Mac

野

だいこんごうりんだらに大金剛輪陀羅尼

のうまく

娜麼

暗娜

路

娑路

たまに

尾駄麼傷 三畔

たちん

しっちり

悉底囉

尾囉爾

尾囉爾

摩賀斫

些囉帝 些

囉帝

さんぱんじゃに若儒

但囉麽底

しったぎり悉駄仡隸

じびぎゃなん

薩囀怛他識路南

さらばたたぎやたなん

野地尾迦南

かしゃきゃらば

迦羅

囀

日囉

娑

た但邏異

た但邏異

(72)

若衍底 怛把帝娑婆讓

(五唱)

(60)

ひさいしょうこんごうぶつぼじゅんていかんぜんだい年南無最勝金剛佛母準胝觀世音大菩薩摩訶薩

さったなん さんみゃくさんぼだくちなん

こしんがっしょう (虚心合掌)

曇謨 颯哆南 三藐三勃陀俱胝南 怛姪他

たにゃた

しゃれい折尺

しゅれい主戾

じゅんてい準胝

そわか娑婆訶

(準胝印)

(五唱)

四重禁戒

一、菩提心を失い、正法を捨ててはならない。

二、一切法を想像してはならない。物を与えることを惜しまず、自分が知っていることはすべて説きなさい。

三 、自分で不可解なとがあっても、決して疑いを起こしてはならない。私の

三味はわれわれの有限の知識や智慧では計りがたい。仏教の大海は信を以て能入す、とあるとおりである。

四、不饒益をとをしてはならない。他人にも自分にも不利益になることをやってはいけない

(5)

十善戒

一、不生蔵、生きとし生けるものを殺してはならない。

二、不偷盗戒、他人のものを盗ってはならない。

三、不邪經戒・夫婦間の正しい交わりを保ち、みだりがましい性行為をしてはならない。

四、不妄語戒、言葉づかいを正しくして、つねに真を語らなくてはならない。

嘘をいわない。

五、不成ものごとについて神々しいことや、でまかせないわない。

六不意口戒・悪口をいわない。

七、不雨古成、二枚舌をつかわない。

不料試験はない。

本、不成・けない。

Aiに拠る

増一阿含経・三供養品

私はこのように聞きました。
あるとき、世尊（お釈迦さま）は舎衛国の祇樹給孤独園におられました。

その時、世尊は阿難に告げられました。
「阿難よ、三つの善根がある。それは尽きることがなく、次第に涅槃の境地へと至らしめるものである。

その三つとは何か。
一つは、如来において功徳を植えることである。この善根は尽きることがない。
二つ目は、正法において功徳を植えることである。この善根も尽きることがない。
三つ目は、聖なる僧伽において功徳を植えることである。この善根も尽きることがない。

阿難よ、この三つの善根は尽きることなく、涅槃の境地に至るものである。
ゆえに、阿難よ、汝は巧みな方便をもって、この尽きることのない福徳を得るように努めよ。

このように学ぶべきである。」

その時、阿難は仏の説かれたことを聞き、歓喜して受け止め、実践した。

增一阿含経・三供養品[全文聞如是。一時仏在舍衛国祇樹給孤独園。爾時世尊告阿難。有三善

根。不可窮尽。漸至涅槃界。云何為三。所謂於如来所而種功德。

此善根不可窮尽。於正法。而種功德。此善根不可窮尽。於聖衆而種功德。此善根不可窮尽。是謂阿難。此三善根不可窮尽得至涅槃界。是故阿難。当求方便獲此不可窮尽之福。如是阿難。当作是学。 爾時阿難聞仏所說。歓喜奉行

三善根の現代的な噛み砕き解説

お経では、三善根とは 如来（仏）・正法（教え）・聖衆（僧伽） に功徳を植えることだと説かれています。
これは伝統的には「三宝への供養・帰依」を意味します。

現代的に言い換えると――

仏に功徳を植える
→ 完成された人格や理想（仏陀）に敬意を払い、それを自分の目標とする。
日常では「尊敬できる人や理想像を心に置く」「祈りや瞑想を通して理想を思い出す」ことに通じます。

法に功徳を植える
→ 真理や正しい教えを大切にする。
具体的には「本を読む」「学び続ける」「正しいことを探究し、それに従う」こと。
情報が氾濫する社会で「真理に近いものを選び取る姿勢」そのものが功徳となります。

僧伽に功徳を植える
→ 修行者や仲間を尊重し、共に支え合う。
現代では「同じ志を持つ人たちと助け合う」「コミュニティで学び合う」こと。
孤独ではなく、つながりを持つことが心を強め、功徳を無限に広げます。

要点

三善根とは、単なる宗教的供養にとどまらず、

理想への敬意（仏）

真理の学び（法）

仲間とのつながり（僧）

を育てていくことです。
お経が「尽きることなく、涅槃へと至る」と説くのは、これらが人間の心を無限に広げ、人生全体を方向づける力を持っているからです。