解説
して、わか
さて、お釈迦さまは今までのところで、完全な優婆塞になるには信・戒・施が必要である、と
説かれました。信とは仏・法・僧の三宝に対して信仰の心を持つこと、戒とは浄戒を保つこと、 そして施とは布施をすることですが、この三つが仏道修行の根本となる三大原則です。この三つのない仏道などあり得ません。この信・戒・施が仏教の核である、といえます。
しかし、お釈迦さまは、この三大原則を備えてもまだ完全な優婆塞とはいえない、とおっしゃっております。
「沙門に往詣して正法を聴受すること能わざるは、是れ則ち具せざるなり」とありますが、これは沙門のいるところ、つまり、道場(精舎)にお参りに行って、お釈迦さまや僧侶から、正しい仏法を聞かなくては、信・戒・施を備えていても十分とはいえない、ということです。ですから
お釈迦さまは、せっせと道場に
います。
お釈迦さまは、せっせと道場に足を運んでえを聞きが一
これは、みなさんも同じことです。
あなたがたも道場に来て、いろいろな教えを聞かなければいけません。なぜならば信・戒・施
だけでは、いくらやっても進歩しないからです。たしかに信・戒・施は仏教の三大原則ですが、 修行者として進歩するためには、教えを聞かなければいけません。最低でも毎月の例祭には参加して、わたくしの法話を聞くことが肝心です。例祭に出られなかったならば平日でも土日でもよ
いから時間をつくって道場にお参りし、ビデオでその月の法話を聞くことが必要です。これをやらなければ進歩しません。
それはなぜでしょうか?
教えを聞かないと独断的になるからです。ついつい、自分勝手な判断をするようになってしま
「これはこうだから、こうに違いない」
と非常に視野が狭くなってしまうのです。もっと別の角度から大きな視野で見なければいけないのに、自分の勝手な判断しかできなくなってしまいます。
うかが 「荘子』の「管を以て天を窺う」という言葉が元だと思いますが、昔の「いろはがるた」に「戦の都から天井を悪く」というものがありました。葦の髄とは、葦の茎の部分のことで、これは、 ちょうどストローのように中が空洞です。その草の茎の穴から天井を覗いて見るならば、どれほど広い天井でも、茎の穴の広さだけしか見えないという意味です。それと同じで、わたくしの法話も聞かないで、自分勝手に物事を判断して、
宗総本殿
です。 ですから、毎月の法話は必ず聞く。これは修行者として正しく成長する上で非常に大切なこと
そして、 「情動方便し、随時に塔寺に往詣して諸の沙門に見える。一心に正法を聴受･･････」とあるように、 時間の許すかぎり塔寺、つまり道場に足を運び、もろもろの沙門にお会いしてお話を聞きなさい、 それも一心に聞きなさい、というわけです。
「あれがおかしい、これが変だ」
とぶつぶついっている人は、まさにこの「葦の髄から天井を覗く」なのです。
この、道場へお参りに行って法話を聞くことが、聞です。あるいは、「往詣して」とありますから、参拝するという面を強調して詣と呼ぶ場合もあります。
時々、例祭に出られないからと平日に道場に来て、勤行だけをさっとやって、終わるとすぐに帰っていく、という人がいます。梵行はもとより、ビデオで法話を学ぶことなどまったくしません。ただ、勘行をするだけです。これでは聞にならないだけではなく、本当の意味での詣にもなりません。
そのような人は仕事やなにかで忙しくて、法話を聞く余裕さえないのかもしれませんが、やはり例祭に出られなかった場合には、違う日に道場へお参りして一生懸命に勤行すると同時に、法豚をビデオで学ぶことが大切です。あるいは例祭に出ている人も、もう一度勉強のために道場にさてビデオを見ることが大切です。「随時に塔寺に住指し」
味でもあります。 と思ったならば、それを受持しなければいけません。お経には持と書いてありますが、要するに聞いたものは落とさずに持っていなさい、ということです。さらに、持は、実行するという意
です。 さて次に、「諸法の深義を観察すること能わざるは、是れ具足せざるなり」とあります。 ・法話を聞いたならば、その意味について観察・工夫をしなければいけませんよ、という意味
すから、余裕があれば何度でもお参りして、できるだけ法話のビデオを観ることが大切です。
次に、お釈迦さまは、「専心に聴法し、聞けば則ち能く持す」、とおっしゃっております。人に
よっては耳の痛いことかもしれませんが、これは、法話を聞くと同時にそれを受持しなさい、という意味です。早い話が、法話をいくら聞いても、聞いただけで、右の耳から左の耳へ抜けてしまうのではだめですよ、それを常に保たなければいけませんよ、とおっしゃっているわけです。
法話を聞いて、
「なるほど。こうしなければいけないのか。こうなのだな」
わたくしはいつも思うのですが、お釈迦さまはじつにやさしく、誰にでも分かるようにお話をされます。難しいことを難しく説明するのは簡単です。難解なことをやさしく説くというのが、 いちばん難しいのです。お釈迦さまの説法はまさに名説法です。
法話というものは、聞いてただ暗記するだけでは、本当の意味で自分のものにはなりません。 受持すると同時に、たとえば、
「徳を積みなさい、といわれたけれども、徳を積むとはどういうことなのか? 自分はどのと
