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Mac

炎の守護者 ― 不動明王の誓い

『炎の守護者 ― 不動明王の誓い』

その夜、修行僧タクは深山の祠へと足を踏み入れた。
闇は深く、風はなく、ただ遠くで木々がざわめいている。
目の前には、朽ちかけた石の祠。
そしてそこに、怒りの面持ちを浮かべた異形の仏が坐していた。

炎を背にしたその尊像は、不動明王。
不動――動かざる者。
密教の根本尊・大日如来が、この世のあらゆる迷いと闇を打ち砕くために姿を変じた、化身の王であった。

「ナウマク・サンマンダ・バザラダン・カン……」

静かにタクは唱える。
不動真言――すべての金剛に礼拝し、怒りの神霊に心を通す真言。
その声が闇の中に溶けていくと、不意に、祠の周囲に赤い気が立ち昇った。

「お不動様……なぜ、怒りのお姿をしておられるのですか……」

問いかけると、風が止まり、焔の中から声が聞こえた。

「怒りは、慈悲の裏返しだ。
仏法を妨げるものを断ち、迷える者を縛ってでも救う。
それが、我が願い。恐れぬがよい」

確かに見えた。
その手には、燃えさかる剣――倶利伽羅剣が握られていた。
大日如来の智慧を象徴し、すべての煩悩と無知を一刀のもとに断ち切る刃。
もう一方の手には、金色の縄――**羂索(けんじゃく)**が垂れ、迷える魂を縛り引き戻すために揺れていた。

その姿は恐ろしくもあったが、タクの胸にはなぜか安堵が灯った。
悪を憎むのではない。
悪を超えさせるために、怒りをもって立つその存在に、魂が震えた。

天地眼――右目は天を見つめ、左目は地を睨む。
この世のすべてを見通す目が、タクの心の奥底までも見抜いていた。

牙上下出――右の牙を上に、左の牙を下に突き出したその顔は、決して揺るがぬ意志の象徴だった。

「わたしは動かぬ。されど、救わぬ者はひとりとしていない」

声が低く、しかし確かに響いた。

祠の左右には、ふたりの童子の気配も感じた。
矜迦羅(こんがら)と制多迦(せいたか)――不動のそばに仕える八大童子のうちのふたりだ。
まるで童のような姿でありながら、心を見透かす静かな力を宿していた。

タクは静かに膝を折った。
この守護の炎の前で、彼の修行は新たな段階に入ったのだ。

それは、破壊と再生をつかさどる神性との出会い。
怒りと慈悲が一つであることを知る、魂の夜明けだった。

そして祠の奥に、一振りの剣が、龍を巻きつけたまま浮かび上がった。

倶利伽羅竜王(くりからりゅうおう)――不動明王のもうひとつの姿。

剣が唸り、空気が震え、タクの中の恐れが消えていった。

「願わくば、この身をもって道を守らせたまえ」

タクの誓いの声は、焔の奥に消え、やがて夜が静かに明けていく。

――不動明王、破壊と守護の守り神。
その火は、修行者の心に宿る灯火として、今日もまた、揺らめいている。

 

『倶利伽羅剣伝 ― 炎を喰らう龍』

山深き谷あいに、剣が一本、岩に突き立てられていた。
それは、時を越えて語り継がれる伝説の剣――倶利伽羅剣(くりからけん)。
焔をまとうように、黒き龍がその刃に巻きついている。
誰もが畏れ、触れようとしなかった。剣に近づいた者は、皆、心の奥底から喰らわれてしまったからだ。

ある夜、ひとりの少年がその剣を目指して山に分け入った。
名をレンという。
彼は、心に闇を抱えていた。
怒りを抑えられず、優しさを信じられず、自分さえも見失いかけていた。

「なぜ……俺はこんなに怒りを抱えてしまうんだ……!」

彼は叫んだ。
その声に応えるように、剣の周囲に炎が立ちのぼった。
赤い舌のように燃え上がる焔の中から、黒龍が目を開いた。

「我は倶利伽羅。怒りと共に生まれ、怒りを飲み込む者……
お前は、その怒りを使いこなすか、それとも……呑まれるか」

「使いこなす……? そんなこと、できるわけないだろ!」

レンは涙混じりに叫んだ。
その瞬間、剣が共鳴し、龍が彼に飛びかかってきた。

**

気がつくと、レンは黒い闇の中に立っていた。
無数の影が彼を嘲るように取り囲んでいた。

「お前は弱い。怒りに流されて、すべてを壊す存在だ」

「もう誰にも必要とされていない」

その時、光の中から現れたのは――不動明王だった。

炎を背にし、剣を掲げた怒りの守護者は、静かにレンを見つめた。

「怒りを恐れるな。怒りは火だ。
火はすべてを焼き尽くすが、光にもなれる。
真に怒れる者は、自らを燃やし、他を照らす者だ」

不動の言葉が終わると、レンの胸に剣が現れた。
それは、彼の怒りと悲しみのすべてが凝縮された、心の剣だった。

「――その剣で、自分の影を断て」

剣を握り、レンはひと太刀で黒い影を断ち切った。

**

気づけば、彼は再び山の中にいた。
しかしもう、剣は岩から消えていた。
代わりに彼の背には、炎をまとう龍の紋が浮かんでいた。

彼は知った。
倶利伽羅剣は、外にあるものではない。怒りと向き合い、それを越えた者の内に宿るものなのだ。

レンの心には、静かに火が灯っていた。

そしてその火は、これから誰かを守るために、決して消えることはなかった――

 

『倶利伽羅剣伝 ― 炎を喰らう龍』

山深き谷あいに、剣が一本、岩に突き立てられていた。
それは、時を越えて語り継がれる伝説の剣――倶利伽羅剣(くりからけん)。
焔をまとうように、黒き龍がその刃に巻きついている。
誰もが畏れ、触れようとしなかった。剣に近づいた者は、皆、心の奥底から喰らわれてしまったからだ。

ある夜、ひとりの少年がその剣を目指して山に分け入った。
名をレンという。
彼は、心に闇を抱えていた。
怒りを抑えられず、優しさを信じられず、自分さえも見失いかけていた。

「なぜ……俺はこんなに怒りを抱えてしまうんだ……!」

彼は叫んだ。
その声に応えるように、剣の周囲に炎が立ちのぼった。
赤い舌のように燃え上がる焔の中から、黒龍が目を開いた。

「我は倶利伽羅。怒りと共に生まれ、怒りを飲み込む者……
お前は、その怒りを使いこなすか、それとも……呑まれるか」

「使いこなす……? そんなこと、できるわけないだろ!」

レンは涙混じりに叫んだ。
その瞬間、剣が共鳴し、龍が彼に飛びかかってきた。

**

気がつくと、レンは黒い闇の中に立っていた。
無数の影が彼を嘲るように取り囲んでいた。

「お前は弱い。怒りに流されて、すべてを壊す存在だ」

「もう誰にも必要とされていない」

その時、光の中から現れたのは――不動明王だった。

炎を背にし、剣を掲げた怒りの守護者は、静かにレンを見つめた。

「怒りを恐れるな。怒りは火だ。
火はすべてを焼き尽くすが、光にもなれる。
真に怒れる者は、自らを燃やし、他を照らす者だ」

不動の言葉が終わると、レンの胸に剣が現れた。
それは、彼の怒りと悲しみのすべてが凝縮された、心の剣だった。

「――その剣で、自分の影を断て」

剣を握り、レンはひと太刀で黒い影を断ち切った。

**

気づけば、彼は再び山の中にいた。
しかしもう、剣は岩から消えていた。
代わりに彼の背には、炎をまとう龍の紋が浮かんでいた。

彼は知った。
倶利伽羅剣は、外にあるものではない。怒りと向き合い、それを越えた者の内に宿るものなのだ。

レンの心には、静かに火が灯っていた。

そしてその火は、これから誰かを守るために、決して消えることはなかった――

 

第三章『軍荼利明王の毒と浄化』

1. 沼地に沈むもの

深い霧が立ち込める密林を、レンは倶利伽羅剣を背負って進んでいた。
足元はぬかるみ、空気は重く湿っている。

突然、足が沈んだ。
沼地だ――だが、それはただの水ではない。
漆黒の泥が、まるで意志を持つようにレンの脚に絡みついた。

「……来たか」

その声は、レンの心の内側から聞こえたように思えた。

――そして、目の前の泥から巨大な影が立ち上がる。

八つの頭を持つ蛇。
その中央に、金剛杵(こんごうしょ)を持ち、口から火を吐く存在。

軍荼利明王(ぐんだりみょうおう)。

「毒を抱く者よ。我が前に立つ覚悟はあるか?」

レンは剣を引き抜いた。

「俺は……もう、逃げない」

**

2. 内なる毒

軍荼利明王が手をかざすと、密林の中に過去の幻影が広がる。
レンの目の前に現れたのは――かつての仲間たち。

自分より先に選ばれた者。
裏切られたと思った日。
認められなかった自分。

「……なぜ、あいつが選ばれたんだ……!」

気づけば、レンは剣を構えて叫んでいた。
その怒りは、自分がずっと押し殺してきた“嫉妬”そのものだった。

「その怒りは、毒だ。だが――毒こそ、真実を浮かび上がらせる」

軍荼利の蛇たちが、レンの身体に巻きついた。
冷たい、けれど確かに内側の痛みを知っているような毒。

「逃げるな。見つめよ。その毒を……抱け」

**

3. 浄化と涙

苦しみの中、レンの視界がにじむ。
その時、胸の奥にある言葉が浮かんだ。

「悔しいと思っていい。羨んでいい。
でも、だからこそ、誰かを裁かずにいられる自分になりたい……」

涙とともに、剣に宿る龍が唸る。
倶利伽羅剣の刃が、泥と毒を裂いた。

レンの体から、黒い瘴気が放たれ、沼が澄んだ湖へと変わっていく。

「……これが、浄化……?」

軍荼利明王は微笑んだ。

「よくぞ毒を越えた。
お前は“痛みを知る者”となった。
ゆえに、真の癒し手となる」

明王の背から、光の蛇が現れ、レンの肩に巻きついた。
それは、軍荼利の祝福の象徴だった。

**

4. 新たなる梵字

その夜、レンの背に二つ目の梵字が刻まれる。

「蠍」――軍荼利明王の智慧。
毒をもって毒を制す、深淵の力。

そして、第五の明王へと続く旅が、再び始まろうとしていた。

第四章『大威徳明王と死の試練』

1. 骸の谷

山を越え、森を抜けた先。
そこは、昼なお暗き骸の谷(むくろのたに)。

無数の白骨が地に転がり、冷たい風が吹き抜ける。
倶利伽羅剣に宿る龍でさえ、静かにうなりを潜めた。

レンは一歩一歩、骨を踏みしめながら進む。
やがて、地の裂け目から蒼白い光が溢れ、谷の奥に現れたのは――

六面六臂、死を司る明王。
背には水牛、手には剣、輪宝、弓、矢、棒、骸骨の杯。

大威徳明王(だいいとくみょうおう)
その眼は、六方を見据え、彼岸と此岸を貫いていた。

「死を恐れる者よ。
生きるとは、すでに死に向かうこと。
ならば問う。お前は何を悔いて、何を守れなかったのだ?」

**

2. 幻影の地獄

明王が踏み鳴らすと、地が裂けた。
レンの足元が崩れ、気がつけば彼は、真紅に染まった地獄の底に立っていた。

燃える城。崩れる橋。
遠くに、誰かの叫びが聞こえる。

その声は――弟だった。
あの戦乱の中、置いていくしかなかった小さな弟。
焼け落ちる家屋の奥で、手を伸ばしていた。

「……やめろ……それ以上見せるな!」

レンの叫びに応えるように、もうひとつ幻が生まれる。
倒れ伏す恋人。
病に倒れ、レンの帰りを待てぬまま、冷たくなった母。

それは彼が背負ってきた“死者たちの影”だった。

「生き残った者は、常に死と共にある」
明王の声が地の底から響く。

**

3. 再生の決意

炎に包まれながら、レンは立ち上がる。

「……俺は、ずっと怖かった。
守れなかったことが、償えないことが……生きていることが」

彼は剣を抜かず、炎に歩み寄った。
静かに、亡き者たちの影に手を合わせる。

「だから、俺は生きる。
彼らの死に恥じぬように。
今度こそ、守るために――俺は、進む!」

その瞬間、明王の水牛が咆哮した。
白骨の地が崩れ、燃える幻影が砕け、霧の中から明王の姿が現れる。

「死を超え、誓いを抱いた者よ。
そなたは、六道を照らす者となる」

明王の六つの顔が、レンを見つめた。
そして、その手の一つがレンの胸に触れると、そこに蒼い梵字が刻まれた。

**

4. 水牛の背に乗って

試練の終わり、レンは明王の水牛に一瞬、乗った感覚を覚えた。
それは死を越えた者にだけ許される「生の再誓」。

大威徳明王は言葉を残して姿を消した。

「次に会う時、お前は導く者となる。
そのために――最後の明王が、お前を待っている」

谷に再び風が吹く。
夜が明け、光が差した。

第五の明王へ。
レンの旅は、終わりへと向かい始める。

第五章『金剛夜叉明王との覚醒戦』

1. 虚空の扉

四人の明王を越えたその先、レンはついに虚空蔵の前に立っていた。

風も音もない、すべてが沈黙する場所。
空間がねじれ、宙が裂ける。

そこに姿を現したのは――

金剛夜叉明王(こんごうやしゃみょうおう)。
三つの顔はそれぞれ怒り・静けさ・笑みを湛え、六本の腕には宝剣・法輪・金剛杵・羂索・蓮華・空を握る拳。

「汝は、破壊を越えて創造へ至る者か」

声は雷鳴にも似て、レンの身体を震わせた。

「……俺はまだ未熟だ。けど、すべてを越えるために――来た!」

明王の三面が一斉に微笑む。

「ならば、お前自身と戦え」

そして空が割れ、そこに現れたのは――**もう一人の“レン”**だった。

**

2. 覚醒戦

偽りのレンは、倶利伽羅剣を携え、同じ構えをとる。
だがその目は、絶望と怒りと疑いに満ちていた。

「守る?救う?お前はただ、恐れているだけだ」

その刃は重く、深く、レンの肩を裂いた。
同じ剣、同じ力。
だが、心が違う。

「俺は……お前を乗り越える!」

本物のレンは、偽りのレンを見つめながら叫ぶ。

「誰かを守りたいという願いは、弱さじゃない。
信じる力は、恐れから生まれてもいい――それを力に変えて進むんだ!」

激しい斬撃が交差し、火花を散らす。
天空には金剛夜叉が六臂を広げ、虚空を震わせる。

「統べよ、意志と力と慈しみを」

三面の明王が同時に唱えるとき、レンの中の力が開かれた。

倶利伽羅剣が蒼く燃え、龍が咆哮する。
偽りの“自分”が、静かに頷いて消えていく。

**

3. 目醒めと最後の梵字

虚空が一瞬、白に満たされる。
そこに、金剛夜叉が歩み寄り、六本の腕のうち一つでレンの胸を貫くように触れる。

「よくぞ、真なる“夜叉”を超えた。
そなたは、破壊と創造の使徒」

レンの胸に最後の梵字が浮かぶ。

「吽」――金剛夜叉の証

それは覚醒の印。
人を照らす導き手となる資格だった。

**

4. そして、不動へ

五大明王すべてを越えし者――
レンの背には、五つの梵字が輝く。

その瞬間、空に火炎が舞い、不動明王の姿が再び現れた。

「よくぞ来たな。我が五智を受け継ぎし者よ。
今より、お前自身が“光明をもたらす明王”とならん」

不動の剣が静かにレンの手に重なる。
それは、かつての彼では持ち得なかった“智慧と慈悲”の剣。

その剣を掲げたとき、天が開けた。

新たなる時代の始まりを告げる、静かな夜明けがそこにあった――。

エピローグ『炎の中の祈り』

1. 静寂の山

季節は移り、深い山奥。
苔むした石段の奥、不動明王を祀る古い堂が、ひっそりと佇んでいた。

山風が木々を揺らし、鳥の声も遠い。
その静寂の中、焚かれた護摩の炎が赤々と揺れている。

僧衣をまとう一人の若者が、ゆっくりと手を合わせる。
彼の額には、かつて戦いの証として刻まれた五つの梵字が、仄かに光を宿していた。

その者の名は――レン。

今はただ、**「祈り手」**として生きている。

**

2. 祈りの意味

「すべての苦しみ、怒り、悲しみを越えた先に
なおも、救われぬ声がある。
その声のために、我はここに在り続ける。」

護摩木を一本、また一本と火に投じながら、レンは静かに唱える。

火は天へと昇り、煙が舞い上がる。
その煙の先に、人々の願いがある。

この炎は、破壊ではない。
憤怒でもない。
それは、再生を照らす明かりとなる。

かつて、自らの過去に焼かれ、死の地獄を歩いた彼が、
今では誰かの祈りの道しるべとなっていた。

**

3. 炎の向こうに

護摩壇の奥、金色の像が微笑んでいる。

不動明王。
すべての戦いの始まりであり、終わりの姿。

だがレンは知っている。
あの憤怒の表情の奥に、誰よりも深い慈悲があることを。

ふと、焔の中に龍が一瞬だけ姿を見せた。
それは倶利伽羅剣に宿った魂か、あるいは導いてくれた明王たちか。

レンは静かに微笑み、目を閉じる。

「今度は、俺が守る。誰かのために――俺が、灯火になる」

焔がぱち、と音を立てて弾けた。

**

4. 山を下りる

やがて、祈りを終えたレンは、ゆっくりと山を下りていく。

その手には剣も印もない。
だが、彼の歩む一歩一歩が、まるで道を照らす光のように感じられる。

春の光が差し、山桜がひとひら、彼の肩に舞い降りた。

――不動のごとく、進め。
燃えるような心を持ちながら、静かに、確かに――

そして、その背には炎のように揺らぐ希望が、確かに灯っていた。

 

 

 

 

 

不動明王

不動明王(ふどうみょうおう、अचलनाथ acalanātha[2])は、仏教の信仰対象であり、密教特有の尊格である明王の一尊。大日如来の化身とも言われる。また、五大明王の中心となる明王でもある。

真言宗をはじめ、天台宗禅宗日蓮宗等の日本仏教の諸派および修験道で幅広く信仰されている。大日如来降三世明王軍荼利明王大威徳明王金剛夜叉明王、金剛愛染明王らと共に祀られる。

概要

密教の根本尊である大日如来の化身であると見なされている。「お不動さん」の名で親しまれ、大日大聖不動明王(だいにちだいしょうふどうみょうおう)、無動明王、無動尊、不動尊などとも呼ばれる。アジアの仏教圏の中でも特に日本において根強い信仰を得ており、造像例も多い。真言宗では大日如来脇侍として、天台宗では在家の本尊として置かれる事もある。縁日は毎月28日である。

真言・種子・三昧耶形

真言

不動明王の真言には以下のようなものがある。 一般には、不動真言の名で知られる、小咒(しょうしゅ)、一字咒(いちじしゅ)とも呼ばれる真言が用いられる。

「ノウマク サンマンダ バザラダン カン」
(namaḥ samantavajrānāṃ hāṃ)
(すべての諸金剛に礼拝する。ハーン。)

また、長い真言には、火界咒(かかいしゅ)と呼ばれる真言がある。

「ノウマク サラバタタギャテイビャク サラバボッケイビャク サラバタタラタ センダマカロシャダ ケンギャキギャキ サラバビギナン ウンタラタ カンマン」
(namaḥ sarvatathāgatebhyaḥ sarvamukhebhyaḥ sarvathā traṭ caṇḍamahāroṣaṇa khaṃ khāhi khāhi sarvavighanaṃ hūṃ traṭ hāṃ māṃ)

その中間に位置する、慈救咒(じくじゅ)と呼ばれる真言も知られる。

「ノウマク サンマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソワタヤ ウンタラタ カンマン」[3]
(namaḥ samantavajrānāṃ caṇḍa-mahāroṣaṇa sphoṭaya hūṃ traṭ hāṃ māṃ. [4])
(すべての諸金剛に礼拝する。怒れる憤怒尊よ、砕破せよ。フーン、トラット、ハーン、マーン。)

種子

種子(種子字)はカン (हांhāṃ)、あるいはカンマン (ह्म्मांhmmāṃ)

印相

  • 不動根本印 – 右指を左指の上に交互に乗せていき、掌の内で十指を交叉させる。この状態で人差し指を立てて合わせて、親指で薬指の側を押さえる。
  • 不動剣印

三昧耶形

三昧耶形は利剣(倶利伽羅剣)、あるいは羂索。

不動明王

破壊と再生を司り、悪を滅する

不動明王(ふどうみょうおう)とは?

語源は「動かない守護者」を意味し、インド神話のシヴァ神の別名です。シヴァは暴風雨の威力を神格化したもので、破壊的な災害を起こす半面、雨によって植物を育てます。その破壊と恵みの相反する面は不動明王にも受け継がれているのです。不動明王は仏法の障害となるものに対しては怒りを持って屈服させますが、仏道に入った修行者には常に守護をして見守ります。

 

大日如来の化身として、どんな悪人でも仏道に導くという心の決意をあらわした姿だとされています。特に日本で信仰が広がり、お不動様の名前で親しまれています。そして、五大明王の中心的存在です。五大明王とは、不動明王を中心に降三世明王(ごうざんぜみょうおう)・軍荼利明王(ぐんだりみょうおう)・大威徳明王(だいいとくみょうおう)・金剛夜叉明王(こんごうやしゃみょうおう)の5体のことを指し、不動を中心に東西南北に配されます。不動明王の脇侍として八大童子のうちの矜迦羅(こんがら)・制多迦(せいたか)の2童子が配されることも多いです。ちなみに不動明王の持っている龍が巻きついている炎の剣が単独で祀られている場合があります。不動明王の化身とされ、倶利伽羅竜王(くりからりゅうおう)などと呼ばれています。

ご利益

除災招福、戦勝、悪魔退散、修行者守護、厄除災難、国家安泰、現世利益のご利益があるとされる。また、酉年生まれ守り本尊です。酉年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるといわれています。

不動明王(ふどうみょうおう)の像容

背の低い、ちょっと太めの童子型の造形が多く、怒りの表情をしています。目は天地眼(てんちげん)といって右目を天に向けて左目を地に向けていますよ。口は牙上下出といって右の牙を上に出して左の牙を下に出しています。炎の光背を背にし、手には剣と羂索(けんじゃく)を持っています。剣は大日如来の智慧の鋭さを表現しています。羂索とは煩悩を縛り悪の心を改心させる捕縛用の縄のことです。

有名寺院と像

・京都府:教王護国寺(東寺)
・千葉県:成田山新勝寺
・神奈川県:浄楽寺

不動明王(ふどうみょうおう)の真言

ナウマク・サマンダ・バザラ・ダン・カン

起源

AI による概要

不動明王は、密教における明王の一尊で、大日如来の化身とされています恐ろしい形相で描かれることが多いですが、これは煩悩を断ち切り、人々を救済しようとする慈悲の現れとされています。日本でも広く信仰されており、「お不動さん」「不動尊」として親しまれています。

不動明王について
    • 密教の明王:

      不動明王は、密教における明王の一尊で、大日如来の化身とされています。明王は、仏法を破壊や煩悩から守り、人々を救済する役割を持つとされています。

    • 忿怒相:

      不動明王は、右手に剣、左手に羂索(けんさく、縄)を持ち、炎を背負った忿怒の相で表現されることが多いです。これは、煩悩を断ち切るための力強い姿を表しています.

  • ご利益:

    不動明王は、厄除け、煩悩退散、学業成就、立身出世、商売繁盛、健康祈願、修行者守護など、現世利益をもたらすと信じられています.

  • 信仰:

    不動明王は、真言宗、天台宗、日蓮宗など、日本仏教の様々な宗派で広く信仰されています。特に日本では「お不動さん」や「不動尊」として親しまれています.

  • 起源:

    不動明王の起源は、インド神話のシヴァ神であるという説があります。シヴァ神は破壊と創造を司る神であり、不動明王にもその両面が受け継がれているとされます.

  • 不動明王の真言:

    不動明王を拝む際には、真言を唱えるのが一般的です。代表的な真言には、慈救呪(じくしゅ)や火界呪(かかいしゅ)などがあります.

不動明王の象徴的な要素

  • 剣:

    右手に持つ剣は、煩悩や障害を断ち切ることを象徴しています.

  • 羂索:

    左手に持つ羂索は、人々を救い、迷いや苦しみから引き上げることを象徴しています.

  • 炎:

    背後に燃え盛る炎は、不動明王の強い意志と、煩悩を焼き尽くす力を表しています.

不動明王の

 

 

4

「大日」とは「大いなる輝くもの」を意味する梵語マハーヴァイローチャナ (Mahāvairocana) の意訳です。音写して「摩訶毘盧遮那如来」ともいいます。 まかじるしゃら

す。 たいぞう大日如来は、密教の世界では、二つのあらわれ方をします。「理」をあらわす胎蔵では、法界定印を結び大いなる慈悲をあらわす女性的な大日如来として、また「智」をあらわす金剛界では、智拳印を結んで男性的な大日如来としてあらわれまほつかいじょ

 

 

大日如来 ― 宇宙の光に抱かれて

『大日如来 ― 宇宙の光に抱かれて』

──オン・アビラウンケン・バザラダト・バン。

真言が静かに空間を満たしてゆく。深く、柔らかく、宇宙の中心に響くような音だった。

風は止み、音は消え、世界が一瞬だけ沈黙した。まるで、この一音にすべてが還元されるように。

「これは、宇宙そのものの声──」

若き修行僧・蓮真(れんしん)は、密教の奥義を伝える老師の言葉を思い出していた。

かつて、彼は太陽のように眩しいその仏の姿を、曼荼羅の中に見た。圧倒的な威容。すべての存在の源。その名は、大日如来(Mahāvairocana)──摩訶毘盧遮那仏。

 

大日とは「大いなる日」。それはただの太陽ではない。生きとし生けるものを照らし、育み、そして包み込む、真理そのものの光だ。命の始まりも、終わりも、輪廻の流転も、すべてはこの光のうちにある。

 

「如来とは何か?」と問う者がいた。釈迦如来でさえ、大日如来の顕現にすぎぬと知ったとき、人は己の小ささと、逆に内に宿す仏性の大いなることに気づくだろう。

 

密教は語る。金剛界大日如来は、鋭く、堅固な智慧を象徴する。ダイヤモンドのように決して傷つかぬ智慧──それが迷妄を砕き、無明を超える剣となる。

そして、胎蔵界大日如来は、大いなる慈悲。森羅万象を優しく包み込む母胎のごとき存在。怒ることなく、拒むことなく、ただすべてを内に抱き、仏への道を照らす。

 

蓮真は、密教の両界曼荼羅を前に座すと、静かに印を結んだ。

金剛界の印──智拳印。左手の人差し指を立て、それを右手で包み込む。

胎蔵界の印──法界定印。両の手のひらを合わせ、全指を組み、腹の前で静かに結ぶ。

 

師は言った。

> 「大日如来は遠き存在にあらず。太陽が空に在っても、我らはその光に包まれているのだ。同じように、大日は常に汝の内にある」

 

その言葉は、風のように蓮真の胸に吹き込んだ。

 

迷い、苦しみ、選びかねる時、大日如来の声を聴け。

原因と結果、それが宇宙の摂理──そこに嘘も偽りもない。

真理を前にして、迷う必要などないのだ。

 

だから蓮真は祈る。

「オン・アビラウンケン・バザラダト・バン」

その真言は、光を呼ぶ鍵。無数の星を束ねる真理の音。

それを口にしたとき、大日如来は彼の心に、深く、確かに宿った。

 

そして、蓮真は知る。

即身成仏とは、大日如来の光に目覚めること。すでに仏である自らを思い出すこと。

そのとき、世界は変わる。

いや、自らが世界そのものであると知ること──それが、宇宙の仏、摩訶毘盧遮那の慈悲であった。

大日如来

大日如来

すべての生き物の根本となる仏

大日如来(だいにちにょらい)とは?

大日とは「大いなる日輪」という意味です。太陽を司る毘盧舎那如来がさらに進化した仏です。密教では大日如来は宇宙の真理を現し、宇宙そのものを指します。また、すべての命あるものは大日如来から生まれたとされ、釈迦如来も含めて他の仏は大日如来の化身と考えられています。

 

大日如来には悟りを得る為に必要な智慧を象徴する金剛界大日如来と、無限の慈悲の広がりを象徴する胎蔵界大日如来という2つの異なる捉え方があります。金剛とはダイヤモンドのことを指し、智慧がとても堅く絶対に傷がつくことがないことを意味しています。また、胎蔵とは母親の母胎のようにすべての森羅万象が大日如来の中に包み込まれている様を意味しています。この2つが揃って大日如来を本尊とする密教の世界観が出来上がるのです。

ご利益

現世安穏、所願成就。また、未・申年生まれ守り本尊です。

大日如来(だいにちにょらい)の像容

本来、如来は出家後の釈迦の姿をモデルとしているため装飾品は身に付けていませんが、大日如来だけは別格で豪華な装飾品や宝冠を付けています。また、螺髪(らほつ)ではなく、髪を結い上げています。

 

金剛界、胎蔵界の姿でそれぞれ印の形が違います。金剛界の大日如来は、左手の人差し指を立て、その人差し指を右手で包みこむ智拳印の印相をしています。一方、胎蔵界の大日如来は、腹の前で両手の全指を伸ばして組み合わせる定印です。

有名寺院と像

・奈良県:円成寺

大日如来(だいにちにょらい)の真言

金剛界:オン バサラダトバン
胎蔵界:オン アンビラウンケン

 

大日如来の功徳

功徳

大日如来は深遠なる究極の悟りの世界であり、宇宙の真理そのものですから、私達の身近な存在ではありませんが、たとえ太陽が遠くにあっても身近に感じる事が出来るのは、その存在が大きいからであり、私達が包まれているからなのです。

しかしながら大日如来の世界が私達一人一人の中に繋がっているのですから、私達は自分たちの仏性に気付けば良いのであって、それが真言密教の即身成仏なのです。

大いなる力を頂ける

太陽のイラスト

悟りの世界にたどり着くことがどんなに困難なことであっても、遠くから見守ってくださっている仏に感謝をすることで、大いなる力を頂く事が出来るのです。

太陽の功徳は地球上の生き物を育み、明るく照らし、温かい世界を作り出していることすが、それは如来の慈悲であって、私達はそれが日常的に当たり前だと思ってしまい、感謝することを忘れています。

私達は如来の広大な慈悲に対して感謝する事です、「いつも有難う御座います」の言葉で感謝の気持ちの表現すれば大自然からの大きな力としての功徳が頂けるのです。

真理の世界

真理の世界のイラスト

大日如来は宇宙の原理であり、真理でもありますので、何時の時代も変わる事無く、何処にでもある普遍的な法則は釈迦の悟りと同じく、私達に善悪の指標や、真の幸せの姿を示しておられるのです。

私達は常に真理の法則を大日如来から学ぶことを忘れてはいけません。

私達が道を迷ったり、悩んだりしている時に大日如来は正しい方向を示して下さるのです。

正しい判断が出来るようになる

迷いのイラスト

大日如来は真理の姿ですから、迷いというものがありません。

宇宙の原則というものは原因があって結果が出るだけの仕組みであり、そこには嘘も偽りもありません。

大日如来のお力があれば常に正しい判断が出来るようになります。

そして嘘をつかなくてもよくなります。

AI による概要
大日如来の真言は、「オン・アビラウンケン・バザラダト・バン」です。これは金剛界と胎蔵界の両部を合わせた真言で、真言宗で最も重要な真言の一つです。

解説:
    • 大日如来:
      密教における最高の仏であり、宇宙の真理そのものとされています。

    • 真言:
      仏の言葉を短いフレーズで表したもので、仏の力を借りるための呪文のようなものとされます。

    • 金剛界と胎蔵界:
      大日如来には金剛界と胎蔵界の二つの側面があり、それぞれ異なる真言を持ちます。金剛界は「オン・バザラ・ダト・バン」、胎蔵界は「オン・アビラウンケン」です。

  • 両部曼荼羅:
    金剛界と胎蔵界の両方を表す曼荼羅を両部曼荼羅と呼び、その両方を表す真言が「オン・アビラウンケン・バザラダト・バン」です。

  • 高野山:
    高野山真言宗では、この真言を特に重視しています。

真言の読み方と意味:
  • オン:帰命、礼拝を意味する言葉
  • アビラウンケン:胎蔵界大日如来を表す
  • バザラダト:金剛界大日如来を表す
  • バン:仏の種子 (ビージャ)
  • 全体:「宇宙の根本仏である大日如来に帰依します」という意味になります。
大日如来の真言は、宇宙の真理と繋がり、自身の内に秘められた仏性(仏の心)を呼び覚ます力を持つとされています。

  • ご本尊大日如来 高野山真言宗長善寺
    ksky.ne.jp

 

大日如来(だいにちにょらい、サンスクリット: Mahāvairocana[1])は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。真言密教の教主たるで、密教本尊である[2][3]。日本密教においては[4]一切の諸仏菩薩本地とされる[5][注 1]

胎蔵曼荼羅の胎蔵界大日如来(中央)

名称

Mahāvairocanaマハーヴァイローチャナ摩訶毘盧遮那まかびるしゃな音写し、大遍照[2][3]、大日遍照、遍一切処などと漢訳する[3]。摩訶毘盧遮那如来、遍照如来とも呼ばれる[6]

概説

 

 

 

 

A切の諸仏菩薩本地とされる[5][注 1]

胎蔵曼荼羅の胎蔵界大日如来(中央)

名称

Mahāvairocanaマハーヴァイローチャナ摩訶毘盧遮那まかびるしゃな音写し、大遍照[2][3]、大日遍照、遍一切処などと漢訳する[3]。摩訶毘盧遮那如来、遍照如来とも呼ばれる[6]

概説

I による概要
大日如来 - 草場一壽公式サイト

大日如来(だいにちにょらい)は、真言宗で最高の仏とされ、宇宙の真理や根源を象徴する仏です。太陽を意味する「大日」という名前からも分かるように、世界を照らし、あらゆるものを生み出す存在とされています。

大日如来の特徴:
    • 宇宙の象徴:

      大日如来は、個別の仏ではなく、宇宙全体を表す存在です。

    • 真言宗の最高仏:

      真言宗では、大日如来が他のすべての仏の頂点に立つとされています。

    • 金剛界と胎蔵界:

      大日如来には、智慧を象徴する金剛界と、慈悲を象徴する胎蔵界の二つの側面があります。

  • 即身成仏:

    大日如来と一体になることで、生きたまま仏になれると説かれています(即身成仏)。

  • 特徴的な姿:

    一般的な如来像とは異なり、大日如来は宝冠や装飾品を身に着けた姿で表されることが多いです。

大日如来と他の仏との関係:
  • 釈迦如来を含むすべての仏の本地:

    大日如来は、釈迦如来をはじめとする他のすべての仏が姿を変えたもの、あるいはその根源であると考えられています。

  • 他の仏の救済活動を支える:

    大日如来は、宇宙の真理やエネルギーとして、他の仏の救済活動を支えているとされています。

大日如来のご利益:

現世安穏、諸願成就、悟り、除災招福、病気平癒、子孫繁栄、開運、家内安全、商売繁盛、 交通安全。

大日如来の信仰: