1. “仏陀の呼吸法と道教の秘密: 内なる世界の探求”
2. “古代の修行術: 仏陀の息づかいから道教の仙道まで”
3. “仏陀と道教: 気道の秘密と悟りの探求”

かつて、遠い昔、仏陀は呼吸法を修めることで、自らの内なる世界を探求した。しかし、その呼吸法は単なる肉体の息づかいのコントロールに留まらず、チャクラ、プラーナ、そしてクンダリニー・エネルギーなど、多岐にわたる技法と統合されたものだった。これらの技法が組み合わさることで、仏陀は成仏法の最終段階に到達するのだ。

四つの呼吸法――たんなる呼吸法ではないことを繰り返し強調するが―が仏陀の成仏法を完成させるのだ。これらの呼吸法については、後ほど詳しく説明することになる。

そして、仏陀の気道の法。仏陀もまた、四神足法において、死道を歩んだ。気息を行らす「行息」には、めぐらすべき道、それが気道である。しかし、仏陀の気道は、クンダリニー・ヨーガのものとは異なる。それは、クンダリニー・ヨーガの気道の不十分な部分を補足したものと言える。

なぜなら、仏陀の行息法が後に中国に渡って、道教の仙道となったからだ。道教の修行の原点は、仏陀の成仏法にある。道教の基本的修行には「内気の法」と「行気の法」があり、これらは阿含経に説かれている仏陀の行息の法に他ならない。

道教が仏陀の成仏法を受け継いだことの一つの証拠として挙げられるのは、道教の内気の法の気道にある泥丸という部位だ。この泥丸は、クンダリニー・ヨーガのサハスラーラ・チャクラに相当し、道教でも最高の悟りの部位とされる。

泥丸という名称は、仏陀が説く「涅槃」すなわちニルヴァーナを音写したものだ。この部位を目ざめさせると、涅槃に到達するとされ、その名が付けられた。

これらの事実は、仏陀の修行法とクンダリニー・ヨーガ、そして道教の関連性を示しており、非常に興味深いものである。

呼吸法、といっているけれども、たんなる呼吸作用のコントロール法ではなく、このあとで説く「チャクラ」「プラーナ」「クンダリニー・エネルギー」(気道) 「ムドラー」「瞑想」「マントラ詠唱」など、すべての技法を綜合しておこなわれるもので、仏陀の成仏法の最終段階のものである。

この四つの呼吸法 (繰り返していうが、たんなる呼吸法ではない)で、仏陀の成仏法は完成されるのである。

この呼吸法については、またあとで説く。

仏陀の気道の法

前の節を読まれたら、大体おわかりであろう。
仏陀も、四神足法において、やはり、死道を用いていたのである。

「行息」 気息を行らす、

、というからには、めぐらす道」がなければならない。その道が,気道である。

ただし、仏陀の気道は、クンダリニー・ヨーガの気道とはかなり違うものである。

それは、クンダリニー・ヨーガの気道の欠陥――、欠陥というより不十分な部分、を補足したものといってよいだろう。

なぜ、そういうことがいえるのか?

わたくしは、仏陀の行息法が後に中国に渡って、道教の仙道になっていったものと
考えるのである。すなわち、道教の修行の原点は、

仏陀の成仏法

にあるのである。

道教の基本的修行に、｢内気の法」というのがある。また、｢行気の法」がある。こ
れらは、阿含経に説かれているシャカの｢行息の法」に外ならない。

道教が、仏陀の成仏法を受けついでいると断定する一つの証として、つぎのような
ことがあげられる。
いま言った道教の内気の法の気道に、泥丸という部位がある。頭頂にあってクンダリニー・ヨーガでは、サハスラーラ・チャクラにあたる部位で、道教でも最高のさと
りの部位になっている。

この泥丸という名称はどこから来たのか?

これは、仏陀が説く「涅槃」すなわちニルヴァーナを音写したものなのである。こ
の部位を目ざめさせると、涅槃に到達するというところから、名づけられたものである。

このことは、仏陀の修行法と、クンダリニー・ヨーガ、そして道教、との関連を語
るものにほかならず、たいへん興味深いものといえよう。このほかにも、いくつか、
これに類した例をあげることが出来る。