五下分結のうち、一の身見、二の疑惑、三の戒取、この三結を断滅した人を、須陀洹という。
さきほどものべたように、須陀洹というのは、別名「預流」と申し上げる。
流れに預る、流れに入る、という意味である。なんの流れに入るのかというと、聖者の流れに入る、聖者の末席に加わるということで、須陀洹になると、も
う聖者である。聖者の仲間入りをする。
須陀涯になると、三悪趣に堕ちない。三悪趣というのは、つぎの三種の境界である。
地獄界
横変死の因縁
刑獄の因縁
肉親血縁相剋の因縁をともなう強い家運衰退の因縁
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ガンの因縁
餓鬼
界強い家運衰退の因縁、中途挫折の因縁により貧困に苦しむ(無財鬼)
「財物を持つが、その財のためにかえっていろいろ苦しむ(有財鬼)
畜生界
「強い肉体障害の因縁
強い脳障害の因縁
肉親血縁相剋の因縁
こういう因縁で苦しむ境界である。これを「三悪趣」あるいは「三悪道」といって、この三つの境界の因縁で亡くなると、かならず霊障のホトケとなる。単なる不成仏霊ではなく、霊障を生ずるのである。そうして、また、来世に再生するときには、この三悪趣に生まれてきて、苦しむわけである。
この「悪趣の法に堕せず」という句には二つの意味がある。
ひとつは、現世でこれらの因縁を断ち切ってしまって、三悪趣の境界から脱
ちかない。よいのっている
その界に入るのに入ってしまうので、仏行からもうすることがない、ただ前へ前へと進ひばかりである。そして、わた家に入るというのである。 おびます。ただし、むたびというのは、かな
よいうのではなく、という意味であるから、二、三行ってしまうという配もあるわけである。 界に
手近、中し上げた。
、この本の教法において、あなたお一人だけが完全解説して撃に入り、他の者たち、比丘、比丘尼、傷、優の行をする者、修せぬ者など、ほかの者は解できないというのであれば、来の成仏法は、完全なもの南女ません。
