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業火の国

かつて、豊かさと秩序に包まれていたこの国・日本。しかし、いつしか空は曇り、人の心から笑顔が消え始めた。病、事故、争い、そして突然の死。誰もが「なぜ、これほどに世界は荒れてしまったのか」と、心の奥で問い続けていた。

「……それは、“カルマ”が断ち切られていないからです」

重々しい声で語ったのは、白衣の僧・真覚(しんかく)であった。彼は遥かなる覚者の教え、「成仏法」の継承者であり、人々の苦悩の根源を見抜く智慧を持っていた。

「成仏法なき仏教は、光のない灯火。先祖は未だ浮かばれず、不成仏霊となってこの世をさまよい、人々の背後に重くのしかかっている」

彼の言葉に、静かにうなずく老女、うつむく若者、目を潤ませる母親たち。

「横変死の因縁……いま、急増している。かつては百人に二、三人だった。だが今では、五十人に一人、いや、それ以上……。このままでは、この国は“死者の国”となるでしょう」

一瞬、室内の空気が凍りついた。誰かがつぶやく。

「……戦争が起こるのか? それとも、大災害……?」

真覚は頷いた。そして、祭壇の奥から一冊の古文書を取り出した。それは、お釈迦さまが遺された、七科三十七道品の教え。そこには、カルマを断ち、魂を成仏へと導く「真の修行法」が刻まれていた。

「これこそが、世界を救う唯一の法――“成仏法”なのです」

彼は続けた。

「お釈迦さまも、一人から始められた。五人の比丘に真理を伝え、そこから法の輪が広がっていった。我らもまた、たとえ少数であっても、この成仏法の火を灯し続けなければならない」

その言葉に導かれるように、一人、また一人と人々が立ち上がった。

「私の家には、戦争で亡くなった祖父の霊が……」 「兄が事故で……。私にも“因縁”があるのかもしれない」

彼らの中に、ゆっくりと火がともっていく。真覚は静かに微笑んだ。

「親鶏が卵を温めるように、正しく修行する者は、やがて自然と解脱の心を得るでしょう。成仏を願っていなくても、この法を修めれば、殻は破れ、魂は外へと出ていくのです」

――その夜、彼らの心には、小さな光が宿った。

それは、滅びゆくこの国に希望の炎を灯す、最初の灯火となった。

 

本殿

しんでい

「そうかもしれないなあ」 と思いました。 うですが、わたくしは、

と語っておりました。日本の仏教界の人たちは、そんなバカなことがあ

三八二)などはなにもしらず、『法華経』を、「これが最高のお経だ」 ど一心不乱に、命がけで広めたわけです。日蓮上人の布教に対する信念は、本当にわたくしたちのお手本とすべきところであると、わたくしは尊敬しております。しかし、広めたのがほんとうの経典ではなかった。真実を知らなかったことは、じつにお気の毒ですが、それを信じて帰依した信者からすれば、お気の毒ではすみません。そのために、成仏ができないのですから。

世界を救う唯一の仏法

わたくしは今、日本がこれほど悪い状態になってきたのは、カルマを断つという正しい仏教を信仰しなかったからだと考えております。成仏法のない仏教を信仰してきたために、先祖を成仏させることができず、不成仏霊・霊障のホトケが急増してしまったのです。

不成仏霊や霊障のホトケが急増したため、多くの人が「横変死の因縁」「刑獄の因縁」「肉親血の田線をともなう家運衰退の因縁」の三大悪因縁をはじめとした、さまざまな悪因縁で苦

親鶏が卵を温めたり冷やしたりと十分に世話をしたならば、そのヒナが卵の外に出たいと思っていなくても、自然に殻を破り孵化してし

 

 

「弟子たちよ、(七科三十七道品の成仏法を)修行し、成就する者がいたならば、その修行者が漏をしたいと思っていなくても、自然に心に解説を得て解説を得るのです。

それは、なぜでしょうか?

修行したからです。

なにを修行したのでしょうか?

いわゆる、四念処法、四正動法、四如意足法、五根法、五力法、七覚支法、八正道を修行したからです。それはちょうど、親鶏が卵を温めたり冷やしたりと十分に世話をしたならば、そのヒナが卵の外に出たいと思っていなくても、自然に殻を破り孵化してしまうのと同じです。

なぜ孵化することができたのでしょうか?

親鶏の世話が十分で、温冷の温度調節がうまくいったからです。

弟子たちよ、同様に(成仏法に則った)正しい修行をするならば、漏尽解脱を願っていなくて自然に心に解脱を得て、福尽解脱を得るのです。

なぜでしょうか?。

修行したからです。

からです」 いわゆる、四念処法、四正動法、四如意足法、五根法、五力法、七党支法、八正道

なにを修行したのでしょうか?

 

です。 親痛がきちんと卵の面倒を見ていれば、たとえ卵の中のヒナが卵の外に出たいと思っていなくても、自然に殻を破って出てきてしまうというわけです。それと同様に、成仏を願っていない僧侶であっても、こ も、この成仏法を修行するならば成仏してしまうのです。じつにおもしろいたとえ話

解説

お釈迦さまはここで、非常におもしろい表現を取っておられます。

おもしろいお話ですが、それと同時に、お釈迦さまはとても大切なことをここでおっしゃっておられます。それは、なにか?

 

 

と。

現代語訳

解説

このように私は聞きました。ある時、仏さまはクル(拘留)国の雑色牧牛聚落におとどまりになっておられました。その時、仏さまはもろもろの比丘に、次のようにお話しされました。

「私は知見を得たことによって、もろもろの煩悩がなくなりました。不知見ではないからである。 なぜ、私は知見によって、もろもろの煩悩がなくなったのでしょうか? 不知見ではないからで

ある。

それはどういうことかというと、これは色である、これは色の集である、これは色の滅である、 これは受・想・行・識である、(これは受の集である、これは受の滅である、これは想の集である、これは想の滅である、これは行の集である、これは行の滅である)これは識の集である、これは識の滅である」

 

である」 と。

解說

知見とは、真の智慧によって物事を見ることで、換言すれば悟りを得たということです。この悟りの力によってすべての煩悩をなくすことができた、とお釈迦さまはここでおっしゃっておられます。漏とは煩悩の異名です。煩悩は心の中にいつの間にか漏れ出てきますから、漏と呼びます。

ごうんかんぱう 「此れは色なり、此れは色の集なり、此れは色の滅なり、此れは受・想・行・識なり、此れは (受・想・行・)識の集なり、此れは(受・想・行・)識の滅なり」は、五蘊観法という瞑想です。 人間は色(物質的現象)・受(感覚)・想(表象)・行(意志)・識(意識)の五つの構成要素からできている、と仏教では考えますが、この五つの構成要素のことを五蘊(五隊)と呼びます。五道観

〇六五

五蘊の瞑想法

「都野金星、芯配組」(以下、「応説経』)の講義を行います。まずは経文を読み、現代語に訳しながら解説します。

如是我聞。一時仏住拘留国雑色牧牛

聚落。爾時仏告諸比丘。我以知見故。

得諸漏尽。非不知見。云何以知見故。

得諸漏尽。非不知見。謂此色此色集

髪の如く我れ聞きぬ。一時、仏、拘留国の雑色牧牛聚蒙に住まりたまえり。爾の時、仏、諸比丘に告げたまわく、「我れ知見を以ての故に諸漏の尽きることを得たり。 不知恵に戦ざるなり。云何が知見を以ての故に諸漏の尽きることを得、不知見に非ざるや。調ゆる此れは色なり、 此れは色の素なり、此れは色の減なり、此れは愛・想・ 行、識なり、此れは識の集なり、此れは識の滅なりと」 しきじゅそう

此色滅。此受想行識。此識集此識滅。

現代語訳

このように私は聞きました。ある時、仏さまはクル(拘留) 国の雑色牧牛聚落におとどまりになっておられました。その時、仏さまはもろもろの比丘に、次のようにお話しされました。

〇六四