかに、増益（ぞうやく）や除災を願って行う修法の本尊である五大虚空蔵菩薩があります。これは虚空蔵菩薩の持つ智慧を5方に配し、金剛界五仏の変化した姿としたものです。

ご利益

成績向上、記憶力増進、頭脳明晰、商売繁盛、技芸向上のご利益があります。また、丑・寅年の守り本尊です。丑・寅年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)の像容

１つの顔に２本の腕を持つ、菩薩形の像です。右手に剣、左手に如意宝珠を持っているのが一般的です。五仏宝冠を戴いた坐像として表現されます。

有名寺院と像

・京都府：東寺

虚空蔵菩薩(こくうぞうぼさつ)の真言

オン・バサラ・アラタンノウ・オン・タラク・ソワカ

虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）(梵名アーカーシャガルバ（梵: आकाशगर्भ [Ākāśagarbha]）、またはガガナガンジャ（梵: गगनगञ्ज、[gaganagañja]）)は、仏教における信仰対象である菩薩の一尊。「明けの明星」は虚空蔵菩薩の化身・象徴とされ、明星天子、大明星天王とも呼ばれる。また、知恵の菩薩として、人々に知恵を授けるともいわれている[1]。

概要

三昧耶形は宝剣、如意宝珠。種字はタラーク (त्राः、Trāḥ)。真言は「オン バザラ アラタンノウ オンタラク ソワカ」[2](Oṃ vajraratna, Oṃ trāḥ svāhā)や、「ノウボウ アキャシャキャラバヤ オンアリキャ マリボリソワカ」[3](Namo Ākāśagarbhāya, Oṃ ali kalmali mauli svāhā) などが知られる。

「虚空蔵」はアーカーシャガルバ（「虚空の母胎」の意）の漢訳で、虚空蔵菩薩とは「広大な宇宙のような無限の智恵と慈悲を持った菩薩」という意味である。そのため智恵や知識、記憶といった面での利益をもたらす菩薩として信仰される。その修法「虚空蔵菩薩求聞持法」は、一定の作法に則って真言を百日間かけて百万回唱えるというもので、これを修した行者は、あらゆる経典を記憶し、理解して忘れる事がなくなるという。 胎蔵曼荼羅の虚空蔵院の主尊であり、密教でも重視される。

元々は地蔵菩薩の地蔵と虚空蔵は対になっていたと思われる。しかし虚空の空の要素は他の諸仏にとって変わられたようで、また地蔵菩薩の独自の信仰もあり、対で祀られる事は少ない。

空海が室戸岬の洞窟、御厨人窟に籠もって虚空蔵菩薩求聞持法を修したという伝説はよく知られており、日蓮もまた12歳の時、仏道を志すにあたって虚空蔵菩薩に21日間の祈願を行ったという。また、京都嵐山の法輪寺では、13歳になった少年少女が虚空蔵菩薩に智恵を授かりに行く「十三詣り」という行事が行われている。

像容は、右手に宝剣、左手に如意宝珠を持つものや、法界定印の掌中に五輪塔を持つもの、右手は掌を見せて下げる与願印（よがんいん）の印相とし左手に如意宝珠を持つものなどがある。三つ目の像容は求聞持法の本尊で、東京国立博物館蔵の国宝の画像はこれに当たる。

虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）は、虚空（宇宙）のように無限の福徳と知恵を持ち、人々にそれらを授けて諸願成就を助ける菩薩で、特に記憶力向上や学業成就のご利益で知られ、丑年・寅年の守り本尊でもあります。右手に智慧の剣、左手に福徳の如意宝珠（または蓮華）を持つ姿で表され、五仏宝冠を戴くことが多く、「十三参り」という風習でも有名です。

ご利益・特徴

無限の知恵と福徳: 宇宙のように広大な知識や功徳を衆生に与えます。

記憶力・学業成就

: 弘法大師（空海）が「虚空蔵求聞持法（ぐもんじほう）」という修法で記憶力増進を祈願したことから、学問や記憶力向上に特に霊験あらたかとされます

。

守り本尊: 丑（うし）年と寅（とら）年生まれの人々の守り本尊です。

十三参り: 13歳になった子供が虚空蔵菩薩に参拝し、知恵を授けてもらう風習です（京都の法輪寺が有名）。

姿（像容）

基本的な姿: 菩薩の姿で、五仏宝冠を戴き、蓮華座（れんげざ）に座ります。

持ち物:

右手: 智慧を象徴する宝剣（けん）。

左手: 願いを叶える如意宝珠（にょいほうじゅ）を持つか、宝珠を載せた蓮華を持つ。

信仰と文化

歴史: 奈良時代に伝来し、平安時代から広く信仰されました。

有名寺院: 京都の法輪寺（嵯峨虚空蔵）、茨城の村松虚空蔵尊、福島（会津）の円蔵寺（柳津虚空蔵）は日本三虚空蔵として知られます。

曼荼羅: 胎蔵界曼荼羅の中心仏でもあります。

芸術: 東京国立博物館所蔵の「虚空蔵菩薩像」は、平安時代・12世紀の代表作で、截金（きりかね）技法が用

千手観音