प्रथमः आगमसूत्रः तृतीयः अध्यायः अर्पणम्

प्रथमः आगमसूत्रः तृतीयः अध्यायः अर्पणम्

मया एतत् श्रुतम्-

एकदा विश्वसम्मानितः (शाक्यमुनिः) श्रावस्तीराज्ये एकान्तगीताउद्याने निवसति स्म ।

तस्मिन् समये आनन्दं प्राह विश्वसम्मानितः |

“आनन्द, सत्त्वस्य मूलं त्रीणि सन्ति। अक्षयानि क्रमेण निर्वाणावस्थां नयन्ति।”

एते त्रयः किम्?

एकं तथागते पुण्यं रोपयेत्। एतानि सद्भावमूलानि अक्षयानि सन्ति।

द्वितीयं सत्यधर्मे पुण्यं रोपयितुं। एतानि सद्मूलानि अपि अक्षयानि सन्ति।

आर्यसंघे पुण्यं रोपणं तृतीयम्। एतानि सद्मूलानि अपि अक्षयानि सन्ति।

आनन्द, एतानि त्रीणि सद्मूलानि अक्षयानि निर्वाणावस्थां नयन्ति।

तस्मादनन्द कुशलसाधनप्रयोगेन त्वया एतदक्षयपुण्यं प्राप्तुं प्रयत्नः करणीयः ।

एवं भवता अध्ययनं कर्तव्यम्” इति ।

तस्मिन् समये आनन्दः बुद्धस्य वचनं श्रुत्वा हर्षेण स्वीकृत्य व्यवहारे स्थापितवान् ।

वर्धित आगमसूत्रं त्रयोऽध्यायः नैवेद्यं [समस्तः पाठः श्रूयते स्म- एकदा बुद्धः वालिदेशे आसीत्, एकान्तोद्याने च वृक्षं रोपितवान्। ततः परं आनन्दः सम्मानितः अस्ति । अरिसुमियोषि

मूलं। अनिवार्यम्। क्रमिक निर्वाण। युङ्का तामेजो । तथागतस्थानं तथाकथितं पुण्यं कर्म प्रकारम्।

एतत् सद्भावमक्षयम्।於正法। पुण्यकर्मप्रकारः । इदं सद्भावमक्षयम्।於शोषु च जाति पुण्यकर्म। एतत् सद्भावम् अक्षयम् अस्ति। इति अनन् । एते त्रयः गुणाः अक्षयाः निर्वाणक्षेत्रे साध्याः। अतः अनन् । एषः एव भवतः धनं प्राप्तुं सर्वोत्तमः उपायः अस्ति। इति अनन् । अयं ग्रन्थः विज्ञानमाश्रितः अस्ति । तस्मिन् काले आनन्दो बुद्धस्य काव्यं रचितम् । आनन्दितः दण्डाधिकारी

मियोशिकोन् इत्यस्य आधुनिकव्याख्यानम्

सूत्रेषु सुमूलत्रयं तथागते (बुद्धे), सत्यधर्मे (शिक्षासु) संघे (संघे) च पुण्यस्य रोपणम् इति उपदिश्यते।
परम्परागतरूपेण अस्य अर्थः “त्रिरत्नानाम् अर्पणं, शरणं च” इति ।

आधुनिकपदार्थेषु : १.

बुद्ध को पुण्य रोपण
→ सिद्धव्यक्तित्वस्य आदर्शस्य वा (बुद्धस्य) सम्मानं कृत्वा तस्य लक्ष्यं कृत्वा।
दैनन्दिनजीवने एतस्य अनुवादः “सम्मानितव्यक्तिं वा आदर्शरूपं वा मनसि स्थापयित्वा” “प्रार्थना-ध्यानयोः माध्यमेन स्वस्य आदर्शस्य स्मरणं” इति भवति ।

धर्मं प्रति पुण्यं रोपयन्
→ सत्यं सम्यक् शिक्षां च पोषयन्।
विशेषतः अस्य अर्थः “पुस्तकपठनं”, “शिक्षणं निरन्तरं”, “यत्युक्तं अन्वेष्टुं तस्य अनुसरणं च” इति ।
सूचनाभिः परिपूर्णे समाजे “सत्यस्य समीपस्थं किं चयनं कर्तुं मनोवृत्तिः” एव योग्यता ।

संघाय पुण्य रोपण
→ सहकारिणां सहपाठिनां च सम्मानं कृत्वा परस्परं समर्थनं करणं।
आधुनिककाले अस्य अर्थः “समानविचारधारिभिः जनानां सह परस्परं साहाय्यं करणं” “समुदाये एकत्र शिक्षितुं” च ।
संयोगः एकान्तवासं न कृत्वा मनः दृढं करोति, पुण्यस्य अनन्तं विस्तारं च करोति।

मुख्य बिन्दु

दयामूलत्रयं धर्मार्पणमात्रात् परं गच्छति। तेषु संवर्धनं भवति- १.

आदर्शानां सम्मानः (बुद्धः), २.

सत्यं ज्ञात्वा (धर्म), २.

सहजीवैः सह सम्बन्धाः (संघः) ।

सूत्राणि उपदिशन्ति यत् एते “कदापि न समाप्ताः, निर्वाणं प्रति गच्छन्ति” यतोहि एतेषु मानवमनसस्य अनन्तविस्तारं कर्तुं अस्माकं सम्पूर्णजीवनस्य आकारं दातुं च शक्तिः अस्ति।