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四神足法

1.四神足法(しじんそくほう)とは

原始仏教において「三十七道品(さんじゅうしちどうほん=成仏へ至る三十七の修行要素)」の一つとされる実践法。
サンスクリットでは caturṛddhipāda と呼ばれます。

ṛddhi(神足) … 超常的な力、神通、精神と肉体の飛躍的な能力。

pāda(足) … 基盤・拠り所・修行の道。

つまり「四神足法」とは 悟りと神通力に至る四つの実践基盤 のことです。

2.四つの神足

伝統的には次の四つに整理されています。

欲神足(よくしんそく)

強い「志願・欲求(chanda)」を基盤に修行を進める。

ここでいう「欲」は煩悩ではなく「正しい願望」「成仏への意欲」。

肉体的な基盤を整え、生命力を強化する側面としても理解できる。

精進神足(しょうじんしんそく)

努力・持続するエネルギー(vīrya)を基盤とする。

肉体・心の条件をさらに飛躍させる。

心神足(しんしんそく)

心の統一・専念(citta)を基盤とする。

精神的能力を発達させ、脳の古い衝動的部分(「ワニとウマ」の比喩=爬虫類脳と辺縁系)を霊性の脳(新皮質+間脳)へと昇華させる修行。

観神足(かんしんそく)

智慧・観察・洞察(mīmāṁsā / vīmaṁsā)を基盤とする。

八正道と直結し、全体を統合する。観神足を得れば、他の「教え」に依存しなくなると言われる。

3.四神足と五力・三十七道品との関係

三十七道品は「悟りに至る道の設計図」。

その中心が四神足法である、と説かれる。

五根・五力(信・精進・念・定・慧)は四神足を支える力。

四念住・四正断・七覚支・八正道は「教え」として位置づけられ、特に観神足によって統合される。

4.クンダリニー・ヨーガとの接続

ご提示の文章では、四神足法をインド密教・ヨーガの チャクラ覚醒 と重ね合わせています。

**ムーラーダーラ(尾骶骨)~サハスラーラ(頭頂)**までの七チャクラを開発するのがクンダリニー・ヨーガ。

しかし 「チャクラを開くだけでは不十分」 とされる。

四神足法では、チャクラを個別に開くだけでなく、

各チャクラを統合し、

肉体・精神・霊性・智慧を一体化する。

つまり、「チャクラ=エネルギーの点の開発」から、「四神足=統合と実践の道」へと昇華させる段階です。

5.脳科学的比喩との関係

ご提示の「ワニとウマの脳」比喩は、進化心理学・三位一体脳モデルを応用したもの。

ワニ脳=爬虫類脳(本能・生存反射)

ウマ脳=哺乳類辺縁系(情動・欲望)

霊性の脳=新皮質+間脳(理性・超越意識)

四神足法の修行は、

古い衝動的な脳を矯正し、

理性と霊性を結合し、

知性と悟りを融合させる道と解説されるわけです。

6.到達点

四神足を完全に成就した修行者は 仏陀に準ずる大いなる存在 となる。

生者と死者をも解脱に導く力を持つと説かれる。

これは単なる「超能力」ではなく、
心・体・霊の完全な統合(覚醒) を意味する。

✅ まとめると:

四神足法=三十七道品の中心であり、悟りの直接的な実践。

クンダリニー・ヨーガのチャクラ開発を超えて、それを統合・昇華する実践。

肉体→精神→霊性→智慧 の四段階的成長を統合し、最終的に「仏陀的存在」へと進む道。

オロチと二龍王

オロチと二龍王
Orochi and the Two Dragon Kings

荒ぶる水よ 山を覆い
娘を奪う 紅の眼
剣を振るう 神の声
稲田を護る 祈りの灯

namaḥ sarvatathāgatānāṁ

apratihata-jñānābhiṣekebhyaḥ

oṁ ca le cu le cundī svāhā

Draco Rex Nanda et Draco Rex Upananda

オロチ沈み 雨は舞い
二龍王よ 雲を招け
剣の光 智と力
出雲に実る 豊穣の歌

namaḥ sarvatathāgatānāṁ apratihata-jñānābhiṣekebhyaḥ oṁ ca le cu le cundī svāhā

Draco Rex Nanda et Draco Rex Upananda

Raging waters cover the mountains,
Crimson eyes that seize the maiden,
A god’s voice, sword in hand,
A prayer’s light to guard the fields.

namaḥ sarvatathāgatānāṁ apratihata-jñānābhiṣekebhyaḥ oṁ ca le cu le cundī svāhā

Draco Rex Nanda et Draco Rex Upananda

Orochi falls, the rains descend,
Dragon Kings summon clouds above,
The sword shines with wisdom and might,
Izumo blossoms in a song of abundance.

namaḥ sarvatathāgatānāṁ apratihata-jñānābhiṣekebhyaḥ oṁ ca le cu le cundī svāhā

Draco Rex Nanda et Draco Rex Upananda

 

位置、形状など、有色、白色、東洋、西洋の民族、人種の相違によってかなりちがうものがあり、また、おなじ民族、人種でも、多少の個人差が見られる、とのべている。たしかにそのとおりだと、わたくしも思っている。

チャクラの機能

チャクラは、ホルモンを分泌する内分泌腺と同一の場所にあり、ホルモンが持つ驚異的な力を発現させる場所であることをのべた。

では、各チャクラは、どのような力を発揮するのであろうか。

クンダリニー・ヨーガの秘伝として伝えるところのものを記してみよう。

1、ムーラーダーラ・チャクラ

内分泌腺の性腺、腎臓の部位である。

このチャクラを覚醒すると、体力が異常に増進して、ふつうの人の三~五倍の精力を持つようになる。三日、四日の徹夜くらい平気になる。いっさいの病気

を受けつけず、健康体そのものとなる。病弱だった者は、その悪いところが、みななおってしまう。このチャクラに Samyama を集中してそのエネルギーが発動したとき、死の別人でも床を譲って立ち上がるだろう。男女ともにじっさいの年齢より十歳以上若くなる。

そのかわり、強烈な性欲と生殖力を持つようになるので、そのエネルギーを、 オージャスという知能のエネルギーに変える方法をあわせもちいる。

2、スヴァーディシュターナ・チャクラ

開いのホルモン、英雄ホルモンを出させる副腎の部位である。

このチャクラが覚醒してエネルギーが発動すると、気力が充実し、勇敢になって、果敢な行動力を発揮するようになる。なにものをも恐れず、なにごとにも思わず、大胆不敵、不動の信念を持ってどんな困難にもひるまない。生死を超越した超人的手腕力量を発揮する。

3、マニブーラ・チャクラ(ナービ・チャクラ)

ヨーガの奥義書である「ヨーガ・スートラ」にこうある。

そいきん臍輪に綜制をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる。

この章について、佐保田鶴治博士は、

(自在力 第20節)

臍輪というのは、実際の臍の孔ではなくて、そのあたりにありと想像される神秘な車輪状の部位のことで十六の幅をもっていると言われる。一説では、後世のハタ・ヨーガで説く六つのチャクラの中の下から三番目にあるマニプーラ・チャクラのことであるともいう。いずれにせよ、肉眼で見える部分ではなく、幽体に属するものとされている。臍輪は気体(生命エネルギーからなる身体)の中央にあるから、これに稼制を行なうと、身体内の組織が

わかる、というのである。

(「解説ヨーガ・スートラ』平河出版社)

と解説されておられるが、これは、多少ともちがう。

博士は、「そのあたりにありと想像される神秘な」といわれるが、この部は、決して空想的な場所ではない。たしかに神秘的とも思われる偉大な力を発揮するけれども、医学的にはっきり確認されているのである。

それは、医学的には、ソーラー・プレクサスと名づけられた「太陽神経叢」のことである。神経、内臓動脈輸液ともいわれ、腹腔動脈より出る上腸間膜動脈の起始部にある交感神経の大きい神経叢である(図2、七五頁参照)。胃の真側にあって、さながら太陽の光線のごとく各臓器に神経を送っているので、この名前がつけられた。 しんぱいよう

すなわち、ここから出る神経は、食道、胃、腹部血管、肝臓、 副腎、勝手に分布している。また、この神経叢は大小内臓神経、迷走神経、第

十二神経、第一などが集まっており、内臓の神経としては最も重要

チャクラというのは、いずれも、いままで、感想、神秘的場所との考えられてきた。これらの部位は、決してそういうものではなく、さきにのべたよう酵素などに深い関係があり、じっさいに、医学的見地から見ても非常に重要場所であり、大切なはたらきをする場所なのである。

「絵をほどこすことによって、体内の組織を知ることができる」とあるが、こお前というのは、特別な修行を経た神集中力をいう。この組織を知る、というのは、単に組織を知るだけではなく、組織を自由にコントロールすることができるという意味である。じっさいにこの臍輪に綜制を集中すると、この太陽神経過に属する内官それは食道から、胃、肝臓、膝、脚臓、副腎、腸に

れるまで、すべてを自分の思うようにコントロールできるのである。これらの内

器官が、どんな状態にあるかをすぐ知り、少しでも異常があるようであれば直

もに正常に戻してしまう。そういう力の訓練が、この臍輪のトレーニングであ

69 第二章 アンダリュー・ヨーガとい四

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第二章 クンダリニー・ヨーガと成仏法の真髄「四神足法」

また、それは、自分の体だけではなく、他人の体も自由にコントロールする力を持つから、人の病気なども即座に癒してしまうのである。

4、アナーハタ・チャクラ

胸線・心臓・肺臓の部位である。

このチャクラの体現により、いちじるしい感覚器官の増幅が見られる。

究極の力では、不可視光線(赤外線、紫外線)を見ることができ、超音波を聞くことができる。その結果、天災地変を予知することができるようになる。

る。 それは、その超感覚と高度の知能の結合によるものである。それらは、自分の肉体を思うままに統御する能力から来る。マニプーラ・チャクラとの結合であ

甲状腺・唾液腺の部位である。

感覚器官の増幅が、高い次元に向かってなされる。

聖霊と交流し、聖なるものの声を聞くことができるようになる。

また、自分にとって不可解な、理解できぬことなどを、天地にみちた、すぐれ

た心、智慧のエネルギーに同化して、そこから聞くことができる。つまり、人の肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーは、この空間に痕跡をとどめているので、このチャクラでその心の波動と同じになれば、その心が持っていたすべてのもの、意識も知能もみな自分と同化して、自分のものになるということである。 こんせき

のである。 つまり、それは、霊界(四次元の世界)との交通の道が開けることを意味する

6、アージュニャー・チャクラ

脳下垂体の部位である

甲状腺・唾液腺の部位である。

感覚器官の増幅が、高い次元に向かってなされる。

聖霊と交流し、聖なるものの声を聞くことができるようになる。

また、自分にとって不可解な、理解できぬことなどを、天地にみちた、すぐれ

た心、智慧のエネルギーに同化して、そこから聞くことができる。つまり、人の肉体はほろびても、その人の持っていた心のエネルギーは、この空間に痕跡をとどめているので、このチャクラでその心の波動と同じになれば、その心が持っていたすべてのもの、意識も知能もみな自分と同化して、自分のものになるということである。 こんせき

のである。 つまり、それは、霊界(四次元の世界)との交通の道が開けることを意味する

6、アージュニャー・チャクラ

脳下垂体の部位である。

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第二章 クンダリニー・サーガと成仏法の真「四神足法」

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第二章 クンダリニー・サーガと成仏法の真「四神足法」

る。

5、ヴィシュッダ・チャクラ

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第二章 クンダリニー・ヨーガと成仏法の真賛「四神足法」

四の呼吸法

四の呼吸法

この本で教える瞑想の呼吸法は、四種の呼吸法から成り立つ。

一、長出入息呼吸法

二、長出息呼吸法

三、反式呼吸法

四、強短息呼吸法(火の呼吸法)

である。

簡単に説明すると、一の長出入息呼吸法は、出る息、入る息、どちらも、できるだけ細く長く深く呼吸する。一呼吸に二十秒から三十秒、一分くらい、時開をかける。

二の長出息呼吸法は、出る息のみをできるかぎり細く長く吐いて、吸う息はふつうに戦う。

三の反式呼吸法は、ふつうの呼吸とちがって、息を吸うとき、腹部をひっこ

め、安くと、腹部をふくらませる。ちょうど逆になるわけである。

四の呼吸法は、「火の呼吸法」とよび、片方の鼻孔を指で押さえて閉

に、ケクの丸くく呼吸する。

それでは、四種の呼略法の訓練を説明しょう。

長出入息呼吸法の訓練

あるいは、いずれにしても、頭部、頸部をごく自然に、まっすく、きちんとしたたる。ただし、あまり緊張しすぎてがんだり、硬直したりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。

そのためには、、話の緊張を解くために、前頭部を心もち前に出し、 下駅を少し中(引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時に、前胸前も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れず、直勢をとる。背中は心もも前に曲げ、腹部の容積を大きくするよう

 

 

 

 

していく。

このとき、息を吐き出しながら、それまで、上顎部につけていた舌を離し、 マントラず吐き出す息に乗せるような気持ちで、低い声で真言を誦する。

「オン」

マントラ真言を誦しながら息を吐き出していく。静かに、ゆっくりと、できるだけ細く長く吐き出していく。息がすっかり出てしまうと、下腹はくぼみ、腹壁が背骨にくっつくような気持ちになる。つまり、そうなるような気持ちで吐き出していくのである。

吐き出し終わったら、また、静かに鼻で吸う。吸うときは、舌を上顎につけること。前とおなじである。

吸い込んだら、前と同じ動作で吐き出していく。前とおなじように、吐き出マントラしながら、真言を誦する。

マントラ真言はつづいて、

「シンタマニ」

 

!

「ダト」

「ウン」

で、これを、それぞれ、吐くひと息ごとに、一句ずつ、唱える。

「オン、シンタマニ、ダト、ウン」

よつしやりそんこの真言は、守護仏、仏舎利尊(輪廻転生瞑想法の本尊、準胝尊の本体)の真言

である。深く念ずることにより、守護仏の加護を得て、魔境に陥ることなく、 無事、修行を成就するのである。

この長出入息呼吸法は、一呼吸についての時間は問わない。できるだけ細く長く、長出入息させるのである。

長出息呼吸法の訓練

前の、長出入息呼吸法は、出る息、入る息、ともにできるだけ長く細く呼吸するものである。できるだけ細く長く、というだけで、どれほどの時間をかけて細く長く呼吸するのか、という時間は問わない。

179 第四章生