お釈迦さまは、「而も法次法向に随順して知らざる、是れ則ち具せざるなり」とおっしゃって おられますが、法次とは法に近づくことで、法向とは法を追及することです。ですから、仏さま や沙門の法話を聞き、観察・工夫しても常に法に近づき、法を追及しようとする努力がないなら ば満足な優婆塞とはいえない、ということです。
満足な優婆塞となるための条件を最初から挙げると、まず第一が信、そして順番に戒、 施、聞、 持、 観法次、 法向と全部で八つあります。 これを、「優婆塞の八法」と呼びます。
それぞれの意味を箇条書きにすると、次のようになります。
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する信・・・・・・正しい智慧で信心の心を起こす
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する戒・・・・・・信の心を元に、やってよいことと悪いことの分別をつけ、仏教徒としてやってはい
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫するけないことはやめ、やらなければいけないことは積極的にやる
・徳を積むために布施の行をする
・道場(精舎)に行って、仏さまや沙門の話を聞く
・聞いた説法の内容を受持し、実行する
・法次・・・法に近づく
・法向・・・法を追及していく
となります。
お釈迦さまは、「而も法次法向に随順して知らざる、是れ則ち具せざるなり」とおっしゃって おられますが、法次とは法に近づくことで、法向とは法を追及することです。ですから、仏さま や沙門の法話を聞き、観察・工夫しても常に法に近づき、法を追及しようとする努力がないなら ば満足な優婆塞とはいえない、ということです。
満足な優婆塞となるための条件を最初から挙げると、まず第一が信、そして順番に戒、 施、聞、 持、 観法次、 法向と全部で八つあります。 これを、「優婆塞の八法」と呼びます。
それぞれの意味を箇条書きにすると、次のようになります。
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する信・・・・・・正しい智慧で信心の心を起こす
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫する戒・・・・・・信の心を元に、やってよいことと悪いことの分別をつけ、仏教徒としてやってはい
・受持した教法の深い意味をよく観察し工夫するけないことはやめ、やらなければいけないことは積極的にやる
・徳を積むために布施の行をする
・道場(精舎)に行って、仏さまや沙門の話を聞く
