聖者への四つの階梯
一、きょのられた者・須
さきにのべた犬脳辺縁系・新質を殺す修行では、この二つの脳が生み出す(あるいはこの二つの脂がいだいている)池家と哀想とそこから生ずる術を出する修行である。ひと口でいうと、心のまよいとけがれを一緒する修行である。その修行が須の階移でおこなわれる。
デルは、特殊な瞑想と実践とをもって、修行者のまよいとけがれをとり去る。仏教でいう「世界」(理解のしかたがさかさまであること。実態の世界とかはなれたの世界を実の世界と思いあやまり着すること)は、大脳辺縁系新皮質がたかす間違いである。それは脳のアンバランスが生み出す迷妄なのである。
さきにのべたように、人類はここ数千年間、新皮質脳による世界をつくりあびてきた。霊的世界を抹殺してしまい、霊的世界の存在を認識する問題を閉鎖し
てしまった。現象世界と霊的世界が共存している実相世界を正しく認識させるためには、新皮質脳(と大脳辺縁系脳)を一時閉鎖して、霊的世界を認識できる間脳を動かす訓練をしなければならないのである。
いままでの宗教(仏教をふくめて)はすべて誤っていたのである。間違いをお 「かしている心を、間違いをおかしている心で変えさせようとしてきたのである。これは徒労であった。新皮質脳を使って新皮質脳を変えさせようとしてい 「たのである。一時は理解し、納得するかに見えるが、すぐにもとに戻ってしま
「次、悔いあらためよ」といい、「揺れ」という。すべて心が対象である。
心を変えるのではなく、脳を変えるのだ。間違った脳を閉ざして、正しい脳のはたらきをうな箱”
それによって、脳はバランスをとりもどすのである。
そうすれば、「悔いあらためよ」も「悟れ」も必要ないのだ。関脳が開き、霊おかがはたらき出せば、そんなことはわかりきったあたりまえのことになって
「しまうのであり、聖書もお経もまったく不要になってしまう。なぜならば、聖書 「や経典の説く世界がそのままただちに自分の世界になってしまうのだから、いま 「さら読んだり理解しようとする必要などなくなってしまう。大乗経典あたりが一 「生懸命に説いていることなど、幼稚しごくなものになってしまうのである。
七科三十七道品の成仏のカリキュラムとは、そういう方法なのである。わた
くしはそれを発見し、実践したのだ。
「つぎに、「きよめられた聖者」は、いまのべた内的なものだけではなく、外的がいてき
にもきよめられなければならないのである。
それはどういうことかというと、自分の持つ「霊的なけがれ」もとり除かな
ければならないということである。
霊的なけがれとは、自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケのことである。これをことごとくとり除かなければならない。
自分にかかわりのある不成仏霊・霊障のホトケを持っていると、それらが持つよこしまな性格や想念の影響から逃れることができないのである。さらに恐
「ろしいのは、それらの不幸な存在がたどった運命の、「運命の反覆」をするおそれが強いのである。「運命の反覆」とはよ 「運命の反覆」とはカルマの反復にほかならない。これが最 「も恐ろしいのである。これは修行者にかぎらず、ふつうの人の生活においても、悲惨な人生を送った霊障のホトケの人生を、そのまま反覆するケースを非常に多く見るのである。
グのあとを受けてあらわれた新しい心理学、「運命心理分析学・家族的深層心理
「輪転生取想法Ⅱ」でのべたとおり、世界的な心理学者で、フロイト、ユン学」の創始者し・ソンディ博士は、「家族的無意識」により、「個人の中に抑圧されている祖先の欲求が子孫の恋愛、友情、職業、疾病、および死亡における無意識的選択行動となって、個人の運命を決定する」と説いた。これが「運命の反風」である。わたくしは、この「運命の反覆」が、霊的現象をともなってとくに顕著にあらわれるのを突き止めている。
つまり、ソンディ博士のいう「家族的無意識」とは、霊的にいうと、不成仏雪・雪除のホトケということになるとわたくしは確信するのである。くわしいこ
とは、抱著「チャンネルをまわせ」を読んでいただきたい。
・この不成仏と霊障のホトケの排除は、修行者自身では不可能なので、この
とき、霊力あるグルの助けが必要なのである。この霊的な「きよめ」がない修行者は一歩も進めない。この霊的な「きよめ」によって、聖者・須陀洹は誕生する。
型者・須陀担は、また、「預流」の聖者、「逆流」の聖者ともよばれる。
「流」とは、新しく聖者の流れに入った(預)という意味であり、「逆流」とは、生死・因縁の流れに逆らう聖者という意味で、つまり、凡夫であるかぎり生死・因縁の流れのままに生きていくよりほかなく、その流れに逆らうことはできない。須陀頂け、その流れに逆らう、つまり、生死・因縁の法則から超越する型者である、という意味である。
それは、精神的には煩悩・迷妄を制御し、肉体的には欠陥・弱点を克服し、 「霊的には先祖の悪しき影響から脱却しているため、生まれつきの因縁を変え、運命を変えてしまうことによると思われる。
ところで、わたくしは、須陀が「預後」とよばれ、「預後」とは新しく聖者の流れに入った煮」という意味であると知ったものの、どうして須陀派になる者とよばれるのか、その理由がわからなかった。まあ、そういうものなのだろうくらいに受けとっていたのである。ところが、霊眼を持つようになっ 、すぐにその理由がわかったのである。
それは、恋の境界に入る特殊な霊光が生じるのである。あるいは、 その特殊なオーラが生じたから、重温になったということなのであろう。
虎のオーク、書い、すきとおったきよらかな光のもやである。やや力の弱い感じがするが、きよらかさに打たれる感じがする。わたくしが須陀
「きよめられた者」とよぶのは、そこからきているのである。
三、高められた者、
体にが高められたのか
高められたのである。想者としてのと力がそなわることである。
129 第三章への
