では、あなたが提示した内容を神秘的な歴史小説の語り口でまとめます。
舞台は古代インド、釈尊入滅後の世界です。
※宗教論ではなく、物語として描写します。

**◆小説風再構成◆

『三重の釈迦 ― マンダラに息づく声』**

釈尊が入滅したあと、大地は静まり返っていた。
その夜、月はまるで沈黙の証のように輝き、弟子たちの胸には、ひとつの問いが生まれていた。

――「如来は、どこへ行かれたのか。」

サールナート、ラージャガハ、クシナガラ──。
いずれの地でも、人々は同じ思いで空を仰いだ。
釈迦の声は消えたのか。それとも、なおどこかに響いているのか。

その問いに答えるように、世界の片隅でひとつの儀式が静かに始まった。
釈尊の遺骨――仏舎利が、白き花弁のように弟子たちの掌へ渡ったのだ。

舎利を納めるストゥーパの前で、ひとりの僧が震える声で言った。

「これは……ただの骨ではない。
生きたる仏陀そのものだ。」

その瞬間、風が吹き、灯火が揺れ、そこに集った者たちは悟った。
如来は滅したのではない。姿を変えて、生きているのだと。

やがてこの信仰は、密教の曼荼羅の上で、ひとつの形を得る。
それを人々は――三重の釈迦と呼んだ。

◆第一重 ― 天鼓雷音仏（自性法身）

曼荼羅の中心、胎蔵界・中台八葉院。
そこに描かれた仏は名を**天鼓雷音仏（てんくらいおんぶつ）**といった。

その姿は雷の響きそのもの。
声は天鼓のごとく轟き、時に優しく、時に激しく衆生を目覚めさせる。

彼は言葉ではなく、法そのものとして存在する釈迦であった。

弟子のひとりが呟く。

「これは肉なる仏ではない。真理そのもの……
教法が、仏となって顕れたお方だ。」

◆第二重 ― 変化法身（仏舎利・御遺身）

曼荼羅の別院、釈迦院。
そこに祀られたのは、肉体でも像でもなく――遺骨であった。

如来の歯、舌骨、血脈の遺灰。
それらは不思議な光を放ち、時として香を生み、人々に夢告を与えた。

僧侶たちは額づき、こう宣言した。

「この舎利こそ、生身の釈尊の本体である。」

実際、舎利を礼拝した者たちには、病癒え、戦い止み、涙が笑顔へ変わるような奇蹟が続いた。
そうして、この信仰は雷のようにインド全土へ広がった。

◆第三重 ― 応身の仏（人としての釈迦）

そして最後の釈迦。
菩提樹下、夜明け前の静寂に、悟りを開いた歴史上の釈迦牟尼仏。

彼はすでにこの世から去った。
しかし、舎利を前にした人々は悟る。

「坐し続けるのではない。
釈迦は形を変え、ここに存在している。」

◆終章：声なき教え

唐代の訳経僧、不空が説いた経典の言葉が思い出される。

「如来と衆生は本来平等である。
ただ迷いが隔てるだけだ。」

その言葉を聞いた若き僧は舎利の前で涙を流した。
灯火は静かに揺れ、舎利は微かに光った。

その光はこう語っているようだった。

「私は滅していない。
汝の信と智慧の中に、永遠に生きている。」

そして曼荼羅は完成した。
そこには、肉体の釈迦、遺骨の釈迦、そして法の釈迦が、一体となり輝いていた。

世界は静かに息をし、人々はようやく理解し始めた――

**釈迦とは、ひとつにして三つ。

生きており、滅せず、今も語り続ける存在である、と。**

もし続きを書きたい場合は、以下から選べます👇

① 仏舎利を巡る奇跡譚として続編
② 密教僧が曼荼羅と向き合う修行譚
③ 現代の主人公が遺骨と遭遇し、過去と対話する物語

どれで続けますか？