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五蘊の瞑想法

五蘊の瞑想法は、仏教の教えに基づいています。五蘊(ごうん)とは、すべての存在が以下の五つの要素によって成り立っているとする教えです:

1. **色(しき, rūpa)**:物質的な形態、身体
2. **受(じゅ, vedanā)**:感受、感覚、感情
3. **想(そう, saññā)**:表象、認識、思考
4. **行(ぎょう, saṅkhāra)**:形成作用、意志、心の働き
5. **識(しき, viññāṇa)**:意識、知覚

五蘊の瞑想法は、これらの要素を観察し、理解することで自己の本質を見つめる方法です。以下に、五蘊に基づく瞑想のステップを説明します。

### ステップ 1: 色(しき)の観察
1. **姿勢を整える**:静かな場所で座り、背筋を伸ばしてリラックスします。目を閉じるか、半眼にします。
2. **呼吸に集中する**:自然な呼吸を観察し、息を吸う時と吐く時に意識を集中します。
3. **身体の感覚に気づく**:身体の各部分に意識を向け、それぞれの感覚に気づきます。例えば、座っている時の接触感、手や足の位置、体の重みなどを感じます。

### ステップ 2: 受(じゅ)の観察
1. **感覚を観察する**:心の中で生じる感覚や感情に意識を向けます。これには、快、不快、中立の感覚が含まれます。
2. **感覚を判断しない**:感覚が生じたら、それを良い悪いと判断せず、そのまま観察します。感覚がどのように生じ、消えていくのかを見つめます。

### ステップ 3: 想(そう)の観察
1. **思考やイメージに気づく**:心に浮かぶ思考やイメージに気づきます。これには、過去の記憶、未来の計画、現在の思考が含まれます。
2. **思考に執着しない**:思考が生じたら、それに執着せず、そのまま観察します。思考がどのように生じ、変化し、消えていくのかを見つめます。

### ステップ 4: 行(ぎょう)の観察
1. **心の反応を観察する**:外部の刺激や内部の感覚に対する心の反応に気づきます。例えば、音を聞いた時の反応、痛みを感じた時の反応などです。
2. **反応を見つめる**:心の反応がどのように生じ、どのように変わっていくのかを見つめます。反応に引きずられず、観察し続けます。

### ステップ 5: 識(しき)の観察
1. **意識そのものに気づく**:感覚、思考、感情を認識する意識そのものに注意を向けます。
2. **意識の性質を観察する**:意識がどのように変化し、どのように常に存在しているのかを観察します。意識が対象にどのように反応するのかを見つめます。

### 総合的な瞑想
1. **すべての五蘊を統合的に観察する**:上記の各ステップを順番に行いながら、最終的にはすべての五蘊を統合的に観察します。それぞれの要素がどのように相互に影響し合い、自己の体験を構成しているのかを理解します。
2. **無常と無我を理解する**:五蘊の観察を通じて、すべての現象が無常(変化するものであること)であり、無我(自己という固定した実体がないこと)であることを理解します。

この瞑想法は、自己理解を深め、精神的な平和をもたらすことを目指しています。継続的に練習することで、五蘊に対する洞察を深め、より深い瞑想状態に入ることができるでしょう。

成仏法七科三十七道品 四神足法

成仏法七科三十七道品 四神足法

四神足法の解説へと、我々はいよいよ足を踏み入れる。これは釈尊の成仏法の中心であり、輪廻転生瞑想法の根幹である。

その厳しさは他のどの法にも匹敵するものだ。これまでの修行をこなしてきた者であっても、容易には立ち向かえない。ますます難しさを増す訓練に、多くの者が不安を覚えるだろう。

霊界において、如来は常に法を説いている。その一つが「思念による王者の相承」だ。これは言葉や象徴を介さずに、自らの心を相手の心に伝えるものである。その心は単なる思念ではなく、力を帯びたものだ。これにより、相手は即座に仏として覚醒する。

これこそが最高であり、理想的な存在だ。「王者の」が示すとおりだ。

しかしこれには条件がある。それは何か?それは以下の通りだ。

「思念による王者の相承」は最高の理想だが、それを受けるためにはtapasが必要だ。また、サヘートーマヘートの霊的バイブレーションにも言及される。その伝達が間脳開発の成果なしには不可能だからだ。

思念の相承を受けるためには、まずtapasを達成する必要がある。そしてそのためには四神足法が不可欠だ。この法を修行せずして、思念の相承を受けることはできない。しかし四神足法は、容易には修行できない。そのため、釈尊の成仏法を修行しなければ、思念の相承は得られず、間脳の開発も不可能だ。そして霊性開顕も絶望的なものとなるだろう。

しかし、そう絶望する必要はない。私は永年の修行の末、この問題を解決し、どんな者でも比較的容易に成仏法を修行できる法を見出した。

それが「水晶龍神瞑想法」だ。この瞑想法こそが釈尊の成仏法の真髄であり、四神足法そのものなのだ。そしてその最大の特徴は、「瞑想法自体が思念の相承である」ということだ。

修行者はこの法を通じて、思念の相承を受けつつ、四神足法に必要なチャクラの開発を進めることができる。特にクンダリニー・ヨーガにおいては、危険とされる脳内のチャクラの開発も、安全かつ穏やかに進められるのだ。

この水晶龍神瞑想法を修行すれば、神通力を得ることができるだろう。ただし、この法は極秘のものであり、全てが明かされることはない。

この文章をの作詩ください。
歌詞はイントロ4行、サビ4行してください

五力法」と「七覚支法

 

五力法」と七覚支法 五蘊の瞑想法

 

 

修行者は七科目、三十七教程の成仏法を完璧に修行する必要はなく、導師が最適な教程を選ぶ。

代表的な修行法には「五力法」と「七覚支法」があり、五力法は基礎訓練に利用される。

五力法には信念力法、精進力法、念力法、定力法があり、これにより信念が強化され、念力が発達する。

念力の強化によりクンダリニー・ヨーガの課程に進み、異常なほどの念の力を身につける。

七覚支法はクンダリニー・ヨーガと組み合わせて行われ、高度な智慧や法覚、力法の訓練が含まれる。

修行の最終段階では、仏陀釈尊の成仏法に辿り着くために、クンダリニー・ヨーガが必要であることを発見。

「択法覚支」から高い智慧を身につけ、念力法や念覚支法を通じて予知力や予感を得る。

修行者は軽安党支や捨覚支を通じて心の平静を保ち、定方法により感覚器官を増幅し、超人的な能力を得る。

修行の極限では不可視光線や超音波を感知し、天災地変を予知することが可能となる。

念力法や念覚支法を修行した者は、仏陀の弟子たちのように信じられないような念の力を持つ。

これが真実の仏教であり、創作経典ではないことに注意が必要。

 

《通往解脱的四级阶梯》

 

 

 

1、教法是“缘起论”。 2、修法是“七部三十七道”(又称“三十七菩提分部”)。

在后来的分类中,“缘起论”被称为“显宗佛教”。

解脱的四个阶段

《解脱的四个阶段》

任何人都必须经历这四个阶段才能获得解脱。

如果你在优秀大师的指导下遵循这四个阶段,

当然,任何人都可以获得解脱。

这四个阶段是:

1. 苏丹

2. 西达贡

3.阿纳贡

4.罗汉

解释,

Sudaon:去除一切杂质的圣人

西达贡:一位开悟的圣人

阿纳贡(Anagon):一位实现飞跃的圣人(维度之上)

阿罗汉:超越(伟大境界)而达到圆满境界的圣人,又称“佛”。

那么修炼者如何走过这四个阶段呢?

达到灵性完美的方法和系统

这就是释迦所留下的修行方法,这就是所谓的“成佛之法”,达到了修行境界的人就被称为“佛”。称此法为“成佛法”。

它是一种成佛的方法和系统,由七个系统和三十七种课程组成。这是一个佛教术语。

我这样说,除了释迦其实只宣讲《阿含经》这个历史事实外,

除了《阿含经》之外,没有其他的“成佛法”,我不能接受一部没有“成佛法”的经典作为真正的佛教经典。当然,它可能有一定的理由或价值。它的存在,但不是主流,应该叫旁流。

七科三十七门课程如下:
四念法——身念法、受念法、意念法、法念法
四种正确的遣散方法—遣散法
正确的遣散方法
四种神足法—欲神足法、勤奋神足法
以下遣散方法
心神足法
切断方法
观想神足法
五根法——信根法、精进根法、念根法、定根法、慧根法
五力法——信力法、精进力法、意力法、定力法、慧力法
七大悟法—择法悟法、精进悟法、喜悟法、轻静悟法
定悟法、心悟法
破悟法
正确的正念方法
就这样。
这七个科目和 37 种课程可分为: 1. 冥想 2. 练习 3. Tapas(练习) 四正念练习和五根本练习都是冥想的形式。
四正决定、五力、七觉、八正道就是修行与禅定。
四神足是一种特殊的小吃。
神足就是神通(神通),四神足就是获得神通神通的四种修炼方法。
我之前提到的小吃就属于这一类。
在这七个科目中,培训以小吃为中心,结合了冥想和实践科目。
圣师决定要加入哪些科目以及如何训练,每个修行者都有不同的功德和业力,所以上师根据这些来决定。
导师在这次培训中发挥着重要作用,让我告诉你一些关于导师的信息。
心灵的洗礼
如果你找到一位明确揭示了你的灵性的上师,接受他或她,并训练自己,你可以说你已经成功地将你的力量训练到了80%,这是多么重要和困难。

没有上师,正确的佛法修行是不可能的,它和一般的佛教信仰不同,可能是教导如何有信心,如何有信心,或者是讲经、解释经文那么简单。精神觉醒的修炼,如果没有拥有强大精神力的圣师的帮助,几乎是不可能的。

例如,现代印度圣人罗摩那·玛赫西(Ramana Maharishi)用“凝视法”为新弟子举行接受仪式时,据说他眼睛的光辉和力量刺穿了新弟子的心灵,切断了新弟子的心流。有时,据说这位新弟子会感觉体内仿佛有一股电流流过。

通过这样的灵性体验,弟子的心灵首先得到净化,他开始向往灵性的事物,开始追求灵性的东西。

解脱にいたる四つの階梯」 ”Four stairs leading to liberation”

 

 

 

1. The teaching is the “Doctrine of Dependent Origination.” 2. The training method is the “Seven Departments and Thirty-Seven Points of the Path” (also called the “Thirty-Seven Bodhi-Divisions”).

In later classifications, the “Doctrine of Dependent Origination” is called “Exoteric Buddhism.”

The Four Stages to Liberation

“The Four Stages to Liberation”

Anyone must go through these four stages to attain liberation.

And if you follow these four stages under the guidance of an excellent master,

anyone can attain liberation. Of course, that is true for you too.

The four stages are:

1. Sudhaon

2. Sidhagon

3. Anagon

4. Arhat

To explain,

Sudaon: A saint who has removed all impurities

Sidagon: A saint who has been enlightened

Anagon: A saint who has made a leap (above dimensions)

Arhat: A saint who has transcended (a great dimension) and reached perfection, also called “Buddha”.

So how does a practitioner walk through these four stages?

The method and system for attaining spiritual perfection

This is the training method for attaining spiritual perfection that Shaka left behind. This is called the “method of attaining Buddhahood”. Attaining Buddhahood means attaining spiritual perfection, and a person who has achieved this is called a “Buddha”. That is why I call this method the “method of attaining Buddhahood”.

It is a method and system for attaining Buddhahood consisting of seven systems and 37 types of curriculum. It is a Buddhist term.

I say this because, in addition to the historical fact that Shaka actually only preached the Agama Sutra,

there is no other “method of attaining Buddhahood” apart from the Agama Sutra. I cannot accept a scripture that does not contain the “method of attaining Buddhahood” as a true Buddhist scripture. Of course, it may have a certain reason or value for its existence, but it is not the mainstream. It should be called a side stream.

The Seven Subjects and Thirty-Seven Courses are as follows:
Four mindfulness methods—Body mindfulness method, Receiving mindfulness method, Mind mindfulness method, Dharma mindfulness method
Four correct severance methods—Severance method
Right severance method
Four divine feet methods—Desire divine feet method, Diligent divine feet method
Following severance method
Mind divine feet method
Cutting severance method
Contemplation divine feet method
Five root methods—Faith root method, Diligence root method, Mindfulness root method, Concentrated root method, Wisdom root method
Five power methods–Faith power method, Diligence power method, Mind power method, Concentrated power method, Wisdom power method
Seven enlightenment methods—Selection method enlightenment method, Diligence enlightenment method, Joy enlightenment method, Light and peaceful enlightenment method
Concentrated enlightenment method, Mind enlightenment method
Breaking enlightenment method
Right mindfulness method
That’s all.
These seven subjects and 37 types of curriculum can be classified into: 1. Meditation 2. Practice 3. Tapas (practice) The four mindfulness practices and five root practices are forms of meditation.
The Four Right Decisions, the Five Powers, the Seven Enlightenments, and the Eightfold Path are practice and meditation.
The Four Divine Feet are a special kind of tapas.
Divine Feet are supernatural powers (psychic abilities), and the Four Divine Feet are four types of training methods to obtain supernatural supernatural powers.
My tapas, which I mentioned before, belong to this category.
Of these seven subjects, the training is centered on tapas, incorporating meditation and practical subjects.
The holy teacher decides which subjects to incorporate and how to train. Each practitioner has different qualities and karma, so the guru decides based on that.
The guru plays a big role in this training. Let me tell you a little about the guru.
Spiritual Baptism
If you find a guru who has definitely revealed your spirituality, accept him or her, and train yourself, you can say that you have succeeded in training your strength to 80%. That is how important and difficult it is.

Without a guru, proper Buddhist training for spiritual awakening is impossible. It is different from ordinary Buddhist faith. It may be as simple as being taught how to have faith, how to have faith, or being lectured and interpreted on the scriptures, but Buddhist training for spiritual awakening is almost impossible without the help of a holy teacher with strong spiritual powers.

For example, when the modern Indian saint Ramana Maharishi performed an acceptance ceremony for a new disciple using the “method of gaze,” it is said that the brilliance and power of his eyes pierced the mind of the new disciple and cut off the flow of distracting thoughts. At times, it is said that the new disciple felt as if an electric current had flowed into his body.

Through such spiritual experiences, the disciple’s mind is first purified, and he begins to yearn for spiritual things and to have a desire for spiritual improvement.

解脱にいたる四つの階梯

Four stages to liberation

通往解脱的四个步骤

 

 

 

阿合仏教を分析すると、それは二つの部分から成り立つ。

 

 

1 教えとして「縁起の教理」
2 修行法として「七科三十七道品」(三十七菩提分法”とも呼ぶ)
である。

これを、後世の分類法で呼ぶと、「縁起の教理」は「顕教」である。

解脱にいたる四つの階梯

「解脱にいたる四つの階梯」
だれでも、解脱にいたるためには、この四つの段階を経なければならない。
そしてこの四つの階梯を、すぐれたる聖師にしたがって歩んで行くならば、だ
れごも解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもその通りだ。
四つの階梯とは、

一、シュダオン(須陀垣)
二 シダゴン(斯陀含)
三、アナゴン(阿那含)
四、アルハット(阿羅漢)
である。

説明すると、
シュダオン  けがれをすべてとり除いた聖者
シダゴン   められた聖者
アナゴン   (次元を)飛躍した聖者
アルハット   仏陀

大次元を)超越し、完成した聖者、「ブッダ」ともいう。
は、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでゆくのだろうか。

霊性完成の方法と体系

シャカが残した霊性完成の修行法がそれである。これを、「成仏法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就したヒトを「ブッダ」とよぶ。だから、わたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。

それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから或る成仏のための方法
と体系である。の仏教用語である。

シャカがじっさい説かれたのは阿合経だけであるという、歴史的な事実のほ
かに、阿含経以外には、この「成仏法」がないから、わたくしはそう言うので
ある。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実の仏教経典とみとめること
はできないのである。もちろん、それなりの存在意義なり存在価値はあろう
が、本流ではない。傍流というべきである。

 

七科三十七道品とはつぎのようなものである。
四念処法-‐―身念処法 受念処法 心念処法 法念処法
四正断法--断断法
律儀断法
四神足法一-―‐―欲神足法 勤神足法
随護断法
心神足法
修断法
観神足法
五根法ー一信根法 精進根法 念根法 定根法 慧根法
五力法l‐信力法 精進力法 念力法 定力法 慧力法
七覚支法-‐‐‐択法覚支法 精進覚支法 喜覚支法 軽安覚支法
定覚支法 念覚支法
捨覚支法
情賄法
正念法
正定法
以上である。

この七科目、三十七種のカリキュラムは、
―、瞑想
2、実践
3、tapas(練行)
に分類できる。

四念処法・五根法は、瞑想である。
四正断法・五力法・七覚支法・八正道は、実践と瞑想である。
四神足法は、特種なtapasである。
神足とは、神通力(超能力)のことで、この四神足法は、超自然的な神通力
を得るための四種の修行法である。前に述べたわたくしのtapasはこれに属
するものである。

この七つの科目のうち、taPasを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて修
行するのである。
どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、聖師が決定する。修
行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それをみて、グルがきめるので
ある。

この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ
霊性の洗礼
まちがいなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れて
にしへ、力修け八分通り成功したといっていいくらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということ
である。

グルなくして、ただしい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教
信心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈
を教わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊
的能力を持つ聖師のたすけなくしては、ぜったいといっていいほど、できない
のである。

たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者にたいして、
「凝視の方法」で受け入れの儀式を行なったとき、かれの両眼の輝きと力が相
手の心をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。時と
しては、まるで電流が身の内に流れこんだように相手は感じたともいわれる。
こういう霊的体験によって、弟子はまず心をきよめられ、霊的なものにたい
するあこがれ、霊的向上心をいだくようになるのである。

 

 

 

 

 

解脱にいたる四つの階梯」 ”Four stairs leading to liberation”

 

阿合仏教を分析すると、それは二つの部分から成り立つ。

 

 

1 教えとして「縁起の教理」
2 修行法として「七科三十七道品」(三十七菩提分法”とも呼ぶ)
である。
これを、後世の分類法で呼ぶと、「縁起の教理」は「顕教」である。
解脱にいたる四つの階梯
「解脱にいたる四つの階梯」
だれでも、解脱にいたるためには、この四つの段階を経なければならない。
そしてこの四つの階梯を、すぐれたる聖師にしたがって歩んで行くならば、だ
れごも解脱に到達できるのである。もちろん、あなたにしてもその通りだ。
四つの階梯とは、
一、シュダオン(須陀垣)
二 シダゴン(斯陀含)
三、アナゴン(阿那含)
四、アルハット(阿羅漢)
である。
説明すると、
シュダオン  けがれをすべてとり除いた聖者
シダゴン   められた聖者
アナゴン   (次元を)飛躍した聖者
アルハット   仏陀
大次元を)超越し、完成した聖者、「ブッダ」ともいう。
は、この四つの階梯を、修行者はどのようにして歩んでゆくのだろうか。
霊性完成の方法と体系
シャカが残した霊性完成の修行法がそれである。これを、「成仏法」とよんでいる。成仏とは霊性を完成したことをいい、それを成就したヒトを「ブッダ」とよぶ。だから、わたくしはその方法を、「成仏法」とよぶのである。
それは七つのシステムと三十七種のカリキュラムから或る成仏のための方法
と体系である。の仏教用語である。

シャカがじっさい説かれたのは阿合経だけであるという、歴史的な事実のほ
かに、阿含経以外には、この「成仏法」がないから、わたくしはそう言うので
ある。「成仏法」のない経典など、わたくしは真実の仏教経典とみとめること
はできないのである。もちろん、それなりの存在意義なり存在価値はあろう
が、本流ではない。傍流というべきである。
七科三十七道品とはつぎのようなものである。
四念処法-‐―身念処法 受念処法 心念処法 法念処法
四正断法--断断法
律儀断法
四神足法一-―‐―欲神足法 勤神足法
随護断法
心神足法
修断法
観神足法
五根法ー一信根法 精進根法 念根法 定根法 慧根法
五力法l‐信力法 精進力法 念力法 定力法 慧力法
七覚支法-‐‐‐択法覚支法 精進覚支法 喜覚支法 軽安覚支法
定覚支法 念覚支法
捨覚支法
情賄法
正念法
正定法
以上である。
この七科目、三十七種のカリキュラムは、
―、瞑想
2、実践
3、tapas(練行)
に分類できる。
四念処法・五根法は、瞑想である。
四正断法・五力法・七覚支法・八正道は、実践と瞑想である。
四神足法は、特種なtapasである。
神足とは、神通力(超能力)のことで、この四神足法は、超自然的な神通力
を得るための四種の修行法である。前に述べたわたくしのtapasはこれに属
するものである。
この七つの科目のうち、taPasを中心に、瞑想と実践の科目をとり入れて修
行するのである。
どの科目をどうとり入れて、どのように訓練するかは、聖師が決定する。修
行者それぞれ、みな素質と因縁がちがうので、それをみて、グルがきめるので
ある。
この修行において、グルの果たす役目は大きい。グルについて、少しのべよ
霊性の洗礼
まちがいなく霊性を開顕したグルを見つけて、そのグルに受け入れて
にしへ、力修け八分通り成功したといっていいくらいである。それくらい重要なことであり、かつ、むずかしいということ
である。
グルなくして、ただしい霊性開顕の仏道修行は不可能である。ふつうの仏教
信心とはちがうのである。信心のしかたや、信仰のしかた、経典の講義や解釈
を教わるという程度のものならばとにかく、霊性開顕の仏道修行は、強力な霊
的能力を持つ聖師のたすけなくしては、ぜったいといっていいほど、できない
のである。
たとえば、インド近代の聖者ラーマナーマハリシが、入門者にたいして、
「凝視の方法」で受け入れの儀式を行なったとき、かれの両眼の輝きと力が相
手の心をつらぬいて、その雑念の流れを断ち切ってしまったといわれる。時と
しては、まるで電流が身の内に流れこんだように相手は感じたともいわれる。
こういう霊的体験によって、弟子はまず心をきよめられ、霊的なものにたい
するあこがれ、霊的向上心をいだくようになるのである。

 

 

Analyzing Aai Buddhism, it consists of two parts.

 

1 As a teaching, “the doctrine of auspiciousness”
2 As a training method, “Seven departments and thirty-seven dozens” (also called “37 Bodhipakkhi”)
Is.
If this is called by the classification method of posterity, “the doctrine of auspiciousness” is “religion”.
Four steps leading to liberation
“Four steps leading to liberation”
Anyone must go through these four steps to reach liberation.
And if you follow these four steps according to the excellent Holy Master,
The lever can also reach liberation. Of course, you are right.
What are the four ladders?
One, Shudaon (Sudagaki)
2. Sidagon (including this)
Three, Anagon (including Anagon)
Four, Arhat (Arhat)
Is.
To explain,
Shudaon The saint who removed all his injuries
Sidagon, the saint
Anagon (a dimension) a leap of saint
Alhat Buddha
It is also called “Budda”, a saint who transcends (large dimensions) and is completed.
How will the practitioner walk through these four steps?
Method and system of spiritual completion
That is the practice of spiritual completion left by Shaka. This is called the “Buddhahood Law”. The Buddhahood means the completion of spirituality, and the person who fulfills it is called “Budda”. That is why I call that method the “Buddhahood Law.”
It is a method for a certain Buddhahood from seven systems and thirty-seven curriculums
And system. Is a Buddhist term.
..
The historical fact that Shaka was actually told only by Agama
Since there is no such “Buddhahood method” other than Agama, I say so.
be. I consider it a true Buddhist scripture, such as a scripture without the “Buddhahood Law”.
Cannot be done. Of course, there will be some significance and value of existence.
However, it is not the mainstream. It should be called a sidestream.

The seven departments and thirty-seven dozens are as follows.
Satipatthana method — Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method, Satipatthana method
Four Right Exertions — Cutting Method
Law
Iddhipada Iddhipada ——– Iddhipada Iddhipada
Defensive law
Shinshin foot method
Cutting method
Kanjin foot method
Indriya method-Ichishinne method, Seishin root method, Nene method, Samadhi method, Keine method
Five-strength method l-credit method, devotion method, psychokinesis method, definite power method, morality method
Seven Factors of Awakening — Selective Factors of Awakening
Jokaku support method
Seven Factors of Awakening
Compensation law
Mindfulness
Orthodox method
That is all.
These seven subjects, thirty-seven kinds of curriculum,
-,meditation
2, practice
3, tapas (training)
Can be classified into.
The Satipatthana method and the Indriya method are meditations.
The Four Right Exertions, the Five Strengths, the Seven Factors of Awakening, and the Noble Eightfold Path are practices and meditations.
Iddhipada is a special tapas.
Iddhipada is a mythical power (supernatural power), and this Iddhipada method is a supernatural mythical power.
There are four types of training to obtain. My tapas mentioned earlier belongs to this
To do.
Of these seven subjects, meditation and practice subjects are taken into consideration, centering on tapas.
Do it.
The priest decides which subjects to take and how to train. Osamu
Each person has different qualities and ties, so when you look at it, the guru decides.
be.
Guru plays a major role in this training. A little about Guru
Spiritual baptism
Undoubtedly find a guru that reveals spirituality and accept it
It can be said that he was successful as he was able to improve his skills. It ’s that important and it ’s difficult.
Is.
Without a guru, proper spiritual manifestation of Buddhist training is impossible. Ordinary Buddhism
It is different from devotion. How to believe, how to believe, lectures and interpretations of scriptures
Anyway, the Buddhist training of spirituality is a powerful spirit.
You can’t do it without the help of a doctor of the church
It is.
For example, the modern Indian saint Ramana Maharishi, to his introductory
When performing the acceptance ritual in the “method of staring”, he combined the brilliance and power of his eyes.
It is said that he broke the heart of his hand and cut off the flow of thoughts. With time
It is said that the other party felt as if an electric current had flowed into his body.
This kind of spiritual experience first cleanses the disciple and wants to be spiritual.
You will have a longing to do it, and you will have a spiritual aspiration.

 

 

 

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Buddha  Japan Journal

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日本の仏教を発信しますSend Japanese Buddhis

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大日如来の智慧を表現した「金剛界」 .一印会 “Kongokai” expressing the wisdom of Dainichi Nyorai.Ichiinkai

 

胎蔵界曼荼羅 たいぞうかい Womb Realm Mandala Taizokai

 

 

 

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準胝尊経

  • 静かに心に唱え続ければ、どんな大難も乗り越えられる。天と人に幸福がもたらされ、仏のような存在となる。この如意宝珠に触れると、無上の喜びを得る。もしも、我々が大悲の誓願を果たさず、他の人々の願いを無視するなら、自分たちは虚偽と罪深さに囚われ、真の理解に至らず、大悲を放棄することになるだろう。

 

静かに心に唱え続ければ

どんな大難も乗り越えられる

天と人に幸福がもたらされ、仏のような存在となる

 

この如意宝珠に触れると、無上の喜びを得る

 

 

これらの言葉のサンスクリット語での意味を説明します。

1. **むどらに(मुद्राणि, mudrāṇi)**:
– 「むどら」は「ムドラ(印)」を指します。「に」は複数形の意味を持つことが多く、「ムドラたち」や「ムドラの集まり」といった意味になります。

2. **さらば(शराब, śarāba)**:
– 「さらば」はサンスクリット語ではなく、これは一般的に「酒」を意味するヒンディー語の「शराब (śarāb)」に近いですが、サンスクリットでは適切な翻訳が難しいです。サンスクリットで「さよなら」や「別れ」を意味する言葉としては、「विदा (vidā)」や「अन्त्य (antya)」などがあります。

3. **たたーがたん(तथागतं, tathāgataṁ)**:
– 「たたーがたん(तथागतं, tathāgataṁ)」は、「タターガタ」を指します。これは仏教用語で、釈迦牟尼仏(釈迦)や他の仏を指します。「タターガタ」は「かくのごとく来たりし者」という意味で、悟りを開いた者を示します。

4. **さだとびぶしゅたあじしっちてい(सदोतिपुष्टार्जिते, sadotipuṣṭārjite)**:
– このフレーズは明確には特定のサンスクリット語句として存在しないようです。ただし、いくつかの部分に分解すると、以下のように解釈できます:
– 「सदा(sadā)」:常に、永遠に。
– 「उति(uti)」:この部分は文脈が不明ですが、単独では一般的に使用されません。
– 「पुष्ट(puṣṭa)」:豊か、栄えた。
– 「अर्जित(arjita)」:得た、獲得した。

文脈に応じて、全体の意味がより明確になるかもしれません。したがって、この文が具体的に何を指すのかを確認するには、もう少し詳細な情報が必要です。

「**あじしっちてい**」というフレーズをサンスクリットに基づいて解釈するのは難しいですが、可能性のあるいくつかのサンスクリット語の単語に分けてみることはできます。

ただし、元のフレーズに似たサンスクリット語の語句や言葉を直接見つけることはできないため、いくつかの推測を基に解釈する必要があります。

1. **あじ(aji, अजी)**:
– 「あじ」という音は、サンスクリット語の「अजी(aji)」に似ており、これは「ヤギ」や「山羊」を意味します。ただし、文脈によっては「征服者」を意味する「अजित(ajita)」という言葉の一部かもしれません。

2. **しっち(siddhi, सिद्धि)**:
– 「しっち」という音は、サンスクリット語の「सिद्धि(siddhi)」に似ています。これは「成功」「成就」「完成」を意味します。

3. **てい(deva, देव)**:
– 「てい」という音は、サンスクリット語の「देव(deva)」に似ています。これは「神」や「神聖な存在」を意味します。

したがって、「あじしっちてい」というフレーズは、意味が完全に明確ではないものの、文脈によっては「ajisiddhideva」のように解釈されるかもしれません。

これは、「成功した神聖な存在」や「成就した者」というような意味に解釈される可能性があります。しかし、元のフレーズの正確な文脈や背景がないと、具体的な意味を確定するのは難しいです。

それぞれの単語に相当するサンスクリット語を説明します。

1. **ジャく(जग, jag)**:
– 「जग(jag)」は、「世界」や「宇宙」を意味します。サンスクリットで「世界」を表す言葉としてよく使われます。

2. **うん(उन्न, unna)**:
– 「उन्न(unna)」という単語はサンスクリットでは一般的ではありませんが、「うん」という音に似たサンスクリット語には「ओम्(om)」があります。「オーム」は宇宙の根源的な音を表し、ヒンドゥー教や仏教における神聖な音です。

3. **ばん(वर्ण, varṇa)**:
– 「वर्ण(varṇa)」は、「色」や「階級」を意味します。インドの社会制度における「カースト制度」の「ヴァルナ」にも使われる言葉です。

4. **こく(कुक, kuka)**:
– 「कुक(kuka)」という単語は、サンスクリットでは一般的ではありません。ただし、「कुक्कुट(kukkuta)」という言葉があり、これは「鶏」を意味します。また、「こく」に似たサンスクリット語の「लोक(loka)」があり、「世界」や「領域」を意味します。

したがって、これらの単語は文脈によって異なる意味を持つ可能性があります。以下に示すのは、これらの単語の組み合わせの一つの解釈です:

– **जग(jag)**: 世界
– **ओम्(om)**: 宇宙の根源的な音
– **वर्ण(varṇa)**: 色、階級
– **लोक(loka)**: 世界、領域

この解釈に基づいて、「ジャく うん ばん こく」は、「世界、宇宙、色、世界」や「宇宙の領域における色や階級」を意味する可能性があります。

ただし、元のフレーズの文脈や背景によって解釈が異なることもあるため、文脈に応じた詳細な情報があると、より正確な翻訳が可能です。