第二章でのべたように、釈尊が残した霊性完成の修行法、七科三十七道品の修行は、これを全部、修行しなければならないというものではない。三十七種の修行法の中には、おなじような修行法が、重複してかかげられているのである。
これは、おそらく、釈尊が、弟子たちそれぞれの能力や才能に応じて課されたものであろう。
たとえば、五根や五力などは、その中に、最初に「信」を置いているが、 「信」は、智慧の低い初歩の者のために、理論をもちいないで、ひたすら仏陀や指導者を信ずることによって修行に励ましめるものであるから、五根・五力は初歩の者に説かれたものであろう。また七覚支などは、その中に禅定に関する法が多くのべられているから、かなり高度の修行者に教示されたものと思われる。
ただ、阿含の根本聖典では、「四念住法」「四神足法」の修行が、いずれも「一乗道」であるとされているのは、注目すべきである。「一乗道」とは、その法の修行だけで、究極の境界、涅槃に到達し、成仏できる道のことである。 ニルヴァーナ
わたくしの体験をのべるならば、最初に四念住法で「四諦の法門」を体得
し、ついで七覚支法で最高度の禅定を体得し、最後に四神足法の習練に入って、 神通力を得た。わた
し、ついで七覚支法で最高度の禅定を体得し、最後に四神足法の習練に入って、 「神通力を得た。わたくしには師はなく、自然にそのようになった。ただただ、神
仏のご加護であると感謝している。
成仏法奥義————八科四十一道品
釈尊が教えた成仏法は、奇蹟を起こすためのものではない。
しかし、凡夫が成仏して仏陀になるということ自体、たいへんな奇蹟というべ
きではないか。それは、大神通力を持ってこそ、はじめてなし得る業である。平凡な人間が、平凡のままパッと仏陀に変身するわけではない。その修行課程において、修行者は、
通力・神通力大神通力
が身にそなわるのである。
ここで、わたくしの秘伝をのべよう。
「それは、大神通力を得て成仏するためには、アビグルマ仏教の論師たちがま
とめた「七科三十七道品」だけでは完全ではない、ということである。
もうひとつ、絶対に必要な法がある、ということである。
わたくしは、この法を加えて、成仏法を「八科四十一道品」とする。
それは、つぎのようになる。
四念住法
四正断法
あなはなんぼう
四神足法
五根法
五力法
七党支法
八正道法
である。
四安那般那念法は、つぎの四法から成る。
勝止息法 奇特止息法
上止息法 無上止息法
である。
では、その「安那般那念法」とはどういう法なのか?
この中の、「奇特止息法」という文字に目をとめていただきたい。
『佛教語大辞典」によると、こうある。
【奇特】 特に異なっていること。不思議なこと。奇蹟。
つまり奇特止息法とは、奇蹟を起こす力をあたえる特異な禅定法なのである。
この四つの法は、すべて、奇蹟 大神通力をあたえる特殊な法なのである。
では、その奇蹟とはなにか? 大神通力とはなんであろうか?
・それは「因縁解脱力」である。
因縁解脱こそ宇宙最高の奇蹟ではないのか。自分を変え、世界を変える、これ以上の奇蹟があるであろうか?
そして、この奇蹟の因縁解脱をなしとげる、因縁解脱力こそ仏法最高の大神通力なのである。したがって、この四つの法は、因縁解脱をして成仏する大神通力をあたえる法なのである。
わたくしは、この四つの法は、四神足法の中の、「観神足法」とおなじであると考えている。というよりも「観神足法」、あるいは「四神足法」そのものの具体的な説明・解説になっているのではないか、と思っているのである。そこで、アビダルマ仏教は、この四安那般那念法を、(わざわざ一科目立てることをせ
ず)七科三十七道品の中に入れなかったのではないかとも考えられるが、しか
輪転生联想法
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