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阿閦如来(あしゅくにょらい、梵: Akṣobhya, アクショーブヤ

<東方浄土の誓い>

深淵より湧き上がる紫雲を突き破り、黄金の光が阿比羅提国を照らしていた。大目如来の蓮華座から滴り落ちる甘露が、聴衆の比丘たちの袈裟を虹色に染める。その中に、額に汗を光らせて座する一人の修行僧がいた。

「瞋恚は心を曇らせ、淫欲は智慧を蝕む」

雷鳴のような如来の声が肋骨を震わせた。若き比丘は袈裟の裾を握りしめ、爪先から頭頂までを痙攣させた。昨日の出来事が脳裏を掠める。托鉢の途中で出会った美しい巫女の笑顔。道端で子供に蹴られた犬の断末魔。己の胸中に渦巻く黒い感情の奔流。

「迷妄を断て」

突然、大目如来の指先から放たれた光の矢が眉間を貫いた。比丘は虚空に引き上げられるように立ち上がり、膝を折った。地面に叩きつける額から血が滲む。

「誓います!劫火に身を焼かれようと、三毒の炎を絶ちます!」

震える声が法衣を震わせた瞬間、不思議なことが起こった。比丘の影が十二支の方角へ分裂し、それぞれが剣を持って踊り始める。東方の影は竜を斬り、南方の影は毒蛇を踏み潰す。西方では孔雀が羽を広げ、北方では亀甲文様の盾が現れた。

大目如来の唇が緩んだ。「善哉。汝の決意は金剛の如し」

大地が轟き、無数の蓮華が一斉に開花する中、比丘の肉体が透明になっていく。肋骨が水晶のように透け、内臓が梵字の連なりに変化する。最後に残った心臓が、鏡面のように光り輝く円盤へと変貌した時──

「阿閦如来」

新しい名を授けられた存在は、右手の指先で大地に触れた。その途端、地底から湧き上がる業火が、周囲の煩悩を焼き尽くした。左手に握られた衣端からは、青い炎がゆらめきながら経文を紡ぎ出す。

「降魔印は迷える者への慈悲なり」

阿閦の瞳に映る現世の景色が変容していく。病める者の体内を這う黒い蛇、罪人の肩に巣食う赤鬼、飢えた亡者の喉元に咲く曼珠沙華。清浄なる鏡智がそれらを照らすたび、苦しみが雪解けのように消えていく。

五智を司る仏たちが天空に顕現した。中央の大日如来が宝冠を傾け、阿閦の額に月輪の印を押す。東西南北から響く真言が、新たな如来の法衣に刺繍のように刻まれていく。

「オン・アキシュビヤ・ウン」

阿閦が初めて口にした真言が、時空を歪ませた。過去世で殺した敵の亡霊が感謝の合掌をし、未来世で出会うべき弟子たちの影が跪く。鏡智の光は因果の糸を断ち、無数の魂を浄土へ導く虹架橋となった。

やがて説法の場は静寂に包まれた。阿閦如来の結んだ印から滴り落ちる金剛露が、現世では七回忌を迎えるある女性の頬を伝う。彼女は突然、長年患った咳が止まったことに気付き、仏壇に手を合わせた。その掌のひらで、阿比羅提国の蓮が一輪、そっと開花していた。

 

歌詞はイントロ4行、サビけしてください

光明真言の響き

光明真言の響き

静寂な堂内に、僧侶の低く深い声が響く。香木の薫りが漂うなか、数珠を操る手が規則正しく動く。

「オーン アボキャ ベイロシャノウ……」

堂内の灯明がゆらめき、まるで仏の光が彼らの祈りに応えるように思えた。

五色の光がひそかに揺れ、瞑目した僧の意識の内に浸透してゆく。そこには無限の光明が広がり、大日如来の威光が五色の糸のように天へと伸びていくのが感じられた。

「マカボダラ マニ ハンドマ……」

宝珠の輝き、蓮華の清らかさ、それらが心の奥深くで共鳴する。五仏の力が渦巻き、僧はその光の中に身を委ねる。

彼の脳裏に、五智如来が顕現する。

金剛界の阿閦如来は青い光を放ち、虚空に響く智慧の鐘の音のように心の迷いを払う。宝生如来の黄金の輝きは慈悲に満ち、迷える衆生を温かく包み込む。阿弥陀如来の紅蓮の光は燃え盛る炎のごとく、生死の苦を焼き尽くす。不空成就如来の緑の光は、風のように速やかに悟りへと導く。そして、大日如来の純白の光は、全てを超越し、宇宙の理そのものを体現する。

五色の光はひとつに溶け合い、僧の全身を包み込んだ。

「ジンバラ ハラバリタヤ フーン……!」

最後の一音が堂内に響き渡ると、その場の空気が静まり返った。まるで全ての存在が、この言葉の意味を噛みしめるかのように。

僧がゆっくりと目を開けると、そこには確かなものがあった。

――光がある。

迷いなき智慧の光が、彼の内にも、世界にも、確かに存在しているのだと。

歌詞はイントロ4行、サビけしてください

 

 

 

第三章 ― 煩悩の光 七海の瞳の奥に揺

 

第三章 ― 煩悩の光

七海の瞳の奥に揺れていた赤い光は、遥の心に深く刻まれていた。
あれは幻なんかじゃない。彼女の中にある何か——それはきっと、まだ言葉にならない「闇」と「願い」だった。

数日後、キャンパスの片隅で、七海がぽつりと話し出した。

「私ね…人を好きになるのが怖いの。期待されたり、信じられたりすると、裏切るんじゃないかって思っちゃう」

遥は黙って聞いていた。彼女の表情は、どこか哀しくて、それでいて静かだった。

「それでも…君は、誰かを助けたいと思ってるんだろ?」

「……なんで、そんなことわかるの?」

「君が俺に、最初に話しかけてくれたあの日から、ずっと感じてた。優しさがある。でも、自分にその資格がないって思ってる目だった」

七海の目に、一筋の涙が浮かんだ。

「遥くん、もし私が普通の人じゃなかったら…それでも、隣にいてくれる?」

遥は、深く息を吐いてからうなずいた。

「君が誰でも、どんな過去を持ってても…俺は、君を好きでいさせてほしい」

その言葉と同時に、世界が歪んだ。

空が裂け、赤い光が舞い上がる。二人の足元が淡く発光し、空間が変わった。神社の境内。あの夜、遥が出会った場所だった。

そして、彼の前に再び、愛染明王が現れる。

「遥よ。試練の時だ。七海の心の奥、煩悩の炎を受け入れ、そのすべてを光に変えられるかどうか。問うのは、愛の覚悟だ」

七海の体に、紅い炎がまとわりつき始める。その瞳には、もう一人の彼女がいた。過去に傷つけ、裏切られ、自らも他人を遠ざけてきた「業火のような孤独」。

「来ないで…!私を見ないで!」

遥は一歩踏み出し、炎の中に飛び込んだ。

「君がどんなに傷ついても、俺は目を逸らさない。君の煩悩ごと、抱きしめたいんだ」

遥の腕が七海に触れた瞬間、赤い炎は白い光に変わり、境内は穏やかな風に包まれた。

「煩悩を、拒むな。愛とは、それを抱きしめてなお、進もうとする力だ」

愛染明王の言葉が、二人の心に静かに響いた。

気づけば、元のキャンパスの芝生に戻っていた。七海の目から、涙がぽろりと零れる。

「…ありがとう。遥くんがいてくれて、よかった」

「こっちこそ」

そして、ふたりはようやく、心から微笑み合った。

 

 

愛染明王の導

 

愛染明王の導き

かつて、心の奥に激しく燃え上がる恋の炎を抱えた一人の若者がいた。叶わぬ想いに苦しみ、煩悩に心を乱されながらも、ただ純粋に、誰かを想い続けることに意味があるのではないかと問い続けていた。

そんな彼の前に、ふと現れたのは、全身赤く染まり、三つの目と六本の手を持つ異形の存在——愛染明王であった。

「愛とは、ただの欲ではない。欲の中にこそ、真の悟りへの道があるのだ」と明王は語る。その声は燃えるように熱く、それでいて不思議な静けさを宿していた。

仏教では、愛欲は煩悩とされ、捨てるべきものと教えられてきた。しかし密教では、煩悩こそが菩提、つまり悟りへの入口であると説く。「煩悩即菩提」——人の欲望の奥底にこそ、真理への扉が潜んでいるのだ。

愛染明王はその教えを象徴する存在。恋に悩む者を導き、結ばれるべき縁を紡ぎ、病を退け、命を守り、時には戦をも勝利に導く。彼のご利益は多岐にわたり、染物屋や水商売に生きる人々にまで及ぶという。

彼は弓を持ち、まるで西洋のキューピッドのように愛の矢を放つ。だが、その矢はただ人の心を射るだけではない。煩悩を射抜き、それを悟りの光へと昇華させる力を秘めていた。

若者はそっと目を閉じ、愛染明王の真言を唱える。

「オン・マカラギャ・バザロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャクウン・バンコク」

その瞬間、胸の奥に灯る炎は穏やかな光に変わり、彼の心を静かに照らし始めた。愛は苦しみではなく、歩むべき道だったのだ。

 

 

「愛を、悟れ」

失恋から立ち直れずにいた大学生の遥(はるか)は、ある夜、友人に誘われて渋谷の小さな神社を訪れた。

「この神社、恋愛成就に効くらしいよ。特に愛染明王っていう神様が有名なんだって」

半信半疑でお参りした帰り道、遥はひとり、境内に残った。木々の間から赤い灯りがゆらめき、不意に時間が止まったような静けさに包まれる。

「君は、まだその想いを捨てられずにいるのか」

声がした。振り返ると、そこには赤く燃えるような衣を纏い、三つの目と六本の腕を持つ異形の存在が佇んでいた。だがその目は不思議と優しく、どこか懐かしい光を宿していた。

「愛染…明王…?」

遥が言葉を失っていると、明王は静かに語り始めた。

「愛に苦しむのは、悪いことではない。愛欲、煩悩——それらは、決して捨てるべきものではない。むしろ、それがあるからこそ、人は真の自分と向き合える」

「でも…愛って、こんなに苦しいものなの?」

遥の問いに、明王は微笑むように答えた。

「それでも、愛を選ぶか?」

遥は黙ってうなずいた。その瞬間、明王の六本の手のひとつが、弓を取り、もう一方の手が矢をつがえる。そして、光の矢が遥の胸を射抜いた——苦しみの中心にある、彼自身の「本当の願い」を貫いて。

胸の奥で何かが弾けた。涙があふれる。遥はようやく、自分がただ相手を想っていただけでなく、「誰かに必要とされたい」と願っていたことに気づいた。

「オン・マカラギャ・バザロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャクウン・バンコク——唱えるがいい。愛を求めるその心が、やがて誰かを癒す力となる」

夜が明けた。あの不思議な出会いが夢だったのか、現実だったのか、遥にはわからなかった。ただ、心は軽く、目の前の世界が少しだけ色鮮やかに見えた。

そして新学期、遥はキャンパスの図書館でふと目が合った、笑顔の誰かに——新しい恋に、歩み始めるのだった。

 

第三章 ― 煩悩の光

七海の瞳の奥に揺れていた赤い光は、遥の心に深く刻まれていた。
あれは幻なんかじゃない。彼女の中にある何か——それはきっと、まだ言葉にならない「闇」と「願い」だった。

数日後、キャンパスの片隅で、七海がぽつりと話し出した。

「私ね…人を好きになるのが怖いの。期待されたり、信じられたりすると、裏切るんじゃないかって思っちゃう」

遥は黙って聞いていた。彼女の表情は、どこか哀しくて、それでいて静かだった。

「それでも…君は、誰かを助けたいと思ってるんだろ?」

「……なんで、そんなことわかるの?」

「君が俺に、最初に話しかけてくれたあの日から、ずっと感じてた。優しさがある。でも、自分にその資格がないって思ってる目だった」

七海の目に、一筋の涙が浮かんだ。

「遥くん、もし私が普通の人じゃなかったら…それでも、隣にいてくれる?」

遥は、深く息を吐いてからうなずいた。

「君が誰でも、どんな過去を持ってても…俺は、君を好きでいさせてほしい」

その言葉と同時に、世界が歪んだ。

空が裂け、赤い光が舞い上がる。二人の足元が淡く発光し、空間が変わった。神社の境内。あの夜、遥が出会った場所だった。

そして、彼の前に再び、愛染明王が現れる。

「遥よ。試練の時だ。七海の心の奥、煩悩の炎を受け入れ、そのすべてを光に変えられるかどうか。問うのは、愛の覚悟だ」

七海の体に、紅い炎がまとわりつき始める。その瞳には、もう一人の彼女がいた。過去に傷つけ、裏切られ、自らも他人を遠ざけてきた「業火のような孤独」。

「来ないで…!私を見ないで!」

遥は一歩踏み出し、炎の中に飛び込んだ。

「君がどんなに傷ついても、俺は目を逸らさない。君の煩悩ごと、抱きしめたいんだ」

遥の腕が七海に触れた瞬間、赤い炎は白い光に変わり、境内は穏やかな風に包まれた。

「煩悩を、拒むな。愛とは、それを抱きしめてなお、進もうとする力だ」

愛染明王の言葉が、二人の心に静かに響いた。

気づけば、元のキャンパスの芝生に戻っていた。七海の目から、涙がぽろりと零れる。

「…ありがとう。遥くんがいてくれて、よかった」

「こっちこそ」

そして、ふたりはようやく、心から微笑み合った。

外伝 ― 愛染の誓い

ずっと昔——まだ人々が欲を“罪”としか知らなかった時代。
ひとりの青年僧がいた。名は羅光(らこう)。清廉潔白、厳しい戒律を守り、多くの弟子たちから尊敬されていた。

だが、彼には密かに心を乱す存在があった。
それは、かつて共に修行をしていた女性僧——瑠璃(るり)。

彼女は自由で、よく笑い、風のように人の心に入り込む人だった。
羅光は、彼女を仏道の道に誘ったことを、どこかで後悔していた。なぜなら彼は、瑠璃を人として愛していたからだ。

だがその感情は、当時の戒律では重い「煩悩」だった。

ある日、瑠璃は寺を去る。理由を問う羅光に、彼女はただ一言だけ告げた。

「あなたは、私の心を見ようとしなかった。煩悩と呼んで切り捨てただけ。
でも私は、自分の心ごと仏に届く道があると信じたいの」

それが、羅光の心を激しく揺さぶった。

——“煩悩を否定することが、本当に悟りなのか?”

彼はその問いを抱えたまま、深い修行に入り、やがて密教に辿り着く。
そこには新たな教えがあった。

「煩悩即菩提」
——欲も苦しみも、捨てるのではなく昇華することで、悟りに変える道。

羅光は、かつての想いを胸に抱きながら、自らを炎の中に投じる。
欲、怒り、執着、嫉妬——あらゆる感情を飲み込み、解き放ったとき、
彼の姿は変わった。

燃えるような赤の肌。第三の目に、六本の手。
——愛染明王の誕生である。

その手に持つ弓と矢は、愛を射抜き、迷いを導くためのもの。
彼が守るものは「人の弱さ」、そして「愛するという煩悩」だった。

彼は今でも、煩悩に揺れる者に問いかけている。

「それでも、愛を選ぶか?」

三身即一

三身即一の薬師如来縁起

さんしんそくいっ 「愛染明王の導の薬師如来」

と申し上げます。

この三身即一の薬師如来の解説に入る前に、そもそも薬師如来とはどのような仏なのか、ご説明いたしましょう。

薬師如来の源はお釈迦さま

薬師如来の正式名称は、

やくしるりこうにょらい 「薬師瑠璃光如来」

と言い、古代インドの雅語、梵語(サンスクリット)では、

と言います。

「バイシャジャグル・ヴァイドゥーリャブラバ」

パイシャジャは薬、グルは師匠、ヴァイドゥーリャは瑠璃・青玉、ブラ

が分かります。 あごんきょうお釈迦さま直説の経典である「阿含経」を紐解くと、そこにはお釈迦さまが自ら、ご自身を大医王・無上医王・正覚大医王と号しておられること

パは光という意味です。ヴァイドゥーリャはバーリ語ではヴェルーリヤとなり、それを漢字に音写したものが瑠璃で、これは鉱物のラピスラズリを指します。

満身より瑠璃色の光を放って、人々のさまざまな病を癒やし、苦厄を除くことから、薬師瑠璃光如来と名づけられました。

薬師とは医師のことで、日本ではかつて薬師・医・医師と書いて、いずれも「くすし」と訓じました。インドはもちろん、日本を含めた東アジア、 あるいは欧州でも、薬草・ハーブ・スパイスを調合して投薬することが、 昔の医者の主な役割でした。そこから、医師=薬師となったのです。

そうたとえば「雑阿含経・良医経」を要約抜粋すると、

「よく病を知り、よく病源を知り、よく病に対処し、よく病を治す。これ

となります。

たとえば「雑阿含経・良医経」を要約抜粋すると、

「よく病を知り、よく病源を知り、よく病に対処し、よく病を治す。これにょらいおうとうしょうがくもとが良医である。対して如来応等正覚、つまり私は大医王である。なぜならば、 四徳を成就して衆生の病を癒やすからである。四徳とはなにか? いわゆる、これが苦しみであり、これが苦しみの集であり、これが苦しみの消滅であり、これが苦しみを消滅へ至らせる道である、という苦集滅道の四諦である」

つまり、人々の苦厄の原因をはっきりとつかみ、その原因を取り除いて苦を消滅させるという、ご自身の衆生救済のお姿を名医の診断・治療に喩え、 お釈迦さまは「四諦の法門」を説かれたのです。

その、名医に喩えるべきお姿を、次のように尊格化したのが薬師如来となります。

 

上の文章を小説風して