交の中におさめてしまう。
ヨーカ秘伝“明珠の発光”
つぎに、ヨーガ秘伝として伝わる『明珠の発光”を伝授しよう。
まず、火の呼吸法を適宜。
火の呼吸法が終わったら、基本姿勢をとって、心と呼吸を調える。
つぎに、眼を閉じ、眉間の、アージュニャー・チャクラの部分に心を集中する。心をしだいに内部に移す。
聖語「オーム・オン」を心にくり返し、集中をつづける。
やがて、頭蓋の内部のアージュニャー・チャクラの部分に、半透明のピンポ
ン玉よりやや小さい球体があらわれるようになる。
それは最初、その部分に固定しているが、やがて、そこから離れて、(頭蓋の中で)浮揚するようになる。浮揚するようになったら、それを徐々に眼窩の奥に
移動させていく。眼窩の奥に移動させ終わったら、眼球をぐるりと後方に旋回させて、(心)眼を体の内部に向ける。
以後、この眼は、浮揚している球体といっしょに移動するのである。
浮揚する球体が眼窩の奥に達したら、ごく静かに吸収しつつ、これを頭蓋骨の底に移す。頭蓋骨の底に達したら、背柱の中にあるスシュムナー管にそって、静かに垂直に下降させていく。そして、最後に臍と一線上にある体の中心に到達させる。
臍の裏側に到達したら、聖語を約百唱する間そこに置き、それから、二横指上のところに移す。ここに球を置いたら、そこに心を集中し、聖語をくり返し心に唱える。
そうしていると、ついに、半透明であった球体が、しだいに光を発するようになる。
これが「パドマ・マッガの発光」である。
◎(パドマ・マツガとは、じつは「○○○」である。極秘伝のため、ここでは秘すが、賢
明な読者であれば、お気づきであろう)
光が見えはじめたら、それをたもつために、呼吸も心もごく静かにしていなければならない。
もし光のほかに、花とか、葉とか、雲のようなもの、また生物の姿などがあらわれても、それはそのまま静かにながめておればよい。それがあらわれても消えても、自然に、ただなにげなくながめているという気持ちで見ていること、また、なにも見えなくても、強いて見たいと思ってはならない。
クンダリニー・ヨーガの第一歩は、修行者の体内にあるパドマ・マッガに光 「を発せしめるところからはじまるのである。
パドマ・マツガが一度目ざめて発光すると、瞑想に入るやすぐにパドマ・マツガは光を放ちはじめる。それは、思念を強めると、光も強く放たれる。
修行者は必要に応じて、パドマ・マツガを各チャクラに移動させ、光を強め、ホルモンの分泌をうながすのである。それは、クンダリニーの覚醒にも欠
くことのできない力を持つ。
ヨーガの修行をしてある程度の力を持った者が、この定に入っている修行者の体を見ると、発光体が修行者の体内を移動するさまを外部からはっきり見ることができる。それは決して修行者の観想による主観だけのものではないのである。神智学協会には、インドの熟達した導師による実験写真が数枚ある。
◎ パドマ・マツガの発光は、熱心な修行者で、およそ一、二年かかるとされる。
求聞持聡明法
発光したパドマ・マツガを、もう一度、アージュニャー・チャクラに引き戻し、そこでさらに集中の度を強める。
光度を増したパドマ・マッガを、松果腺・松果体・視床下部へと静かに移動させていく。
これは、やさしいことのように思われるかもしれないが、そうではない。ある理由により、これは非常に困難な作業なのである。
その大きな理由のひとつは、大阪の中の錯綜した神経群である。この境界に進した修行者にとって、パドマ・マッガは「実在」なのである。このパドマ・ マリガを、正しい「道すじ」のとおりに通過させて、誤りなく目的の場所に到退させるのは、非常に困難な仕事である。導師の助けなく独力でこれをなしとげることは、ほとんど不可能なこととされている。
視床下部の正しい箇所に到達すると、その瞬間、目のくらむような閃光が頭腹の中を走る。視神経がスパークした感じである。
クンダリニー・ヨーガの奥義書が、「このチャクラを目ざめさせると、この部
位に光明があらわれて、燦然と輝く」といっているのは、これである。
わたくしは、これが、人を天才にする「求聞持聡明法」であるとしている。
なぜならば、この閃光が走った以後、修行者の脳細胞は、それまでと一変したはたらきを示すようになるからである。一度、見聞きしたことは、どんなことでも、必要に応じて記憶によみがえらせるし、独創的・天才的なアイデアが、 つぎつぎと泉の湧き出るように、尽きることを知らないようになる。むしろ、
異常といってよいほどのはたらきをするようになるのである。
サハスラーラ・チャクラの真の成就は、クンダリニーの覚醒、上昇を待たねばならないが、この「求聞持聡明法」の成就が、その第一歩なのであろう。
このパドマ・マッガの修行は、クンダリニー・ヨーガの極秘の秘伝であって、これ以上のべることはできない。いくつかの口伝もあるけれども、それを集にすることは禁ぜられているのである。しかし、読者が、自分で工夫しながら自修することのできる程度にまでは公開したつもりである。読者の懸命な工夫・自修を切に願うものである。
