守護仏とはいったいどういう仏か?
守護仏とはいったいどういう仏か?
それは、口でいうと、
「生きているほんとうの仏さま」
である。
そういうと、すぐに、こういうひとがいるかもしれない。
「生きている仏さま、というが、仏さまというものは、お寺の本堂におまつりされて
いるものではないのか? 生きている仏さまなんて聞いたことがない」
そうではないのである。お寺の本堂におまつりされているのは、仏像であって、仏ではないのである。いうならば、仏さまの模型であって、実物の仏さまではないのである。
。像という字を字典で引いてみると、『神仏・人・獣などの形態を模
して造り、または描いたもの」とある。つまり、お寺の本堂にあるのは、仏さまの模
型であって、じっさいの仏さまそのものではないのである。
では、『じっさいの仏さま』『仏さまそのもの”とはどういう仏さまか?
いうまでもなく、それは、シャカである。
仏教史上、仏さま、即ち仏陀になられたかたはシャカしかいない。いろいろさまざまな仏がつくり出されているが、じっさいに仏陀になられたかたは、シャカしかいないのである。これは、どんなひとでもみとめざるを得ない事実である。お寺の本堂におまつりされている仏さまは、あれは実在した仏さまではなく、すべて仮空の、いうなれば、空想上、概念上の仏さまである。そういう仏さまを像にしたものであるから、ほんとうの仏さまではない、というのである。ほんとうの仏さま、といったら、 歴史上、実存したシャカ仏しかいないのである。
その通り。 「ははあ、なるほど、そうすると、生きているほんとうの仏さま、というと、生きているシャカ、ということになりますね?」
「そうすると、守護仏というのは、生きているシャカのことなんですか?」 まさにその通りだ。
「へええ、これはおどろいた。いまあなたがおっしゃった歴史的に実在したシャカというのは、いまから二千数百年も前に、おなくなりになっているんじゃないんですか? すると、タイムマシンかなにかで、生きていた頃のオシャカさまを、この世に
おつれしたということなんですか?」
るのだ。 タイムマシンなんか使わなくても、生きているオシャカさまはこの世にいらっしゃ
「へええ、あなたは少し頭がおかしいんじゃありませんか?」
おかしいかおかしくないか、まあ、わたしのはなしをようく聞け。
「はい、はい」
三重の釈迦
シャカ。これは生身のシャカである。
つまり、
第一重･･････シャカの教法
第二重…………生身のシャカの本体御遺身
第三重･･････生身のシャカ
(御遺骨
とこうなるのである。
第三重の生身のシャカはすでにおなくなりになって、仏界におかえりになってしまっている。そこで、第二重の、生身のシャカの本体である御遺骨・御遺身をもって、 生身の釈迦如来とするのである。
ぶつしゃりもっとも、密教が、御遺骨(仏舎利という)をもって生身のシャカの本体として、 釈迦院にまつったのは、べつに、密教の独断でもなければ、独創でもないのである。 仏教の発祥地インドにおいて、それは仏教の本流だったのである。 はっしようち
シャカのおなくなりになったあと、インドの仏教徒は、シャカの舎利をストゥーバ (塔)におまつりし、シャカそのものとして礼拝供養した。ところが、奇蹟的な霊験
功徳があい
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功徳があいついだので、急速に全土にひろがり、ついに仏教信仰の本流となったのである。
これは、考えてみれば当然のことで、シャカなきあと、仏教を信仰するとしたら、 シャカの残した教法(阿含経)と、シャカ仏本尊として御遺骨をおまつりするしかないわけである。
由であろう。 しかし、そういう理くつ以上に、なによりも、仏舎利をおまつりして信仰すると、 奇蹟的な霊験功徳が得られるという事実が、インド全土に仏舎利信仰のひろがった理
密教は、この事実を、マンダラに図像化したわけで、それは、密教が、仏舎利信仰をこういうかたちでマンダラにとり入れなければならなかったほど、当時、仏舎利信仰が盛んだったということであろう。
お経や論書にも、仏舎利の霊験功徳が、おびただしくしるされている。そのいずれにおいても、仏舎利は、「生ける仏陀」「生きている釈尊」として尊崇されているのである。それは理くつを越えたもので、例えば、かずあるお経のなかには、そのお経の
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