1. 釈尊の瞑想: 深遠な叡智への探求
2. 生命の輪廻: 仏陀の視点からの瞑想体験

– 釈尊の心は、あらゆる衆生の相に向けられ、超人的な眼力でその相を見ることができた。
– 第二の智慧として、貴いものから醜いものまでの宿業が渦巻いていることを理解した。
– 第三の智慧として、苦・集・滅・道の四諦を理解し、全ての存在の相から解放された。
– 釈尊は瞑想により、自分の前生から無限の生涯までの光景を見ることができた。
– 生命は一つの生涯だけでなく、輪廻していくものであり、人間の真の進歩は霊性によって始まる。
– 釈尊は「無明」という言葉で、完全な闇と無知を指し、第三の目によってこの闇を見通すことができる。
– ショウジョウバエを例に挙げ、多くの世代の変化を観察し理解することの重要性を示す。
– 釈尊の叡智は、多くの世代の移り変わりを見通すことで、原因と結果を理解することができる。
– 仏陀の瞑想から輪廻転生瞑想法への展開を説明し、瞑想のすべてが表現されている。
– 釈尊の瞑想体験には五つの段階があり、第一の段階から第五の段階まで深まっていく。
– 第五の段階では、宿業から解放され、四諦を理解し解脱を完成する。

– Shakyamuni’s mind was focused on the aspects of all sentient beings, and he was able to see them with superhuman powers of vision.
– As a second wisdom, I understood that karma is swirling, from the precious to the ugly.
-As the third wisdom, he understood the four truths of suffering, gathering, destruction, and the path, and was liberated from all aspects of existence.
– Through his meditation, the Buddha was able to see scenes from his previous life to his infinite lifetimes.
– Life is not limited to one lifetime, but is reincarnated, and true human progress begins with spirituality.
– The Buddha used the word “ignorance” to refer to complete darkness and ignorance, and can see through this darkness with his third eye.
– Using Drosophila as an example, demonstrate the importance of observing and understanding changes over many generations.
– Shakyamuni’s wisdom can understand cause and effect by looking through the changes of many generations.
– Explains the evolution from Buddha’s meditation to reincarnation meditation, and expresses everything about meditation.
– The Buddha’s meditative experience has five stages, which deepen from the first stage to the fifth stage.
– In the fifth stage, one is liberated from karma, understands the Four Truths, and completes liberation.

釈尊　　　　　それからわたしの心は、あらゆる衆生の相に向けられてきた。わたしは超人的な眼力でその相を見た。そこには貴いもの、賤しいもの、美しいも
の、醜いもの、幸福なもの、不幸なものの、それぞれの宿業が渦巻いていた。これが第二の智慧である。

それからわたしは、苦・集・滅・道の四諦（四つの真理）をありのままに知り、わたしの心は、あらゆる存在の相から、全く解放され、ふたたびそれ
に執着することはなくなった。これが第三の智慧である。

釈尊は瞑想によって、自分の前生の、二生、三生、十生、二十生、さらには無
限の生涯の、生き変わり死に変わりしてきた光景を見ているのである。それは自分だけではなく、あらゆる人間の前生と、さらに後有（このっぎの人生）を見て
いるのである。

釈尊はここで、決しておとぎ話や、たとえ話、寓話をのべているのではない。釈尊の成仏法を修行すれば、その真実であることがすぐわかる。その修行によ
り、わたくし白身、人の三、四世代前、そしてつぎの世代における存在までは透視できるようになっているのである。

人間の生命は、多くの人たちが考えているように、決してひとつの生涯だけで終わるものではないのである。ある生涯が終わったら、またひきつづき、つぎの
生命形態に移っていくのである。

多くの人たちはその認識がなく、ひとつの生涯のみで、人の生命は終わるものと思っている。ここに、決定的な、そして致命的な生命観の欠陥があるのであ
る。

霊性とはじつにそれを知る趨性なのだ。

人の依って来たるところを知り、去るところ、往くところを知る能力である。いわゆる来所を知り、往所を知る智慧である。これを得れば、人はおのずから、
なにをなすべきか、なにをなさざるべきかがわかってくる、そこから人間の真の進歩、発展がスタートするのである。それがないから、人間は、霊的に少しも進
歩せず、発展せず、いつまでも低いところを輪廻して、無限にさまよい歩いてい
るのである。いや、それだけではない。その果てに、人間は、自分の住む大切な世界を、自らの手で壊滅させてしまうことになるのであるこの無知を、釈尊は、「無明」（乙忿ごと名づけたのである。

ショウジョケバエの論理

この「無明」という言葉には、二つの意味がある。

まったくの無知と、完全な闇である。

「明」には明知（智慧）と、光明、の二つの意味がある。

　真実を悟る智慧を持たず、真っ暗闇の中を、手さぐりで歩いている状態である。まことに人間はそのとおりではないか。来たるところを知らず、往くところを知らず、ただ現在（現生）あるのみである。その現在を、ひたすら目先の利益追求に狂奔する。その結果、いかなるところに往くのか、いかなる世界に、いかお先真っ暗である。
なる生命形態として存在することになるのか、まったくお先真

「第三の目」は、このお先真つ暗な闇の世界を見通すのである。「第三の目」に問はない。真昼のごとく明らかに見ることができるのである。

　奇妙なことに思われるかもしれないが、わたくしは、釈尊の十生、二十生を見通す力を思うごとに、ショウジョウバエを想い起こすのである。

　ショウジョウバエは、その世代が極端に短い。ふつう、一世代がわずかに約一ヵ月である。だから、何十世代もの変遷を短時間で見ることができる。

　そこで、生物学者や、遺伝学者は、ショウジョウバエを使って、その変化を実験する。ひとつの遺伝子の変化が、何十世代のうちに、どういう結果を生ずるか、目のあたりに知ることができるのである。

　釈尊の叡智もそれである。

　彼のように、何十世代もの人間の移り変わりを如実に見ることのできる力をそなえていれば、ひとつの原因が、どのような経過を経て、どのような結果をもたらしたか、つぶさに知ることができる。彼がじっさいに語っているように、その人間がなんという名前で、いつ、どこに生まれて、どういう人生を送ったか、またその人生を終わって、つぎにまたどういう人生を迎えたか、ある生涯のどんな行為が、つぎの生涯にどんな結果としてあらわれたか、すべての人間にわたって
知ることができる。これがほんとうの叡智なのである。

仏陀の瞑想から輪廻転生瞑想法へ
。
瞑想のすべてがここに表現されているといってよい。
二十一世紀という時空のへだたりを飛び越えて、読者よ、じつに、瞑想とはかくのごときものなのだ。
ここには瞑想のすべてがある。
この釈尊の体験を、もう少し掘り下げてみょう。

釈尊の瞑想体験には五つの段階がある

ここには、瞑想の深まりとその結果が、じつにあざやかに語られている。
第一の段階
わたしは、
１、つねに一つの目的にむかって精進をつづけることができ、
２、想念が確立してみだれず、
３、からだは安楽で動揺しない。
４、心はいつも定に入って静かである。
－第二の段階
第一禅定から第二、第三、第四禅定までしだいに深まっていって、
１、心に想い浮かぶなにものもなくなり、
２、喜びや楽しみだけとなり、
３、ついにはただ清浄な想いだけにみたされ、
４、一点のけがれもなく、清く明るく、絶対不動となった。

―、自分の前世における光景が展開しはじめる。
２、それは一生だけでなく、二生、三生、十生、二十生、とかぎりなくさか
のぼり、無限の生涯の、生き変わり死に変わりした光景が展開する。
それは生命の根源への遡及であり、第一の智慧の獲得であった。

第四の段階
心の眼はさらに広く深くひろがり、ひとの持つ能力の限界を越えて、過去、現
在、そして未来へと流れていくあらゆるひとびとのすがたが透視される。
それは、存在を規制する宿業の実体の把握であった。
これが第二の智慧の獲得である。

第五の段階
つづいてわたしは、
１、宿業から解説する四つの真理を如実に知り、
２、あらゆる存在からの解脱と超越を完成した。
それは第三の智慧の獲得であり、「解脱の瞑想」であった。
いかがであろうか？　すばらしい体験だとあなたは思わないだろうか？・　こ
れが仏陀の瞑想なのである。そうしてだれでも、仏陀の瞑想をすればこういう境
地に達することができるのだ。
だが、そういうと、あなたはいうかもしれない。釈尊のような大天才と、凡人
であるわれわれと、どうしていっしょになるものか、釈尊がそういうすばらしい
体験をしたからといって、それがそのままわれわれに通ずるとはかぎらないの
だ。むしろ、鵜のまねをするガラスで、けっきょく、骨折り損のくたびれもうけ
ということになるのではないか、と。
そうではないのである。
釈尊とおなじ瞑想をすることにより、われわれもまた彼とおなじ結果に到達す
ることが可能なのである。最初の道を切り開くものは天才でなければならぬ。し
かし、すでに天才の開いた道は、だれでも歩むことができるのである。

—
Shason, then my heart has been directed to all sentient beings. I saw that phase with superhuman eyes. There are precious things, worthy things, beautiful things
Although ugly, happy, and unhappy, each camp was swirling. This is the second wisdom.

Then I knew the four noble truths (four truths) of suffering, gathering, extinction, and the way as they were, and my heart was completely freed from all aspects of being, and it was again.
I’m no longer obsessed with. This is the third wisdom.

Through his meditation, Shason is his predecessor, second, third, tenth, twenty, and even nothing.
I am seeing the spectacle of life and death that has changed to life. It’s not just about myself, but looking at all human predecessors and even human beings (this life)
He is there.

Shason is by no means telling fairy tales, parables, or parables here. If you practice Shakyamuni’s Buddhahood law, you will soon find out the truth. By that training
It is possible to see through my white meat, three or four generations before human beings, and even the existence in the next generation.

Human life, as many people think, does not end with just one life. After a certain life, continue again, the next
It shifts to the form of life.

Many people are unaware of it and believe that a person’s life will end in just one life. Here is a decisive and deadly flaw in the view of life.
To.

Spirituality is the tendency to know it.

It is the ability to know where people come and go, and where they leave and where they go. It is the wisdom to know the so-called visit and the outbound. If you get this, people will naturally
The true progress and development of human beings starts from the understanding of what to do and what to do. Without it, humans advance a little spiritually
I can’t walk, I can’t develop, I’m wandering around infinitely low places
It is. No, that’s not all. At the end of the day, Shason named this ignorance, which human beings would destroy the precious world in which he lives, with his own hands.

The logic of Bibionidae

The word “avidy” has two meanings.

Total ignorance and complete darkness.
“Ming” has two meanings, Akechi (wisdom) and Komei.
Without wisdom to realize the truth, he was walking in total darkness by groping. Isn’t that true for humans? He doesn’t know where to come, he doesn’t know where to go, he’s just present (present). The present is enthusiastic about pursuing immediate profits. As a result, where he goes, what world he is in, and how dark he is.
Will it exist as a form of life?

The “third eye” sees through this dark world. There is no question about the “third eye”. It can be seen clearly like noon.

It may seem strange, but every time I think of the power to see through the tenth and twenty life of Shason, I remember Drosophila.
The generation of Drosophila is extremely short. Usually, one generation is only about one month. Therefore, you can see the transition of dozens of generations in a short time.
Therefore, biologists and geneticists use Drosophila to experiment with the changes. You can see what the consequences of a single genetic change will be in dozens of generations.
That is also the wisdom of Shaka Nyorai.
If you have the power to see the transition of human beings for dozens of generations like him, you can know in detail what kind of process and what kind of result one cause brought about. it can. As he says, what the name of the person was, when, where he was born, what kind of life he lived, what kind of life he ended, what kind of life he had, what kind of life he had. The consequences of the act in the next life, across all human beings
You can know. This is true wisdom.

From Buddha’s meditation to reincarnation meditation
..
It can be said that all of meditation is expressed here.
Jumping over the space-time stagnation of the 21st century, readers, meditation is really like that.
Here is all about meditation.
Let’s dig a little deeper into this experience of Shaka Nyorai.

Shaka Nyorai’s meditation experience has five stages

Here, the depth of meditation and its consequences are spoken vividly.
First stage
I,
1. You can always continue to devote yourself to one purpose,
2. The idea is not established,
3. The body is comfortable and not upset.
4. My heart is always constant and quiet.
-Second stage
Gradually deepening from the first meditation to the second, third, and fourth meditations,
1. There is nothing that comes to my mind,
2. Only joy and fun
3. Finally, I was only satisfied with my clean feelings,
4. There was no injury, it was clean and bright, and it was absolutely immovable.

―, The scene in my previous life begins to develop.
2. It’s not just a lifetime, but a second life, a third life, a ten life, a twenty life, and so on.
Climbing, an infinite life, a life-changing and deadly scene unfolds.
It was a retrospective to the source of life and the first acquisition of wisdom.

Fourth stage
The eyes of the mind spread wider and deeper, beyond the limits of human ability, past and present
All the people who are present and flow into the future can be seen through.
It was a grasp of the substance of the lodging business that regulates its existence.
This is the acquisition of second wisdom.

Fifth stage
Then I
1. Knowing the four truths explained from the lodging business,
2. Completed liberation and transcendence from all beings.
It was the acquisition of the third wisdom, the “meditation of liberation.”
How is it? Don’t you think it’s a great experience?・ This
This is Buddha’s meditation. Anyone can meditate on the Buddha like this.
You can reach the ground.
But then you might say. A great genius like Shaka Nyorai and an ordinary person
Shaka Nyorai is such a wonderful thing, why we are together with us.
Just because you have an experience doesn’t mean that it goes straight to us
It is. Rather, it is a glass that imitates a cormorant, and it makes me tired of breaking my bones.
I wonder if that will be the case.
That is not the case.
By doing the same meditation as Shaka Nyorai, we also reach the same result as him.
It is possible. The one who opens the first path must be a genius. Shi
However, anyone can walk the path already open to geniuses.

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

胎蔵界曼荼羅　たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai

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三種類の選択

なく、よい境界の人間として来世へ生まれていく、という意味も含まれていた のである。

わたくしは今回、そのことをはっきりと認識した。

つまり、準胝尊の信仰には、つぎの三種類の選択肢があるわけである。 まず第一の選択肢は、「現世において最高の福徳を得て、さらにこの世におい て完全に解説を得て仏になる」というものである。

第二の選択肢は、「もう二度と生まれ変わりたくないと願う人は、死後に涅槃 (ニルヴァーナ)に入り、完全に生死輪廻の流れを絶つ」というものである。

最後の第三の選択肢は、「来世もよい境界に生まれ変わって幸福な人生を享受 したいと願う人は、その願いどおりの来世を迎えることができる」というもの である。

皆さんも、そのどれかを選んでおくとよいであろう。臨終を迎えてから選択するのでは遅いのであるから。

来世はいまよりももっと幸運な人間に生まれて、幸福を享受したいという人 は第三の選択肢を選べばよろしい。また、もう輪廻転生などイヤだ 人生なん こりごりだという人は第二の選択肢を選べばよいだろう。どれを選んでも よいわけだからすばらしいのである。

二世にわたる救いの真言行

万が一にでも、死後に心細いことが起きたならば、すぐに準胝尊真言を唱え なさい。 準如来は現世と来世の二世にわたって成仏へ導いてくださる仏さま であるから、死後の世界でもかならず救ってくださる。

そのためには、生きているいまから準胝尊真言行をおこなうことが大切であ る。準胝尊真言は如意宝珠(文字どおり「意の如く宝を生み出す珠」。古来インドで は、この世界のどこかに、 如意宝珠があると信じられてきた。釈尊滅後、仏舎利を祀 り、祈りを込めたところ、つぎつぎと生じる霊験に、人々は仏陀の御遺骨こそ、伝説

如意宝珠にちがいないと信ずるようになったのである)そのものである。

る。

である

世の人々は、これほどの宝物を活かしていないように思う。 この宝物を活か すには、苦しいときだけではなく、常日ごろからご真言をお唱えすることが肝 要なのである。

準胝尊真言行を実践する人は、絶対に災難に遭わず、かならず運がよくな る。わたくしは自分の体験から断言できる。 わたくしは事業に失敗して自殺を 図ったとき、「準胝観音経」と準胝尊真言が収録された小経本を授かり、命を救 われた。それ以来、わたくしは必死の思いで朝と晩のそれぞれに真言を一千遍 以上は唱えて、運命を転換したわけである。

わたくしは準如来へのご恩返しとして、準胝尊真言の読誦を人々に勧めて きた。これによって、多くの人が危難から救われている。 皆さんも一心に準胝 尊真言を唱えなさい。 その準尊真言とは、

「ノウバ・サッタナン・サンミャクサンボダクチナンタニャタ・オン・シャ レイ・シュレイ・ジュンテイ・ソワカ」

わたくしと同じくらいの熱意を込めて、一日に一千遍ぐらい唱えなさい。 か ならず奇蹟は起き、運命の歯車は大きく変わってくるのである。

解脱宝生 行の秘密

わたくしの主宰する阿含宗では、自分の持っている悪い運命の星、すなわち 因縁を消滅させることを目的に仏舎利宝珠尊解脱宝生行(以下、解脱宝生行)と いう因縁解脱法を指導している。

しかし、この解脱宝生行には、因縁を解脱させるだけでなく、もっと高い 極の目的があるのである。

人は自分の意志にかかわりなく、運命上の星が示すとおりに動いてしまう。

たとえば密教占星術には白虎殺という星がある。 この星を持って生まれた人 は横変死する可能性が高い。 横変死とは、自殺・他殺・事故死などのことでろる。

わたくしは、このような死に方をする可能性が高い運命の星を 「横変死の因縁」とよぶが、この因縁を持っていると指摘されている人は、白虎殺を持って いると考えてよい。

「横変死の因縁」とは、自殺・他殺・事故死のいずれかをまぬがれられない因 縁である。この因縁を持つ人は一日たりとも安心して過ごすことができない。

また、白虎殺に相対する星として、黒虎殺がある。この星を持つ人は人を害 したり、あるいは殺傷するとされている。一連の通り魔事件などの犯人の多く は、この星を持っていると思われる。

黒虎殺があると、最初は人を殺すという意志をそれほど明確に持っていなく ても、それがしだいに強くなっていく。同時に、得体の知れない不安に責めさ いなまれるようになり、最終的には人を殺害し、ようやく名状しがたい不安感 から解放されるのである。

人はだれもが生まれた瞬間から、いくつかの運命の星を持っている。 成長す るにつれて、それらの星の影響がだんだん強くなり、ある時点で発動する。 哲学や道徳、あるいは科学でも、これらの星を除去することはできない。 それができるのは因縁解脱法だけである。

因縁解脱をだれにでもわかる言葉で簡潔に説明するならば、

「因縁解脱とは、持って生まれた悪い運命の星を全部なくしてしまうことであ る」

一連の通り魔事件などの犯人の多くは、この黒虎殺を持っている。 しかし、 彼らが因縁解脱の行によってその星を消滅させていたならば、このような犯罪 を起こすことはなかったであろう。その因縁解脱の行こそ、解脱宝生行なので ある。

わたくしはこの世に生きるすべての人が悪い運命の星をなくし、幸福な人生 を歩むことを願って、解脱宝生行を信徒に実践させてきたのである。

しかし、最初にものべたように、解脱宝生行にはさらにもっと深い目的が隠 されているのである。

来世を迎える因縁解脱法

人間は死んで無になるのではなく、死後も生命はつづく。 人は死ねば終わり ではなく、また生まれ変わる。

それを仏教では輪廻転生という。したがって、死とはかならずしもつらく苦 しいだけのものではなく、幸せに満ちた新たな人生をはじめるか、不幸な人生 を得るかの一大転換期でもある。

では、現在不幸な人生を送っている人はいまの人生に見切りをつけて、自殺 をしてしまったほうがよいのかというと、決してそうではない。そんなことを すれば来世はさらに不幸になるだけである。 現在不幸でつらく苦しい人生を 送っている人は、悪い運命の星 (悪因縁を持っているわけで、それをそのまま にして死を迎えたならば、やはり来世も苦しみの人生を送ることになるのであ る。だから、苦しみの人生に耐えかねて自殺しても、まったく意味がないので ある。

そこが非常に大事なところで、自殺は苦の解決になどならないのである。 未来をよいものにするには、現世で因縁解脱法を実践して徳を積み、精いっぱい 努力をして生き抜かなければならない。

それでこそ幸福な来世が獲得できるのである。

人間は自分の人生に注文をつけることはできない。ある日、気がつくと一人 人間として生まれていて、運命の星も決定している。 そして、その星が示す とおりに生きていくしかないのである。

しかし、来世に注文をつけることを可能にする方法がいくつかある。そのひ とつが解脱宝生行なのである。ほかにもいくつかの法があるが、在家として暮 らす一般の人にとって最もおこないやすいものが解脱宝生行なのである。

なぜ、解脱宝生行によってよい来世が獲得できるのかといえば、それは、こ の行が怨恨や執着の心を断ち切るからなのである。

怨恨と執着を断ち切る

輪廻転生の重要なポイントは怨恨と執着である。

あまり強い怨恨や執着がなく、さほど不徳も積んでいない人は、比較的によ 来世を迎えることができる。

しかし、だれかに強い怨恨を抱いていたり、人や物に強い執着を持っている と、その恨み執着・欲などが引っかかりとなって生まれ変わる。恨みや執着・ 欲の心は、決して自分も他人も幸せにしない。したがって、転生しても幸せな 人生にはならないのである。

転生して、幸せな人生を送るためには、まずいまの人生を一生懸命に生き抜 き、解脱宝生行を一心不乱に実践することが肝要なのである。

そうすれば、この世に生まれ変わってくる際も、幸福な人生を得ることがで きる。前述のように、この行は怨恨や執着の心を断ち切るからである。

さらにいえば、たとえどのような悪因縁を持っていたとしても、解脱宝生行 を一心に実践すれば、この世でその悪因縁を切って幸福な人生を送ることがで きるのである。

霊魂の安息所をつくっておく

最近の世相は墓地軽視の傾向が強く、学者や文化人がしきりに散骨を勧める。 人間は死ねばなにも残らないといって、遺骨遺灰を山や海に撒けばよいと 主張し、マスコミも同調している。

彼らは霊眼もなく、霊界の知識も皆無なのに勝手なことをいい放題で、ほん とうに無責任である。その結果、父母や配偶者、兄弟姉妹が亡くなってもお墓 をつくらず、散骨してしまう人が目立ってきた。

しかし、その故人の霊魂が霊障を発して、遺族が不幸や災難に遭っても、散 骨を勧めた学者や文化人が助けてくれるわけではない。

お墓とは、単に遺骨・亡骸をおさめる場所ではないのである。 お墓は霊魂に とって死後の住まいであり、安息所なのである。

第一章でのべたように、死者の霊魂はすぐに冥界(冥土)へ行くのではない。 阿鼻野街道という寒風に苛まれる道を通り抜けてサイの広場へたどり着き、 広場の断崖絶壁から三途の川を跳び越えて初めて、霊魂は冥界へたどり着く。 阿鼻野街道を歩いている時間は、娑婆世界の時間で二十時間ほどであるが、 それぞれの因縁しだいで時間感覚は異なる。さほど因縁が悪くない者ならば一 時間弱に感じるが、因縁の悪い者は何日も阿鼻野街道を歩いていると感じる。 サイの広場から無事に三途の川を一気に跳び越すことができるのは、ほんの 一握りだけで、残りの者たちは三途の川に落下し、生前の因縁にしたがって地 獄界餓鬼界畜生界のいずれかに流される。そして、それぞれの世界で生前 の罪を清算してから、やっと冥界へ到着するのである。

霊魂が冥界へ着くと、娑婆世界に建立したお墓がそのまま出現する。そのお 墓に入って、やっと安息を得るわけである。お墓は魂の安息所であり、死後の 住まいなのである。ここには子孫が供えたお供物が出現し、それを受け取るこ とができるのだ。

霊魂が冥界のお墓に到着しないかぎりは、子孫が仏壇やお墓にどれほど豪勢 なお供物を供えても、本人の眼前にはあらわれない。いつまでも冥界のお墓に到着できない者は、飢えと渇きで餓鬼界の浮浪霊になり、いろいろな所を徘徊 する悲惨な状態になる。

しかし、阿鼻野街道やサイの広場の苦難を乗り越えて、やっとの思いで冥界 到着しても、娑婆世界にきちんとしたお墓を設けていなければ、冥界のお墓 は出現せず、安らぎの場所が得られない。その結果、冥界へ到着しながらも、 浮浪霊になって徘徊することになるのである。これを防ぐためには、法に則っ 霊魂の安息所(墓所)をつくるしかない。

昔から人間はお墓を大切にしてきた。これは、人間が死後に冥界へ行くこと を知っているためである。この霊界の法則を知らずに、学者や文化人は散骨を 勤めているのだから無茶苦茶である。

霊界に関して無知な人間の言葉を真に受けて、両親が亡くなってもお墓をつ くらずに散骨してしまうならば、両親の霊魂は霊障のかたまりになって、子供 たちを恨むであろう。皆さんも、自分の子や孫がそのような態度をとれば、 ひっぱたいてやりたくなるはずであろう。

Three types of selection

It also had the meaning of being born into the next life as a person with good boundaries.

I realized this clearly this time.

In other words, there are the following three options for the faith of a quasi-feeson. The first option is to “obtain the highest blessings in this world, and furthermore, in this life, he will gain complete explanation and become a Buddha.”

The second option is that “those who wish to never be reborn again enter Nirvana after death, and completely stop the cycle of life and death.”

The third and final option is that “those who wish to be reborn with good boundaries in their next life and enjoy a happy life will be able to live their next life in accordance with their wishes.”

I think everyone should choose one of them. It is too late to make a choice until you are on your deathbed.

If you want to be born a more fortunate person than you are now and enjoy happiness in your next life, you should choose the third option. Also, if you don’t want to reincarnate anymore and find life boring, you should choose the second option. Whichever he chooses is fine, which is great.

Mantra practice of salvation for two generations

In the unlikely event that something unsettling happens after death, he should immediately recite the mantra of “Jibeison.” Since the Quasi-Tathagata is the Buddha who guides you to Buddhahood in both this life and the next life, he will definitely save you even in the world after death.

To achieve this, it is important to practice the Mantra of Juseison from the moment you are alive. The Mantra of Junfuetun is Nyoi Hoju (literally, “a bead that produces treasures like one’s will”. In ancient India, it has been believed that there is a Nyoi Hoju somewhere in this world. After the death of Shakyamuni Buddha, Buddha’s ashes were enshrined. As people prayed, miraculous experiences occurred one after another, and they realized that the Buddha’s remains were the legend.

I came to believe that it must be the Nyoi Jewel).

Ru.

is

I feel that people in the world are not making the most of such treasures. In order to make use of this treasure, it is important to recite the mantra on a daily basis, not just in times of hardship.

Those who practice the Mantra of Jubaison will never encounter misfortune and will always have good luck. I can confirm this from my own experience. When I tried to commit suicide after failing in business, he saved my life by giving me a book of small sutras that contained the “Junpo Guanyin Sutra” and the Junposon Mantra. Since then, I have desperately recited the mantra more than 1,000 times each morning and evening, and have changed my destiny.

In return for my kindness to the Tathagata, I encouraged people to recite the Mantra. This has saved many people from danger. Everyone, please recite the Mantra with all your heart. What is the semi-respectful mantra?

“Nouba sattanan sammyaksambodakchinantanyata onsha lei shrei juntei sowaka.”

Recite it about 1,000 times a day with as much enthusiasm as I do. Or rather, a miracle will occur, and the wheels of destiny will change dramatically.

The Secret of Liberation Hosho

In the Agon sect that I lead, I teach what he calls Buddha Shari Hoju Sonkyose Hoseigyo (hereinafter referred to as Liberation Hoseigyo), a method to liberate oneself from one’s fate, with the aim of erasing one’s bad destiny, that is, one’s fates. There is.

However, this path of liberation and treasure life has a higher purpose than just liberating oneself from one’s fate.

Regardless of one’s own will, a person moves as the stars in his destiny indicate.

For example, in Esoteric Buddhism astrology there is a star called Byakko Satsu. People born with this star are likely to die laterally. Accidental death refers to suicide, homicide, accidental death, etc.

I call a planet with a destiny that has a high possibility of dying in this way “the fate of a horizontal change of death,” but a person who is pointed out to have this fate has the feeling that he has the Byakko Satsu. You can think that.

A “transverse cause of death” is a condition that makes it impossible to avoid suicide, murder, or accidental death. People with this fate cannot spend even a single day in peace.

Also, there is Kurotorasatsu as a star opposite to Byakkosatsu. People with this star are said to harm or kill others. Many of the culprits involved in a series of street crimes are believed to have this star.

When there is Kurotorasatsu, even if the person does not have a clear intention to kill someone at first, the intention gradually becomes stronger. At the same time, he begins to suffer from an unexplained anxiety, and eventually kills someone, finally being freed from his indescribable anxiety.

Every person has a number of stars of destiny from the moment they are born. As he grows up, the influence of these stars becomes stronger and stronger, and at some point, they activate. Philosophy, morality, or science cannot remove these stars. Only the method of releasing one’s fate can do that.

If I were to briefly explain liberation from fate in words that anyone can understand, it would be:

“Release from fate is to eliminate all the stars of bad fate you were born with.”

Many of the culprits involved in the series of street crimes have this black tiger killer. However, if they had gone through the act of liberation from their karma and caused that planet to disappear, they would not have committed such a crime. He exists because the line of liberation from one’s fate is the line of liberation and treasure life.

I have had my believers practice Liberation and Treasure of Life in the hope that all people living in this world will be rid of their bad fortune and live a happy life.

However, as I said at the beginning, there is a much deeper purpose hidden in the journey of liberation.

How to get rid of fate and reach the next life

Human beings do not become nothing when they die; life continues even after death. When a person dies, it doesn’t end; they are reborn again.

In Buddhism, this is called reincarnation. Therefore, death is not only painful and painful, but also a major turning point, where one can start a new life filled with happiness or end up with a life of misery.

So, is it better for people who are currently living an unhappy life to give up on their current life and commit suicide? That is not at all the case. Doing so will only make your next life even more miserable. People who are currently living an unhappy and painful life have a bad fate (bad fate), and if they leave it as it is and die, they will also live a life of suffering in the next life. Therefore, there is no point in committing suicide because one cannot endure a life of suffering.

This is a very important point; suicide is not a solution to suffering. In order to have a good future, we must practice the method of liberation from karma in this life, accumulate virtue, and make every effort to survive.

Only then can a happy next life be achieved.

People cannot order their own lives. One day, he realized that he had been born as a human being, and that his destiny had also been determined. And he has no choice but to live according to what the star shows him.

However, there are several ways in which it is possible to place orders in the afterlife. The most important thing to do is to go to liberation and treasure life. There are several other methods, but the one that is easiest for ordinary people living as laypeople to practice is the practice of liberation and hosei.

The reason why we are able to obtain a good afterlife by practicing liberation and treasure life is because this practice cuts off our hearts of grudges and attachments.

Cut off grudges and attachments

The important points in reincarnation are grudges and attachment.

People who do not have very strong grudges or attachments, and who do not accumulate much vice, will be able to have a relatively good time in the next life.

However, if he holds a strong grudge against someone or has a strong attachment to a person or thing, his grudge, attachment, and greed will become a catch and he will be reborn. A heart of resentment, attachment, and greed will never make you or others happy. Therefore, reincarnation does not lead to a happy life.

In order to be reincarnated and live a happy life, it is important to live out your current life to the fullest and to practice the path to liberation and holiness with all your heart.

If he does so, he will be able to have a happy life when he is reborn in this world. This is because, as mentioned above, this line cuts off any grudges or attachments.

Furthermore, no matter what kind of bad ties he has, if he earnestly practices the path of liberation and holiness, he will be able to break free of those bad ties and live a happy life in this world.

Create a haven for the soul

In recent times, there has been a strong tendency to disregard cemeteries, with scholars and cultural figures frequently recommending the scattering of ashes. They say that when humans die, there is nothing left, and that the ashes of human remains should be scattered in the mountains or the sea, and the media agrees.

They have no spiritual eyes and no knowledge of the spiritual world, yet they say whatever they want; they are truly irresponsible. As a result, an increasing number of people scatter the ashes of their parents, spouses, brothers and sisters instead of making graves for them when they die.

However, even if the deceased’s soul develops a spiritual disorder and the bereaved family encounters misfortune or disaster, the scholars and cultural figures who recommended scattering the ashes will not help them.

A grave is not simply a place to store remains. The grave is the soul’s home and resting place after death.

As mentioned in Chapter 1, the souls of the dead do not immediately go to the underworld (Netherworld). Only after passing through the cold wind-stricken road known as Abanano Kaido to reach the Sai Plaza, and jumping over the Sanzu River from the cliffs of the plaza, can the soul reach the underworld. The time it takes to walk along the Ahanano Kaido Road is about 20 hours in the Saha world, but our sense of time differs depending on our individual circumstances. For those who are not so fortunate, it feels like less than an hour, but for those who are not so fortunate, it feels like they have been walking the Abono Kaido road for days. Only a handful of people are able to safely jump across the Sanzu River from the Sai Plaza, while the rest fall into the Sanzu River and are sent to either the Hell World, the Hunger World, or the Beast World, depending on their fate in life. It will be done. After paying off their sins in each world, they finally arrive at the underworld.

When the soul reaches the underworld, the tomb erected in the Saha world will appear as it is. When you enter that grave, you can finally find peace. A grave is a resting place for the soul and a home after death. Offerings made by descendants will appear here, and you can accept them.

Unless the soul reaches the tomb in the underworld, no matter how many lavish offerings the descendants may make at the Buddhist altar or grave, it will not appear before the soul’s eyes. Those who are unable to reach the tomb in the underworld for a long time become wandering spirits in the world of hungry ghosts due to hunger and thirst, and end up in a miserable state of wandering around in various places.

However, even if you finally reach the underworld after overcoming the hardships of the Ahanano Kaido and Sai Square, if you do not set up a proper grave in the Saha world, the tomb of the underworld will not appear and it will become a place of peace. is not obtained. As a result, even after arriving in the underworld, they end up wandering around as wandering spirits. The only way to prevent this from happening is to create a resting place (grave) for the souls in accordance with the law.

Since ancient times, humans have valued graves. This is because humans know that they go to the underworld after death. It is absurd that scholars and cultural figures are scattering ashes without knowing this law of the spiritual world.

If we take the words of people who are ignorant about the spiritual world seriously and scatter the ashes of our parents instead of digging their graves even after they die, the souls of the parents will turn into a mass of spiritual disorders and hold a grudge against their children. Will. If your children or grandchildren behaved like that, you would want to slap them.

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瞑想のcyber–price

来世を迎える方法は瞑想法だけではない。 ほかにも、いくつか方法がある

輪廻転生瞑想法とともに、ぜひこれらの方法もあわせて実践することをお勧準尊の助けをいただく研究をおこなった。

わたくしは、「輪廻転生瞑想法」を発表するにあたり、「阿含経」をはじめとす いろいろな経典や文献を調べ、また霊視もおこない、輪廻転生についての研そして、その過程で、

「準尊はよい境界に輪廻転生することを助けてくださる仏さまである」

ということに気づいたのである。

準胝尊とは、阿含宗の本尊である真正仏舎利尊(仏舎利とは釈尊の御遺骨であ り、古来、生ける釈迦として尊崇される。「真正」とわざわざ銘打つのは、世に仏舎利と称されているもののほとんどは、蝋石の類であり、正真正銘の仏舎利はじつに稀 だからである)の化身で、準観音のことであるが、この観音さまは如来とし ての尊格を持たれており、準胝如来としてお祀りすることもある。

二世の大願の真意

何度もいっているように、 人間は死ねばそれで終わりではない。肉体が滅び も魂魄は残り、それがつぎの世に生まれ変わっていく。しかも、一度生まれ 変わればそれで終わりなのではなく、車の輪が廻るように何度も何度も生と死 くり返す。それで輪廻転生とよぶわけである。

ただし、かならずしも再び人間に生まれ変われるという保証はなく、生きて いるときの業しだいでは、馬や牛や豚などの家畜に生まれたり、犬や猫に生ま れ変わることもありうる。

どうせ生まれ変わるのならば、やはり人間に生まれ変わるのがよいと思うの が当然であろう。

では、ただ人間に生まれ変われたならば、果たしてそれだけで満足であろう か?

やはり、人として生まれ変わるのであれば、来世はできるだけ幸福な人間と して生まれていきたい、と思うはずである。

前述のように、その願いをかなえてくださるのが、準胝尊なのである。それ は阿含宗の信徒が毎日読誦している、「準胝観音経」に記されている。短いお経 であるから、まず全経文を読んでみよう。

「 功徳 こと無し。天上及び人間福を受くること仏の如く等し。此の如意珠に遇はば定 で無等等を得ん。若し我れ大悲の一人として二世の順を成ぜずんば我虚妄罪過のにして本覚に帰らず大悲を捨てん」この中に「二世の願を成ぜずんば」という部分があるが、これこそ、準胝が「人がよい境界へ転生するように助けてくださる仏さま」であることの文証 なのである。

にさきほどものべたように、準胝尊は如意宝珠、つまり真正仏舎利尊の変化身 である。この尊は絶大な神通力を誇る二大龍王を眷属としてしたがえており、 この尊を心から信じて、心静かにそのご真言を読誦する者をあらゆる大難から 守り、悪因縁を解脱させ、さらにはあらゆる福徳を授けてくださる。

しかし、とくにすばらしいのは、さきにあげた「二世の願」を持つことであ る。二世とは現世と来世のことである。 準胝尊は現世と来世にわたってわたく したちを救う、という誓願を持っておられるのである。

わたくしはこれまで、「二世の願」とは現世で人々を因縁解脱(成仏)に導 き、現世だけで完全に解脱できなかった人は来世で因縁解脱を成就させるとい う誓願である、と単純に考えていた。しかし、もっと深い意味があると思いい たったのである。

つまり、来世での救いとは、来世で因縁解脱を成就するということだけではなく、よい境界の人間として来世へ生まれていく、という意味も含まれていた のである。

わたくしは今回、そのことをはっきりと認識した。

つまり、準胝尊の信仰には、つぎの三種類の選択肢があるわけである。 まず第一の選択肢は、「現世において最高の福徳を得て、さらにこの世におい て完全に解説を得て仏になる」というものである。

第二の選択肢は、「もう二度と生まれ変わりたくないと願う人は、死後に涅槃 (ニルヴァーナ)に入り、完全に生死輪廻の流れを絶つ」というものである。

最後の第三の選択肢は、「来世もよい境界に生まれ変わって幸福な人生を享受 したいと願う人は、その願いどおりの来世を迎えることができる」というもの である。

皆さんも、そのどれかを選んでおくとよいであろう。臨終を迎えてから選択

するのでは遅いのであるから。

来世はいまよりももっと幸運な人間に生まれて、幸福を享受したいという人 は第三の選択肢を選べばよろしい。また、もう輪廻転生などイヤだ 人生なん こりごりだという人は第二の選択肢を選べばよいだろう。どれを選んでも よいわけだからすばらしいのである。

二世にわたる救いの真言行

万が一にでも、死後に心細いことが起きたならば、すぐに準胝尊真言を唱え なさい。 準如来は現世と来世の二世にわたって成仏へ導いてくださる仏さま であるから、死後の世界でもかならず救ってくださる。

そのためには、生きているいまから準胝尊真言行をおこなうことが大切であ る。準胝尊真言は如意宝珠(文字どおり「意の如く宝を生み出す珠」。古来インドで は、この世界のどこかに、 如意宝珠があると信じられてきた。釈尊滅後、仏舎利を祀 り、祈りを込めたところ、つぎつぎと生じる霊験に、人々は仏陀の御遺骨こそ

Meditation is not the only way to welcome the afterlife. There are some other methods

I conducted research with the help of Kanjunson, who recommended that I practice these methods along with the reincarnation meditation method.

In order to publish my “Reincarnation Meditation Method,” I researched various sutras and literature written by him, including the “Agon Sutra,” and also conducted spiritual readings, and in the process, researched about reincarnation.

“Junior Venerables are Buddhas who help us reincarnate into good boundaries.”

That’s what I realized.

Jun-eson is the main image of the Agon sect, the True Buddha Sharison (Buddha Sharison is the ashes of Shakyamuni Buddha, and since ancient times it has been revered as the living Buddha. The purpose of inscribing it as “Genuine” is because it is called Buddha Sharison in the world. Most of the statues that exist are of the Rouseki type, and authentic Buddha’s relics are extremely rare), and are quasi-Kannon, but this Kannon has the dignity of a Tathagata and is quasi-Kannon. It is sometimes worshiped as the Buddha of Death.

The true meaning of the second generation’s great wish

As I have said many times, when a person dies, it is not the end. When his body perishes, his soul remains, and it is reborn in the next world. Moreover, once we are reborn, that is not the end; we continue to live and die over and over again, like the wheels of a wheel turning. That is why it is called reincarnation.

However, there is no guarantee that they will be reincarnated as humans again, and depending on their karma during their lifetime, they may be reborn as livestock such as horses, cows, or pigs, or as dogs or cats.

It’s natural for him to think that if he was going to be reborn anyway, it would be better to be reborn as a human.

So, if you were simply reborn as a human, would that be enough?

After all, if he were to be reborn as a human being, he would want to be born as the happiest person possible in his next life.

As mentioned above, the person who makes that wish come true is Jun Fuson. This is written in the “Junkei Kannon Sutra,” which is recited every day by members of the Agon sect. Since it is a short sutra, let’s read the entire text first.

“Merit is nothing. Receiving heavenly and human blessings is the same as being a Buddha. If I am blessed with this Nyoi Bead, I will attain no merits. If I, as one of the great tragedies, will attain the order of the second generation.” There is a part in this that says, “Fulfill the wishes of the second generation,” and this is exactly what Jun-Fei says, “A person is a good boundary.” This is proof that the Buddha is a Buddha who helps people to be reincarnated.

As mentioned earlier, the Quasi-Feison is the Nyoi Hoju, that is, the incarnation of the True Buddha’s Sharizon. This deity is a follower of the two great dragon kings who boast tremendous divine power, and protects those who sincerely believe in this deity and recite its mantra in a calm manner from all kinds of troubles, frees them from bad fates, and even frees them from all kinds of troubles. He bestows blessings.

However, what is especially wonderful is that he has the aforementioned “wish of the second generation”. Nisei refers to this life and the next life. He has a vow that he will save us both in this life and the next.

I have always believed that the “Nisei Vow” is a vow to lead people to liberation from their karma (reaching Buddhahood) in this life, and for those who cannot achieve complete liberation in this life to achieve liberation from their karma in the next life. , I simply thought. However, he thought there was a deeper meaning, so he did just that.

In other words, he believed that salvation in the next life did not only mean attaining liberation from one’s fate in the next life, but also meant being born into the next life as a person with good boundaries.

I realized this clearly this time.

In other words, there are the following three options for the faith of a quasi-feeson. The first option is to “obtain the highest blessings in this world, and furthermore, in this life, he will gain complete explanation and become a Buddha.”

The second option is that “those who wish to never be reborn again enter Nirvana after death, and completely stop the cycle of life and death.”

The third and final option is that “those who wish to be reborn with good boundaries in their next life and enjoy a happy life will be able to live their next life in accordance with their wishes.”

I think everyone should choose one of them. Choose after dying

Because it is too late to do so.

If you want to be born a more fortunate person than you are now and enjoy happiness in your next life, you should choose the third option. Also, if you don’t want to reincarnate anymore and find life boring, you should choose the second option. Whichever he chooses is fine, which is great.

Mantra practice of salvation for two generations

In the unlikely event that something unsettling happens after death, he should immediately recite the mantra of “Jibeison.” Since the Quasi-Tathagata is the Buddha who guides you to Buddhahood in both this life and the next life, he will definitely save you even in the world after death.

To achieve this, it is important to practice the Mantra of Juseison from the moment you are alive. The Mantra of Junfuetun is Nyoi Hoju (literally, “a bead that produces treasures like one’s will”. In ancient India, it has been believed that there is a Nyoi Hoju somewhere in this world. After the death of Shakyamuni Buddha, Buddha’s ashes were enshrined. As the people prayed, miraculous experiences occurred one after another, and they realized that the remains of the Buddha were indeed there.

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瞑想のcyber–price

霊的な成長への扉：カルマと修行の旅”

“タパスの秘密：霊性を高める三つの方法”

存在は究極的には波動であり、「自分」という波動を変えることによって「カルマ」を越えることができる。波動を変える原点は間脳の視床下部にあり、その波動を変えることで全身の波動が変化し、高次元な霊的存在となる。

存在の波動の変化は瞑想だけでは不可能であり、間脳を刺激する瞑想が必要である。ただし、これだけでは霊的な次元の変化が不十分である。

タバス（特殊な練行）が必要であり、三つの方法が存在する。それは思念による王者の相承、象徴による持明者の相承、耳を通した言葉による人の相承である。

これらの相承方法は大まかに、間脳系（霊的バイブレーション）、新皮質系（マントラ、タントラ、言葉、音楽、象徴）、大脳辺縁系（言葉、マントラ、音楽）に分類される。

しかし、これらの方法だけでは不十分であり、タバス（練行）が必要である。特に、求聞持聡明法の修行体験を通じて、古代ヨーガの技術を取り入れた練行が重要であることが示唆されている。

最終的には、視床下部の秘密にアクセスすることが、霊的な完成としての明星の発見につながった。

Human beings are established. The perfection of spirituality is to be freed from the bonds of karma and fate, and this is achieved through escape from gravity and the practice of anti-gravity.

Existence is ultimately a vibration, and by changing the vibration of “self,” it is possible to overcome “karma.” The origin of changing the vibrations is in the hypothalamus of the diencephalon, and by changing the waves, the vibrations of the whole body change, and one becomes a higher-dimensional spiritual being.

Changing the vibrations of existence is not possible through meditation alone; meditation that stimulates the diencephalon is necessary. However, this alone is not enough to bring about a change in the spiritual dimension.

It requires tabas (special training) and there are three methods. These are the inheritance of kings through thought, the inheritance of enlightened people through symbols, and the inheritance of people through words through their ears.

These mutual transmission methods are roughly classified into the diencephalic system (spiritual vibrations), the neocortical system (mantras, tantras, words, music, symbols), and the limbic system (words, mantras, music).

However, these methods alone are not sufficient; tabas (training) are necessary. In particular, it has been suggested that training practices that incorporate ancient yoga techniques are important through the training experience of Gumonji Soumeiho.

Ultimately, accessing the secrets of the hypothalamus led to the discovery of the morning star as a spiritual perfection.

人間が成立しているのだ。このカルマと因縁の繋縛から完全に解説したとき が、霊性の完成である。 いうならば引力からの脱出である。 反重力の修行なの だ。その修行によって自分の存在の次元が変わるのである。

存在とはなにか? それは究極のところ波動”である。”自分”という波動 を変えてしまうのだ。それにより”カルマ”という波動を越えてしまうのである。 人間という存在の波動を変える原点は、 間脳の視床下部にある。ここの波動を 変えることにより、全身の波動が変わり、特殊な精神波動と肉体波動を持つ存在 になる。それは、カルマの規制を受けない、ふつうの人間とはまた異なった、高 ・度な霊的存在とよぶよりほかない存在となるのである。これが成就すると、特 オーラ殊な「霊光」が発生するようになる。この特殊なオーラの発生は、全身の波動が 変化したことを示すのである。 オーラについてはまたあとでのべるが、このオー ラの発光源は間脳なのである。瞑想だけでは、以上のような次元の変化”は 不可能である。もちろん、心の安定、集中、まったく新しい高い次元へのメディ テイト等、瞑想はこの修行に絶対必要なものである。 しかし、それはひとつの

手段にすぎない。瞑想は、大脳辺縁系と新皮質脳しか動かすことができない。 だ から瞑想だけではだめなのである。 間脳をはたらかす瞑想でなければ、オーラは 発生しない。したがって、カルマを越えることはできないのである。

では、なにが必要なのか?

タバス

特殊なtapas (練行)である。

学者はtapasを苦行と訳しているが、わたくしはこれを、練行と訳したい。そ この練行が絶対に必要なのである。

思念による王者の相承

チベット密教のニンマ派では、古くから解脱の完成に三つの方法があると説 いている。

一、 思念による王者の相承

二、象徴による持明者の相承

三、耳を通した言葉による人の相承

gang zag snyan gyi brgyud pal

である。

霊界の法の世界において、法の完成者タターガタ (如来)が常恒に法を説いている。。

「思念による王者の相承」とは、この法身ダーガタが、言葉や象徴と いう媒介なしに、直接相手の心に自分の心を伝達するものである。この場合、 心、というのは単なる思念の心ではなく、パワーを主としたものと思うべきで ある。これによって、相手はたちどころに仏陀として完成するのである。

これは最高であり、理想的なものであること、もちろんである。 「王者の」、と「象徴による持明者の相承」とはどういうものかというと、象徴とは、あ 言葉、かたち、音、色などに複雑な思想の内容を圧縮して詰め込んだものを いい、また、持明者 (rig ‘dzin) とは、純粋な心で実相をそのまま見ることがきる真知の世界に到達した者たちのことである。この相承(方法)では、真如の 理解を持つ持明者たちは、導師から象徴を示されることで、密教の深奥に到達 する教法を授けられるのである。

以上のすぐれた方法に対し、ふつうの人間は、霊感はなかなか得がたく、ま た象徴だけでは深い密教の教法を即座に理解することはできない。そこで、ラ マが、いろいろな言葉をもちいてくわしく説き明かし、弟子に理解させていく。

いわゆる「口頭伝授」である。これが、三の「耳を通した言葉による人の相以上の三つの方法を、わたくしは、つぎのように分類する。

一、 思念による王者の相承

間脳系=霊的バイブレーション

二、 象徴による持明者の相承

-新皮質系=マントラ、タントラ、言葉、 音楽、象徴

三、耳を通した言葉による人の相承

大脳辺縁系=言葉、マントラ、音楽

これは、チベット密教だけではない。世界中のいかなる宗教でも、究極 至上思われる。

のものに到達するためには、この三つの方法しかないであろう。

しかし、究極至上のものに到達するためには、この三つだけでは不十分なの である。欠けているものがある。なにが欠けているのか? さきにのべた練行 Japasである。

だが、そういうと、一は最高理想のものなのであるから、他のなにものも必 要ないのではないかといわれるかもしれない。そうではないのである。その最高 理想のものを受けるために、 tapas は必要なのである。

行とはなにか

では、その練行tapasとはどんなものか?

それには、ひとつの例として、わたくしの修行体験をお話しするしかないとそれを見ていただくことにしよう。

いまから四十年以上前に刊行した「密教・超能力の秘密」からの抜粋である。求聞持聡明法の秘密

私は定に入っていた。

ひたすら、ふかい制に入っていた。

修するは求聞持聡明法。 三度目の修法であった。

最初は真言宗教の行法に拠った。 完全な失敗であった。それは集中力 を高めるという効果はあったが、それ以上のものではなかった。 つぶさに この行法を検討して、私は、しょせん、真言宗密教の求聞持聡明法に、大 脳皮質の構造を一変するごときシステムはないとの結論を得た。すくなく とも、従来のままの行法に、それだけの力はない。 求聞持聡明法を成就し 悉地を得たという弘法大師空海は、あとにのこしたこの行法以外に、 必ず、なんらかの秘密技術を体得しているのに相違なかった。彼ののこし

求聞持法の行法は、その秘密技術のヒントになるべきもののみをつらね たに過ぎず、その秘密技術はおそらく、自分自身の訓練努力によって みずからが発見せよとつきはなしているのにちがいなかった。それを発見 するだけの努力をし、発見できるだけの資質のあるもののみがそれをわが ものとする資格があるのだ、と、つめたく未来を見すえている不世出の知 性の目を、私は行法次第のなかに感じた。それゆえにこそ、宗教者として ゆたかな天分を持つ興教大師覚が、七たびこれを修して失敗し、八度目 にしてようやく悉地成就を得たという難解の行法となっているのである。 そうでなければ、覚媛ほどの才能が、 なんで七たびも失敗しようか

二度目の修法に、私は、古代ヨーガの技術をとり入れた。ひしひしと感得 するものがあった。五〇日のその行で、求聞持法の成就はみられなかった が、私の考えのまちがいでなかったことがよくわかった。 この方法で、求 聞持法はかならず成就する。 つよい確信を得た。 この技法を積みかね、延長してゆけばよい。 これしかない。 ぜったいの自信を得た。

この、私の技法によれば、従来のごとく、山にこもって五〇日ないし 一〇〇日、明星を拝しつづける必要がなかった。 常住坐臥、閑寂の部屋な らば、時ところをえらばなくてもよいのであった。 ただ、最初の三日

七日間、山居して明星とあい対し、これをふかく脳裡にとどめておけ ばよかった。あとは、三〇日、五〇日、一〇〇日、よしんば一〇〇〇日か かろうとも、日常の生活の行のうちにトレーニングを積みかさねてゆけ ばよいのであった。 この発見はすばらしいものであった。 これでなくて は、法はついに民衆と無縁のものになってしまう。五〇日、一〇〇日、特 定の山にこもらねば成就しないというのでは、ごくかぎられた人たちのみ しか参加することはできない。民衆と無縁になってどこに法の存在価値が あろう。私は、このシステムによって、この法を完成せねばならぬ。法の ために、民衆のために、どうしても。

そして、三度目の必死の修法に私は入っていた。

それは、ほぼ一〇〇日目、私の法のシステムでいって百度目のトレーニ ングのときであった。真言宗に伝わる求聞持法の九種の印明、 それに、古 代ヨーガに伝わる特殊な呼吸法、古代ヨーガの秘法から私が創案した特殊 な手印とポーズ、この三つによるトレーニングで、私のからだと大脳皮質 脳髄は、微妙な変化をおこしつつあることが感じられていた。 チャクラ の開発も順調にすすんでいた。機が熟しつつあることを、私の六感は感じ ていた。

まどろんだような感じであった。しかし、ねむりではなかった。 しびれ の感覚であった。 かるい失心、めまいに似ていた。忘我の一瞬であった。 その刹那、

私は苦痛の叫びをあげていた。脳髄の一角に電流がながれた感覚が 走った。落雷があったと感じた。目の前を紫電が走った、つぎの瞬間、眼

前でフラッシュをたかれたように、私の視野は真っ暗になった。失明! という考えが、チラリと脳裡をよこぎった。と、そのときであった。 頭の

内奥深部に、ポッカリとあかりがともったのだ。そして、それは、私の脈 とおなじリズムで、しずかに、しずかにまたたきはじめた。ちょうど、 この修法をはじめる数十日まえ、山にこもって見つめたあのときの暁けの 明星のようにそれはつめたく、黄ばんだ白さでまたたいた。

私は力いっぱいをたたいた。

「そうか! これが明星だったのか!」

私は目をみはって叫んだ。私はついに明星の秘密を発見した!

第三の発見 視床下部の秘密

私は幼少のときから剣道をしこまれた。藩の剣術師範の家柄に生まれ、

若年の折、江戸お玉ヶ池の千葉門で北辰一刀流を学んだという祖父に、は

Human beings are formed. Spirituality is complete when the bondage of karma and fate is completely explained. In other words, it is an escape from gravity. He is training in anti-gravity. Through this practice, the dimension of one’s existence changes.

What is existence? Ultimately, it is “wave.” We change the vibration of “self.” By doing so, we transcend the vibration of “karma.” The origin of changing the vibration of human existence is It is located in the hypothalamus of the diencephalon. By changing the vibrations here, the vibrations of the whole body will change, making you a being with special mental and physical vibrations. This is different from normal humans, who are not subject to the regulation of karma. They become what can only be called different, highly advanced spiritual beings.When this is accomplished, a special aura of “spiritual light” begins to emerge. The occurrence of this special aura indicates that the vibrations of the whole body have changed. I will talk more about the aura later, but the source of this aura’s light is the diencephalon. It is impossible to achieve the above-mentioned dimensional changes through meditation alone.Of course, meditation is absolutely necessary for this training, as it provides peace of mind, concentration, and meditation to a completely new higher dimension.However, it is one

It’s just a means. Meditation can only move the limbic system and neocortical brain. That is why meditation alone is not enough. Aura cannot be generated unless meditation activates the diencephalon. Therefore, karma cannot be overcome.

So what do we need?

Tabas

It is a special kind of tapas (training).

Scholars translate tapas as penance, but I would like to translate it as practice. He absolutely needs this training.

Succession of the king through thought

The Nyingma sect of Tibetan esoteric Buddhism has long taught that there are three ways to achieve liberation.

1. Succession of the king through thought

2. Succession of possessors through symbols

3. Mutual communication through words heard through the ears

gang zag snyan gyi brgyud pal

It is.

In the spiritual world of Dharma, Tathagata (Tathagata), the Perfector of Dharma, is constantly preaching the Dharma. .

“The transference of the king through thought” means that this dharma body, Dagata, directly transmits his mind to the heart of the other person, without words or symbols or any other medium he calls it. In this case, the mind should not be thought of simply as a mind of thoughts, but should be thought of as having power as its main focus. As a result, the other person becomes perfected as a Buddha in an instant.

Of course, this is the best and ideal. What is meant by “King of Kings” and “Succession of Empowerment through Symbols”? Symbols are compressed contents of complex ideas packed into words, shapes, sounds, colors, etc. “Rig’dzin” refers to those who have reached the world of wisdom, where they can see reality as it is with a pure heart. In this method, practitioners who have an understanding of Shinnyo are shown symbols by their masters, and are taught teaching methods that allow them to reach the depths of esoteric Buddhism.

In contrast to the excellent methods described above, it is difficult for ordinary people to gain inspiration, and they are unable to immediately understand the profound teachings of Esoteric Buddhism using symbols alone. So Lama explains it in detail using various words and makes his disciples understand.

This is what is called “oral transmission.” This is the reason for the third method, “I classify the three methods beyond human interaction through words through the ear as follows.

1. Succession of the king through thought

Diencephalic system = spiritual vibration

2. Succession of possessors through symbols

-Neocortical system = mantra, tantra, words, music, symbols

3. Mutual communication through words heard through the ears

Limbic system = words, mantras, music

This is not just Tibetan Buddhism. Every religion in the world seems to have the ultimate supremacy.

There are only three ways to reach this.

However, these three alone are not enough to reach the ultimate supreme. There is something missing. What is missing? It is the training Japas mentioned above.

However, one might say that since the One is the highest ideal, there is no need for anything else. That’s not the case. In order to receive that highest ideal, tapas are necessary.

What is line?

So, what is this training tapas?

The only way to do this is to give you an example of my own training experience.

This is an excerpt from “Secrets of Esoteric Buddhism and Psychic Powers,” published over 40 years ago. The secret of Gumonji Soumeiho

I was determined.

I was in a strict system.

The way to cultivate is to seek wisdom. This was my third time practicing the method.

At first, it was based on the practices of the Shingon religion. It was a complete failure. It had the effect of increasing concentration, but nothing more. After closely examining this method, I came to the conclusion that there is no system in the Shingon Esoteric Buddhism’s Gumonji Someiho that can completely change the structure of the cerebral cortex. At the very least, the traditional way of doing things doesn’t have that much power. Kobo Daishi Kukai, who is said to have attained complete power by completing the Gyomonji Syoumeiho, must have mastered some secret technique in addition to the practice he left behind. his legacy

The practice of Gumonjiho was merely a collection of hints for the secret technique, which he was probably waiting for himself to discover through his own training efforts. It had to be. I have the eyes of an unparalleled intellect that gazes dimly into the future, believing that only those who make the effort and are qualified enough to discover it are qualified to claim it as theirs. I felt that it depended on the method. That is why it is a difficult practice that Kokyo Daishi Kaku, who had great talent as a religious person, practiced it seven times and failed, but finally achieved complete fulfillment on the eighth time. It is. Otherwise, why would someone as talented as Kakuhime fail seven times?

For my second training, I incorporated ancient yoga techniques. There was something that struck me deeply. Although I did not see the fulfillment of Gumonjiho in that process on the 50th, it became clear that my thinking was correct. With this method, Gumonjiho will definitely come to fruition. I gained a strong sense of confidence. If you can’t master this technique, you can extend it. only this one. I gained a lot of confidence.

With my technique, there was no need to stay in the mountains and worship the morning star for 50 to 100 days, as was the case in the past. He was always sitting in a quiet room, so he didn’t have to choose a specific time. However, the first three days

He wished he could stay in the mountains for seven days, meet the morning star, and keep this deep in his mind. All that was left to do was for her to train for 30, 50, 100, or even 1,000 days as part of her daily life. . This discovery was amazing. If this were not the case, the law would finally become irrelevant to the people. If you say you have to stay in a specific mountain for 50 or 100 days in order to achieve your goal, only a very limited number of people will be able to participate. What is the value of the existence of law if it has nothing to do with the people? I must complete this Dharma through this system. For the sake of the law, for the sake of the people, by all means.

And I was on my third desperate attempt at training.

It was almost the 100th day, and the 100th training session in my legal system. My training consists of the nine types of inmei of Gumonjipo passed down in the Shingon sect, special breathing techniques passed down in ancient yoga, and special hand seals and poses that I created from the secrets of ancient yoga. It was felt that subtle changes were occurring in the body, cerebral cortex, and brain spinal cord. Chakra development was also progressing smoothly. My six senses knew that the time was ripe.

It felt like I was dozing off. But it wasn’t sleepy. It was a numb feeling. It was like a faint feeling of faintness and dizziness. It was a moment of forgetfulness. That moment,

I was screaming in pain. I felt a current run through a corner of my brain. It felt like there was a lightning strike. A purple electric light ran in front of my eyes, and the next moment, my eyes

My vision went black, as if a flash had been fired in front of me. Blindness! The thought briefly crossed my mind. That was then. of the head

A light suddenly lit up deep inside me. Then, it began to beat gently, in the same rhythm as my pulse. Just like the morning star that I had gazed upon while holed up in the mountains several dozen days before I began this practice, it twinkled with a dull, yellowed whiteness.

I hit as hard as I could.

“I see! This was the morning star!”

I looked up and screamed. I finally discovered the secret of the star!

Third discovery: The secret of the hypothalamus

I have been trained in Kendo since I was a child. Born into a family of domain swordsmanship instructors,

When he was young, his grandfather learned Hokushin Itto-ryu at Chibamon in Otamagaike, Edo.

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