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愛のためにを悪のために愛を

愛のために智恵のために愛を

仏教に求められるもの

わたくしは、日本の仏教、そして仏教徒に欠けているものが一つあると思う。

それはなにか?

「愛」である。

もっとも、それは、仏教および仏教徒だけではない。ひろく現代の人間すべてにいえることであろうと思うのだが、とくに宗教としての仏教そして仏教徒に、「愛」が欠けていると思われるのである。

そういうと、そんなことはない、仏教には「慈悲」があるではないか、とただちに反論されるであろう。いや、わたくし自身、仏教徒としてだれよりもさきにそう反論したいところである。 しかし、それでも残念ながら、そういわざるを得ないのである。

それでは、わたくしのいう「愛」とはどういうものであろうか。

わたくしは、ジェス教会におけるピタウ神父のことばに、目のさめるような鮮烈な感動をうけた。

「犠牲をともなわない愛はない」

わたくしのいう愛はこれである。

ビック神父はいった。

「ほんとうの愛は犠牲なしではあり得ません。犠牲をともなわない愛はないのです。私たちも全世界のために何か犠牲をはらわなければなりません。それが私たちの成長であり、進歩なのです」 このことばには二つの意味がある。つまり、愛の定義だ。

なんらかの犠牲をともなってこそ、ほんとうの愛といえること。

その愛によって自分が成長し進歩するものであること。

この二つである。

キリスト教じたいの説く「愛」が、どういうものであるか、わたくしはよく知らない。それはどうか神父のことばのものと、おなじかちがうか、それは知らない。しかしわたくしのいう愛は、 まさにビック神父がジェス教会で言った愛である。

なんらかの犠牲をともなってこそ、ほんとうの愛といえること。

その愛によって自分が成長し進歩するものであること。

この二つの定義を持つ愛、これがわたくしのいう「愛」である。

ここのところをよく知ってほしい。この愛こそが、日本の仏教、いや現代に

に必要なこころではなかろうか。

ここで、仏教の「慈悲」についてふりかえってみたい。

それは突然ななめ前方からやってきた。

一瞬、目がくらむほどの衝撃だった。

そんなことなどぜんぜん予期しておらずまったく無防備だった自分は、あっという

まにその衝撃に叩きのめされてしまったのだ。

修行、学問、そんなものはなんの役にも立たぬものであることを思い知らされた。

こころひそかに誇っていたこれまでの自分の修行も教学も、あっというまに消しとんでしまった。叩きのめされてしまった。

これなんだ、これでなくてはならないのだ。これしかないのだ。目もくらむような

あの白銀の輝きにみちたバイブレーション!

一〇〇年の修行も万巻の教学も、ただ一瞬のこの霊的バイブレーションに如かぬことを思い知らされた。これがそれだったのだ。これが究極のそれだったのだ。このためにこそわたくしはここにやってきたのだ。

おお、サヘト・マへト、聖なる地

あなたはここ待っていてくださった。

ばならぬ。 わたくしがいまあなたから受けたものを、これからわたくしはひとびとにあたえね

そうですか。

いま、わたくしは聖者であることをつよく自覚する。

すべてのひとびとがこの聖なるバイブレーションを受けることのできる聖地を、わたくしはひがしの国につくらねばならぬ。この輝きにみちたサヘト・マヘトの地を、 そのまま、日本の国にうつさねばならぬ。それがわたくしの使命だったのですね。

それをかならずはたすことをわたくしはあなたに誓います。

もう一度、わたくしはこの地に来なければならないのですね。だが、そのときなにが起きるのでしょうか? そのとき起きる或ることを、わたくしは非常なおそれの感情とともに予感します。

ああ、あの一瞬の霊的バイブレーション!

1〇〇年の苦行も万巻の書物も、このバイブレーションなくしては、路傍の石ころにも劣るのだった。このバイブレーションをあたえることのできる聖者こそ、真の

導師だったのだ。理解できました。

聖師よ、ありがとう!

昭和五十五年十一月八日

ラクノウのホテルにて

急拠しるす。

書き終えて、わたくしは虚脱状態になった。

その虚脱状態は、帰国するまでつづいたといってよい。デリーでのバーティー、アジキンタ、エローラの石窟寺院、と、その後の旅程はつづいたが、わたくしのこころはつねにあのミラクルの池の思念の流れに向けられていた。ホテルで一応ああいうかたちに

愛のために智恵を智恵のために愛を

いま最も必要なことは、あの、ビタゥ神父のことば、犠牲を恐れぬ愛ではないのか。

ほんとうの愛は犠牲なしではあり得ません。

犠牲をともなわない愛はないのです。

私たちも全世界のために何か犠牲をはらわなければなりません。それが私たちの成長であり、進歩なのです。

ここに確立した愛の宗教がある。

この愛が、この地球の危機を救い、二十一世紀をきりひらくのではないのか?

そしてまた、真実にして最高の智恵が

叫ぶのだ。 神の愛と、仏陀の智恵と、この二つが一つになったとき、あたらしい道がひらける。預言者は

『愛のために智恵を、智恵のために愛を!』