梵名のマンジュシュリー(Manjuśrī)を音写して文殊師利、さらに略して文殊といいます。獅子に乗じて、普賢菩薩とともに釈迦如来の脇侍をつとめます。

文殊は智慧第一の菩薩として、「総摩経」をはじめ、大乗仏典の中でたびたび重要な役柄として登場します。

文殊菩薩は、その真言の数によって、五字文殊、 一字文殊、六字文殊、八字文殊などがあり、また、 それらの頭上の髪によって、五髻文殊、一醫文殊などとも呼ばれています。「ア・ラ・ハ・シャ・ ノウ」という五字の真言が大日如来の五つの智慧をあらわしているところから、五字文殊を文殊菩薩の本体とします。

10年生まれの人の守り本尊とされています。

かんぜおんぼさつ ふもんぼんげ觀世音菩薩普門品偈

にじむじんにぼさ

爾時無盡意菩薩。

いげもん

参考文献

仏教的短編物語

『藤綴（ふじつづり）の船』

一　海辺の庵（いおり）

その庵は、海のそばにぽつりと建っていた。老僧ユシャは、朝の光に手を合わせ、いつものように波の音を聞いていた。
弟子のシュリは、近くの森から帰ってくると、そっと師のそばに座った。

「師よ。昨日の瞑想では、また怒りが湧きました。
あれほど静かに座っていたのに、心は昔の痛みへ戻ってしまったのです」

ユシャは目を閉じ、しばらく沈黙したのち、ゆっくりと語りだした。

二　大舶の譬（たとえ）

「シュリよ、あの海を見よ」

「はい」

「もし、あそこに大きな船が停まっていたとしよう。
船は藤の綱で浜に繋がれておる。強く編まれた藤は、一見すると切れそうにない。
だが、夏の六ヶ月が過ぎ、風が吹き荒れ、日差しが藤を焼く。
やがてその綱は、一本ずつ、静かに、断ち切られてゆくのだ」

「……その船はどうなるのですか？」

「沖へと流される。そして、束縛を離れ、自由になる」

三　成仏法の道

ユシャは一枚の葉を拾って、土の上に七つの印を描いた。

「これが成仏の道だ。四念処・四正勤・四如意足・五根・五力・七覚支・八正道。
この七科三十七の道を、藤の綱に向かう風と思え。
お前の中の怒りも、悲しみも、欲も──やがては断ち切れる」

「……本当に、そんな日が来るのでしょうか？」

「来るとも。それは、刀で断つのではない。
ただ風のように、正しく、繰り返すのだ」

四　解脱の夜明け

その晩、シュリはひとり海辺に立った。

かつて父に打たれ、母に見捨てられた記憶が波のように胸に押し寄せた。
だが彼は、ただ呼吸を見つめた。怒りが去り、次の怒りがまた訪れても──
そのたび、彼は一つの道を歩んでいた。

「これは…風だ」と彼は呟いた。

夜が明ける頃、彼の胸には、ただ静かな光が宿っていた。

五　師の言葉

朝、ユシャは微笑みながら言った。

「お前の藤が一本、切れたな」

【あとがき】

この物語は、お釈迦さまが説かれた「大舶の譬喩」に基づいて構成されています。
私たちは皆、知らぬ間に煩悩という綱に繋がれた船のような存在です。

けれども、日々の実践──
正しく気づき（四念処）、善を育み（四正勤）、心を統一し（如意足）、
信・精進・定・慧を育て（五根・五力）、
覚りへの七支（覚支）を進み、八正道を歩めば、
その因縁の綱は、風に吹かれて自然と切れていきます。

それが、「因縁の鎖を断ち切る成仏法」です。

仏舎利宝珠尊 和讃（現代語意訳）

仏舎利の光（ほとけしゃりのひかり）
The Light of the Sacred Relic

仏の深い願いは
末法の時代に生きる私たちを救うため
法身が変化し、仏舎利となられた
その霊跡は、世に数多く存在する

その中でも「法身駛都如意宝珠尊」こそ
無限の慈悲をもって私たちを導き、救われる存在
あらゆる悪業を断ち切って
この仏舎利を安置する地には
人々の心は安らかに、
疫病や苦しみ、災いは近づかない

もし真心をこめて礼拝し、供養すれば
仏舎利は、そこにとどまり続けてくださる
ここに祀られた聖なる祠は
仏舎利尊の宝塔であり、
深い慈悲と神秘のはたらきに満ちている

その功徳は計り知れず、
どんな困難も、恐れずに過ごせる
たとえ牛や馬であっても、恩恵を受ける
ゆえに、修行者はこの宝塔を忘れずに供養し
疫病や苦難から守られることを信じよ

この宝塔は、法身如来の現れであり、
まばゆく光り輝き、
あまねく十方世界を照らし出す
その光の中で、微妙な法が説かれ、
迷いの衆生の心に染みわたってゆく

たとえ過去世に
衣もなく貧しさに苦しんでいたとしても
真心をもって宝を祈れば、
三つの宝珠に変化し、
豊かな福徳が授けられる

礼拝を続けるならば、
たとえ瓦や木のかけらであっても、
七宝の輝きへと変じ、
紫磨黄金の光を放つ

光の中に響く声──
それは法身如来の声であり、
すべての願いが成就する
その「声なき声」こそ、最も尊い

罪や悪業に苦しむ人にも、
如来は宝の雨を降らせてくださる
高貴な衣、美しい宝、
その人は日々、富貴な人生を歩むだろう

たとえ重い病や業病に苦しむ者も、
真心をこめて供養すれば、
その日から病は癒えはじめる

供養の徳は数えきれず、
世の人が羨むような富でさえも、
悪い因縁があれば不幸の種となる

家系の因縁を断ち切り、
父母や祖父母、そして子や孫へと
連なる因縁を浄めることで、
病は癒え、天寿をまっとうできる

まずは深く信心を持ち、
何より「解脱」を願うべき
巨万の富も、地位や名声も
すべて苦しみのもと

先祖の業障を除くことが肝心
忘れられた因縁によって
身にふりかかる苦しみもある
その因縁を悔い、清めよ

まずは「事の供養」──
花を手向け、灯をともし、
供養の種をまくことが大切
種をまかずに、実りはない

福徳を得たいと願うなら、
惜しまずに種をまけ
身を惜しまず、日々の供養を尽くせば
仏道はひらかれる

次に「行の供養」──
自分や家族を助けたいと願うなら、
まず他者を救うことが大切
これが因果の大法であり、
釈迦如来の教えそのもの

自己中心では因縁はほどけぬ
人を助ける徳を積み、
仏舎利を供養する者は、
自然と悟りの門に入る

慢心や怒りに惑わされず
苦しむ人々を救う者となれ
それこそが仏舎利供養の真意である

最後に「理の供養」──
三十七道品の教えを広め
真理の灯を世に伝えること
それが理の供養であり、
仏舎利供養の根本

生きた如来の説かれた法は、
すべての世界を救う願いに通じている
その供養の功徳によって
行者は昼夜、諸仏に守られる

如来の加持をうけ、
諸天善神が守りを与え
仏舎利尊の宝塔を拝む者は
その身に福徳が宿る

大いなる慈悲の変化身──
仏舎利尊に帰依し、
尊き道を歩む者は、
因縁を断ち、解脱へと導かれる

仏舎利尊、まことにありがたき存在
仏舎利尊、まことに尊きかな

帰命頂礼 仏舎利尊
この和讃は、
後の世の人々の信仰と解脱のしるべとして
謹んでここに綴るものなり