こには瞑想のすべてがある。このゴータマの体験を、もう少し掘りさげてみよう。
瞑想体験には五つの段階がある
ここには、瞑想の深まりとその結果が、じつにあざやかにかたられている。それは五つの段階に分けられる。
第一の段階
わたくしは、
しようじん 1、つねに一つの目的にむかって精進をつづけることができ、
2、想念が確立してみだれず、
3、からだは安楽で動揺しない。
第二の段階
じよう 4、心はいつも定に入って静かである。
第一禅定から第二、第三、第四禅定までしだいに深まっていって、
瞑想についての基礎知識
第三の段階
1、心に思い浮かぶなにものもなくなり、
2、喜びや楽しみだけとなり、
3、ついにはただ清浄な思いだけにみたされ、
4、一点のけがれもなく、清く明るく、絶対不動となった。
つづいて心の眼がひらかれ、
第四の段階
1、自分の前世における光景が展開しはじめる。
2、それは一生だけでなく、二生、三生、十生、二十生、とかぎりなくさかのぼり、無限の生涯の、生きかわり死にかわりした光景が展開する。
かゆうそれは生命の根源への遡及であり、第一の智慧の獲得であった。
心の眼はさらに広く深くひろがり、ひとの持つ能力の限界を越えて、過去、現在、そして未来へと流れてゆくあらゆるひとびとのすがたが透視される。
それは、存在を規制する宿業の実体の把握であった。
これが第二の智慧の獲得である。
第五の段階
つづいてわたくしは、
1、宿業から解脱する四つの真理を如実に知り、
2、あらゆる存在からの解説と超越を完成した。
それは第三の智慧の獲得であり、「解脱の瞑想」であった。
凡人にも道はひらかれている
ができるのだ。 いかがであろうか? すばらしい体験だとあなたは思わないだろうか? これが瞑想の効用なのである。そうしてだれでも、瞑想をすればこういう効果を得ること
だが、そう言うと、あなたは言うかもしれない。釈迦のような大天才と、凡人であるわれわれと、どうしていっしょになるものか、釈迦がそういうすばらしい体験をしたからといって、それがそのままわれわれに通ずるとはかぎらないのだ。むし
ろ、端のまねをするカラスで、結局、骨折り損のくたびれもうけということになるのではないか、と。
そうではないのである。
釈迦とおなじ瞑想をすることにより、われわれもまたかれと同じ結果に到達することが可能なのである。最初の道をきりひらくものは天才でなければならぬ。しかし、すでに天才のひらいた道は、だれでも歩むことができるのである。万有引力の発見は、ニュートンの天才を待たなければならなかったが、いまでは小学校の児童すら、万有引力は知っている。
もちろん、それは容易な道ではない。しかし、ゴータマ・ブッダは親切な道しるべをいくつも残しておいてくれた。それを真剣にたどることにより、かれの歩んだ道をあやまりなく歩むことは不可能ではない。かれが到達した最高の場所まで行くのは無理だとしても、そこまでのいくつかの段階を自分のものにすることはかならずできるのである。
そう! 最初のごく初歩の段階でもいいではないか。それでも、それはじつにす
か? いったい、ゴータマ・ブッダは、なにを目的として瞑想をはじめたのであろう
ばらしい世界なのである。それに、最初からそんなに多くのものを望むのは、欲ばりすぎるというものだ。さあ、瞑想の世界に一歩ふみこんでみよう。ブッダのあとを、少しずつたどってみようではないか。
かれはいったい、なんのために瞑想をはじめたのだ?
人間のからだは苦しみを盛る器であるうつわ
かれはいったいなんのために瞑想をはじめたのだ? という質問は、そのまま、 われわれはなんのために瞑想をはじめるのか? という質問に置きかえることができるであろう。
かれはいったいなんのために瞑想をはじめたのか?
ゴータマ・ブッダは、多くのひとの知る通り、「四苦八苦」の解決を目的として瞑想をはじめたのである。
では、四苦八苦とはなにか?
「生・老・病・死」
それは、
これを四苦といい、これに、
「愛別離苦,怨憎会苦・求不得苦・五陰盛苦」
の四苦をくわえて「八苦」という。
生きてゆく上に生ずるさまざまな苦しみ、
老いの苦しみ、
病気の苦しみ、
死の苦しみ、
そして、
愛するものと別れる苦しみ。
いのちまでもとちかい合った恋人どうし、あるいは、その愛がむくわれてめでた
くむすばれた相愛の夫婦、また、親子、兄弟、心から敬愛する師友、知己、みな、
離れがたいあいだがらであるが、いつなんどき別離の悲哀に泣くことになるかもしれぬのである。いや、愛するものとは、あながち人間関係のみとはかぎらない。地位、権力、職業等、さまざまなものを、わたくしたちは愛している。そういうものと、いやでも別離しなければならない苦しみ、これが愛別離苦である。
心の中で、深く怨み憎んでいる者と、顔を合わせ、生活をともにしていかなければならない苦しみ、その最も深刻な苦しみは、本来いちばん愛し合い和合し合わなければならないはずの夫婦、親子、兄弟が、かたきどうしのように憎み合い、 怨み合いながら、おなじ屋根の下で暮らしていかなければならぬ苦しみであろう。
そうして、職場で上司や同僚と毎日、反目し合いながらはたらかなければならぬサラリーマンやOL嬢の苦しみも、これに準ずるものといえようか。
そういえば、いやでいやでたまらない学校へ毎日いって、きらいな勉強をしなければならない学生諸君の苦しみも、この怨憎会苦であろうし、ほかにやりたいことがありながら、生活のために、よぎなく好きでもない職場に就職するのも、この怨情会苦の一つである。だが考えてみれば、なりゆきとはいえ、この人生におい
て、はからずも怨み合い憎み合う人間関係を持たねばならぬ辛さ、やりきれなさ、 これが最も大きな怨憎会苦というべきかもしれない。
金、地位、権力、愛情、才能、知識等、求めても求めても得られぬ苦しみ。求めることにより生ずる不幸。しかし、また、求めることによって、人類は進歩し、成長するのである。この皮肉な苦しみ、求不得苦。
うつわ考えてみれば、この人間の五体そのものが、苦を盛る器のように思えてくる。 行住坐臥、とりたてていうほどのものではないながら、五体にひしひしと感じる身心の苦しみ。五陰盛苦である。
瞑想こそ究極の解決法
まことに、苦の世界とはよくいったもので、いま、この瞬間においても、わたくしたちは、この四苦八苦のどれかの苦しみを味わっているのではなかろうか。 あなたはどうであろう?
ゴータマ・ブッダは、この四苦八苦を解決する。
