仏教を拠るとー
光仏教＝「ルーメン仏法」
1. 名称
「ルーメン仏法」あるいは「光仏教」。
「オルド＝ルーメニア」の伝統が東方に伝わり、仏教的語彙と結びついた形で展開した宗教形態。
2. 信仰対象
「原初の光」を「光仏（ルーメン如来）」と呼ぶ。
人格神ではなく、釈迦の「法身」と同様に、遍在し悟りの根源をなす「光そのもの」。
3. 創始と伝承
伝承によれば、アエテル・ノクスの教えはシルクロードを渡り、ある沙門により仏教思想と融合した。
その沙門は「光明比丘」と呼ばれ、釈迦の説いた「阿含経」を光の言語で再解釈し、
「暁阿含」を経蔵に編入したと伝えられる。
4. 教義（仏教融合版）
光縁起：すべての存在は光と影の因縁より成る。苦しみも光の欠片として受け入れる。
光止観：坐禅において呼吸を光の往来と観じ、心を澄ませて智慧を得る。
記憶布施：ただ財を施すのではなく、自らの記憶（体験・物語）を共有して他者を照らす。
無遮行：己を偽らず、光を遮らない生き方を守戒とする。
5. 象徴
仏教曼荼羅に似た「光輪曼荼羅」が寺院に掲げられる。中央には小さな光点＝光仏、周囲には三重螺旋が広がり、その上に八つの小光輪が配置される。八光輪は八正道を象徴する。
6. 修行文化
信者は「光衣（ひかりごろも）」と呼ばれる白布を纏い、坐禅時には黒帯を結ぶ。白は光、黒は闇を表す。
日課には「光念誦」があり、朝は「光は闇より生まれ、闇を抱きて輝く」と唱え、夜は「記憶は炎、未来を照らす道なり」と唱える。
葬儀では、死者の名と生涯を「光経巻」に記録し、火にくべて「光仏へ帰依」させる。
7. 社会への影響
良い面：苦悩を光と闇の循環として受容するため、自死防止や心の癒しに役立つ。共同体は記憶を共有することで強固な絆を持つ。
悪い面：過去を隠すことが許されず、共同体に過剰な透明性を強いる。個人の秘密や弱さが「光を遮る」とされ、排斥の理由になることもある。
《暁阿含光経（あかつきあごんこうきょう）》
如是我聞。
一時、光明比丘、沈黙の林に在り。
弟子ら集まりて請いて曰く、
「師よ、闇をいかに見るべきや。」
比丘答えて曰く、
「闇は敵にあらず、
闇は母にして、光を生ず。
光は闇に宿り、闇を抱きて輝く。
沈黙は虚空に通じ、
虚空は心を澄ます。
心澄めば、原初の光、
おのずから胸に燃ゆ。
人よ、己を隠すことなかれ。
光を遮る者、
ついには己が影に飲まれん。
記憶は炎なり。
過去を焼き、未来を照らす。
この炎を護る者こそ、
帰還の道を歩むなり。」
かくの如く説きたまえり。
衆は皆、歓喜して受持す。
《暁阿含光経》真言・音写集
一、光と闇の一句
Lumen janati tamas, tamas janati lumen.
（光は闇を生み、闇は光を生む）
二、沈黙と虚空の一句
Śūnyaṁ śāntiḥ, śāntiḥ prakāśaṁ janati.
（虚空は静寂、静寂は光を生む）
三、遮らぬ戒めの一句
Mā āvaraṇaṁ, mā chāyābhakṣaḥ.
（光を遮るな、影に呑まれるな）
四、記憶と炎の一句
Smṛti agniḥ, atītaṁ dahati, bhaviṣyaṁ prakāśayati.
（記憶は炎、過去を焼き、未来を照らす）
短い祈りとしての読誦例
朝の祈り：
「Lumen janati tamas, tamas janati lumen, svāhā.」
（光は闇を生み、闇は光を生む、成就あれ）
夜の祈り：
「Smṛti agniḥ prakāśayati, svāhā.」
（記憶の炎は未来を照らす、成就あれ）
