三十七道品（さんじゅうしちどうほん）とは、初期アビダルマの時代に体系化された、仏教において菩提（悟り）に至るための三十七の修行法（修習・実践）のこと^[1]。菩提分法（ぼだいぶんぽう、巴: bodhipakkhiyā dhammā^[2]）、三十七法（sattatimsa dhamma^[2]）三十七品、三十七分法、三十七菩提分法（sattatimsa bodhipakkhiya dhamma^[1]）、三十七覚分ともいう^[3]。四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる^[1][4]。

道（Magga）とは解脱への道、涅槃を求める者が探求されるべきこと^[2]。分（パーリ語: pakkhiyā）とはパーリ語: pakkhaまたはサンスクリット: paksaに由来し、鳥の翼を意味する。これから派生したパーリ語: pakkhiyaまたはサンスクリット: paksya、paksikaとは親族の支援であり、転じて助けと利益を意味する。

三十七道品という概念は原始仏教時代から後世に成立したものであり^[4]、漢訳の中阿含経から見られるが、該当するパーリ語長部には三十七の数は出現しない^[5][6]。清浄道論に記載されるように^[2]、三十七とは各々別々に説かれた内容（七科）をひとまとめにし、その各項目を合計して総称しただけのものなので^[1]、内容的には重複している部分も多く^[2]、特に後の五科は概ね同じ内容を表している。

近現代の学術的な仏教研究によれば、三十七道品、つまり悟りのための37種類の実践修行は、以下のように段階的に成立したことがわかっている。

• 最古層経典：修行法はほぼ「戒」や「定」や「慧」に該当する内容で占められる。
• 古層経典：新たな修行法もみられるようになる。その代表的な修行法が七種の修行法（三十七道品）である。中でも「五根」が最も早くみられ、続いて「八正道(八聖道)」が「四諦(四聖諦)」と一体で説かれる。
• 新層経典：新たに「四念処」「四正勤」「四神足」「五力」「七覚支」という修行法が説かれる。

つまり三十七道品は釈迦の「金口直説(こんくじきせつ)」ではなく、後世の経典作者が、釈迦の言説や思想を発展させてつくりあげた教説であると考えられる(並川2023a^[7],p.14)。

Bhāvanaṃ anuyuttassa