大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行
それはひと口にいって、大脳辺縁系・新皮質脳を殺す修行である。
大脳辺縁系と新皮質脳を殺さなければ、間脳は作動せず、第三の目はひらかないのである。
ただし、誤解してはいけない。大脳辺縁系・新皮質脳を殺すということは、究極において、大
霊性完成の方法と体系
シャカが残した霊性完成の修行法がそれである。これを、わたくしは、「成仏法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就したヒトを「ブッダ」とよぶ。だからわたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。
それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから成る成仏のための方法と体系である。これを、阿含援では「七科三十七道品」あるいは「三十七菩提分法」とよぶのである。この二つの名称は、わたくしが勝手につけたのではない。古来からの仏教用語である。
わたくしが、阿含経以外のお経――法華経、アミグ経をはじめすべてのお経を、偽せものの経鳥であるといささかはげしい表現で批判するのは、阿含経以外のお経には、どの経典にも、この成仏法がないからである。シャカがじっさい説かれたのは阿含経だけであるという歴史的な事実のほかに、阿含経以外には、この「成仏法」がないから、わたくしはそう言うのである。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実の仏教経典とみとめることはできないのである。もちろん、それなりの存在意義なり存在価値はあろうが、本流ではない。傍流というべきである。この
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霊性完成の方法と体系
脳辺縁系、殊に新皮質脳を生かすということなのである。新皮質脳は「創造の座」であるといわ
れる。しかし、ほんとうの創造の座は間脳にあるのである。間脳はこれまでくりかえし説いてき
たように、霊性の場であり、「霊感の座なのである、ここが開発されることにより、ほんとうのインスピレーションが発生するのである。ただし、間脳を開発するためには、しばらくの間、 大脳辺縁系と新皮質脳を閉ざさなければならぬのである。間脳が開発されたとき、新皮質脳はあ
たらしくよみがえる。あたらしくよみがえった新皮質脳こそ、霊性を基盤とした超人的なインス
ビレーションと創造力を持つ頭脳となるのである。
ではそれはどんな修行か?
ことに関しては、わたくしの他の著書を読んでいただきたい。。
七科三十七道品とはつぎのようなものである。
四念処法—————身念処法
受念処法
心念処法
法念処法
四正断法——断断法
律儀断法
随護断法
修断法
四神足法——————欲神足法
勤神足法
心神足法
観神足法
五根
法——信根法
精進根法
念根法定根法
慧根法
五力法——信力法
精進力法
念力法
定力法
慧力法
七覺支法
——
択法覚支法
精進覚支法
喜覚支法
軽安覚支法
捨覚支法
定覚支法
支法
念覚
みな素質と因縁がちがうので、それをみて、グルがきめるのである。
この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよう。
霊性の洗礼
まず、まちがいなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れてもらうことである。それができたら、この修行は八分通り成功したといっていいくらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということである。
グルなくして、ただしい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教信心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈を教わるという程度のものならばとにかく、震性開期の仏道修行は、強力な霊的能力を持つ聖師のたすけなくしては、ぜったいといっていいほど、できないのである。
たとえば、インド近代の聖者ラーマナ・マハリシが、入門者にたいして、「凝視の方法」で受け入れの儀式を行なったとき、かれの両眼の輝きと力が相手の心をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。時としては、まるで電流が身の内に流れこんだように相手は
感じたともいわれる。
れないものである。 こういう霊的体験によって、弟子はまず心をきよめられ、霊的なものにたいするあこがれ、霊的向上心をいだくようになるのである。霊性の洗礼である。その人の素質にもよるけれども、一度、霊的な洗礼を受けた者は、霊的感覚がひらかれ、霊的世界への憧憬が芽ばえる。いままでとちがう高い次元の存在が、感覚されるのである。霊性開顎への第一歩で、これが非常に大切なのである。わたくしなども、弟子にたいし、わたくし独自の受け入れの方法をおこなうが、ただ間題は、ほんとうに霊性開期したグルは非常に稀れだということである。にせもののグルや、未熟なグルにかかわり合うと、とりかえしのつかぬことになる。まず、まちがいなく霊性を開顕したグルを見つけること、つぎにそのグルに受け入れてもらうことだ。グルはなかなか弟子を受け入
さいわいに、受け入れてもらった弟子の心がまえについて、のべておこう。
ザルに受け入れてもらったら、弟子は、そのグルに心からしたがうことである。心から尊び歌
わなければならない。
ずんは弟子にとってブッダそのものなのである。グルは弟子にとって、過去に出現したブッダたちの変化身であり、未来のブッダたちが生まれでる母胎であり、いまここにブッダを体現している尊い存在なのである。
ブルは、弟子にとって、この世の中のいかなるものよりも尊い、かけがえのない存在であるといわねばならない。なぜならば、弟子は無限のむかしから輪廻の旅をつづけて、いまここに至っている。これからも苦しい輪遊の旅を無限につづけてゆかなければならない。過去、いままで (の水)にどれだけ多くのプッグたちが輪廻のくさりを断ち切ってニルヴァーナに至るよう呼びかけたことであろうか。しかし、低格と悪行にこころ曇らせていたために、弟子は、それらのブ 『グたちの目きにこたえることができなかった。それがいま、ここに、無量の慈悲心をもってニルヴァーナにみちびいてくれる師があらわれ、そのかたと縁がむすばれた。グルこそブァグそのものなのである。その深い畏敬と撮のこころをもってグルにしたがったとき、グルは全身全霊の力をもって、弟子をみちびいてくれるであろう。グルは、弟子とプッグとをむすぶかけがえのない水路であり、この水路を通じてブッグの霊性と霊的パワーが弟子の心に流れこんでくるのである。最終的な霊性の開期は、グルからの霊的パワーの感応なのである。感応道交といい、両がりよう
点晴ということばがあるが、すべての技法のさいごの仕上げは、グルからの霊的感応なのである。そしてそれは、師と弟子と、純一無雑に心が融け合わねばなし得ないものなのである。
第
三章 同開発――第三の目をひらく 222
