七党支成仏法

釈尊の成仏法は、前にのべましたように、七科三十七道品といって、七科目、三十七種類のカリキュラムから成り立っています。すなわち、四念処法、四正勤法、四神足法、五根法、五力法、七覚支法、八正道です。

このうちの七覚支法について、解説されたものです。

成仏法について質問した外道の出家に、釈尊がなぜ、七科目の中の一つである七覚支について

近います。 見したのかとしますと、これはわたくしの体験からの権ですが、この異比がもし釈尊のするとしたら、安の旅行が一番よいとお考えになったからだと

というのは、釈の仏法は、七科目三十七種の修行を全部やらなければならないというものではないのです。七科目の中の、二科目位をやればいいわけです。というのは、七科目の修行法の中には、おなじような移行が、デブって人っております。それで、釈尊は、お弟子の因縁をみて、七科目の中から、おまえはこの修行をせよ、おまえはこれとこれの修行法がよい、というように選別されてあたえたのであろうと思われます。時には、科目にかまわず、三十七種の修行法の中から自車にいくつかえらび出して、修行者に課したものと思われます。

そこで、この七変文の修行法というのが、どんなものであるか、おはなしいたしましょう。

念力をつよくして

バランスをたもつ

脱へのテーマ

これはどういう行かと申しますと、仏教などを見ますと、「おもいを平らかにする色というようにしております。念文とは「おもい」つまり念を平安にすることである、とこういうように明しておりますけれども、わたくしは、それだけでは念寛文の修行の説明になっていないと思います。

わたくしのりによりますと、そんな簡単なものではなくて、こころを平安にする、 だそうでありますけれども、それは結果から出てくるものであって、旅行そのものではないわけです。おもいと不安にするというのは、字文を修行した結果、つねにおもいが平安になる、おもいが平らかになる、ということであって、それ自体が修行ではない。

で、わたくしは、この移行を二つに分けることができると思うんです。まず、

け、あの力を強化する、 念力といってしまうと、なにか安っぽくなってしまいますね。自分で「念力」という本を書いておきながら、そういうことをいうのはおかしいけれども、念力、と一言でいってしまうと、ちもっと安っぽくなってしまう。念の力を強化する、要するに、精神力というものを非常に強化するということですね。

それをただたんに精神力というと、淡然としますけれども、要するに、意志の力、知能の力、 こういったものを赤に強化するである。

第四章

知・・この三つから成り立っていま

旅するに金の力を強化するというのは、この三つの部門(知情しかれ、そのいずれにもかたまらないようにする、ということです。それもいかや安になるということじゃないですか。 のはたらきを強化し、

人回の精神力というものは、この知情意のはたらきから成り立っています。ところが、とれがかたまりやすいのかかる。

夏日行の『京」の書き出しに、

「知にはたらけばだか立つ。情にさせば成される。とかくこの世は住みにくい」とあるでしょう。 だから「知」というものにかたよると、とかく弾くつっぽくなってか立ちやすい。 によいと、知他のはたらきがつよいですから、すぐ取くつでものをわりきろうとします。

なりますね。 さばされるそれはそうでしょう。人情的になりすぎれば返されてしまいまでは、意志かつよかったらどうかというと、これは何で、どうにもしようがないということに

ですから、意、それぞれのはたらきを強化したかめる、そういう移行です。しかもうそのいずれにもかたまらないように平化する。これがいちばん大切なことじゃないですか。

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のテーマ

…

「知的にも非常に高度で、情緒面においても、いわゆる情操がゆたかであるというように、芸術雨などでもよく理解することができる。情操的な情のないひとというのは、無味乾燥になりやすいわけです。芸術的なことは、なにもわからない、はなしをしてもちっともおもしろくない、シャレをいったって、ニコリともしない。今日きいたシャレを、三日ぐらいたって急に笑い出し

て、「ああ、そうだったのか」なんて(笑)、それじゃあおはなしにならんでしょう。

意志がつよいのはけっこうだけれども、それが頑固になってしまうのではいけない。

だから、知・情・意の精神作用を、非常に強化し、たかめるという訓練をする。そしてそのいずれにもかたよらないということ。これがまず第一です。

しかし、それだけじゃない。

念そのものの力を、神秘的にまで強化する。一点に集中したとき、火を発するほどの力を出す。ですから、この念覚支の修行には、クンダリニー・ヨーガの修行が入るわけです。

つぎに「空観」を体得する。ですから、この七覚支には、「四念処法」の修行が入っている。

この空観の体得により、諸法の実相がわかるようになります。つまり、「縁起の法」を如実にさとることになるわけです。

この念覚支が、七覚支法の中の、目玉といってよいでしょう。いや、三十七道品の中でも、代

第四章