いい視点です。「祭祀の世俗化」というテーマを取り上げると、「神の祭（まつり）」「死」「成仏」という三位一体構造が、近代以降の社会でどう変質したかを批判的に検討できると思います。
1. 伝統的な祭祀の意味
- 祭祀は「神・祖霊・自然」との関係を回復し、共同体の秩序を保つ行為。
- ハイデガー的に言えば、四肢構造（地・天・神々・人間）の交錯を「露わにする」営み。
- 祭祀には「死者を送る」「生者を共同体に結びとめる」という二重の機能があった。
2. 近代化による世俗化
- 科学・合理主義の進展 → 超越者（神仏）への信仰を媒介せずとも社会が成り立つように。
- 祭祀は「宗教的儀礼」から「文化的行事」「観光資源」へ。
- 例：花火大会や盆踊り、初詣などが「信仰」よりも「地域イベント」として理解される。
- 死もまた「病院・火葬場」に収容され、共同体全体で送る「祭祀」から「家族だけのセレモニー」へと縮減。
3. 祭祀の喪失がもたらすもの
- 死の隠蔽：死が日常から切り離され、個人の有限性を自覚する契機が薄れる。
- 成仏の観念の希薄化：葬送が「形式」だけ残り、「成仏＝死者と生者が無の場所でつながる」という思想的基盤が失われる。
- 共同体性の衰退：祭祀が世俗化すると、死者と生者を繋ぐ象徴的媒介が欠落する。
4. 現代における「世俗的祭祀」
- とはいえ完全に消滅したわけではなく、形を変えて存続している。
- 国家行事（戦没者追悼式、慰霊祭）
- 市民イベント（黙祷、記念日、スポーツ観戦でのセレモニー）
- SNSでの「追悼投稿」「オンライン慰霊」
- これらは「宗教を媒介しない祭祀＝世俗的祭祀」として理解できる。
5. 哲学的再定位
- **祭祀の世俗化は「死と成仏を包摂する共同性の枠組みの変容」**とみなせる。
- ハイデガー的に言えば、「地・天・神々・人間」の四肢構造が解体され、人間＝主体が独立したがゆえに「死」や「超越」との関係が不透明になった。
- 西田的に言えば、「絶対無の場所」が共同体的に経験されにくくなった。
👉 ここから先の展開は2つ考えられます：
- 批判的方向：「祭祀の世俗化は死や成仏の契機を奪い、人間存在を閉塞させている」とみる。
- 肯定的方向：「世俗的祭祀こそ現代の宗教性の再編成であり、成仏＝無化を新しい形で共有する可能性」とみる。
ご希望はどちらに展開しますか？
