世親（せしん、梵: Vasubandhu、蔵: dbyig gnyen）は、古代インド仏教瑜伽行唯識学派の僧である。世親はサンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳名であり、玄奘訳以降定着した。それより前には「天親」（てんじん）と訳されることが多い。「婆薮般豆」、「婆薮般頭」と音写することもある

婆薮槃豆法師伝』によれば、世親は仏滅後900年にプルシャプラ（現在のパキスタン・ペシャーワル）で生まれた。三人兄弟の次男で、実兄は無著（アサンガ）、実弟は説一切有部のヴィリンチヴァッサ（比隣持跋婆）。兄弟全員が世親（ヴァスバンドゥ）という名前であるが、兄は無著、弟は比隣持跋婆という別名で呼ばれるため、「世親」という名は専ら本項目で説明する次男のことを指す。

初め部派仏教の説一切有部で学び、有部一の学者として高名をはせた。ところが、兄・無著の勧めによって大乗仏教に転向した。無著の死後、大乗経典の註釈、唯識論、諸大乗論の註釈などを行い、アヨーディヤーにて80歳で没した。

世親（せしん、梵: Vasubandhu）は、古代インド仏教の瑜伽行唯識学派（ヨーガーチャラ）に属する僧侶です。彼は4世紀から5世紀にかけて活動した思想家であり、インド仏教の重要な人物の一人とされています。

世親は、彼自身の著作や護法論（ヤキャン）の著者として知られています。彼の最も重要な著作の一つは「瑜伽行論（ヨーガーチャラ・バンダパラ）」であり、この著作において彼は瑜伽行と唯識（ヴィジュニャーナ）の統合を試みました。

世親は、仏教哲学の中で唯識学派（ヴィジュニャーヴァーダ）を代表する人物とされています。唯識学派は、心理学的な側面から仏教教理を研究する立場であり、心（識）と現象の関係や認識の過程に焦点を当てました。

また、世親は「阿毘達磨集論（アビダルマ・コーサ）」の注釈書を執筆しました。この注釈書は、大乗仏教の教理を解釈する上で重要な文献とされています。

世親の思想は、仏教哲学や瞑想の実践に大きな影響を与えました。彼は仏教教理をより体系的に整理し、仏教の修行者が悟りを開くための方法を提唱しました。

世親の名前は、サンスクリット名である「ヴァスバンドゥ」の訳として「世親」と呼ばれるようになりました。ただし、彼の著作が中国に伝えられた際には「天親」（てんじん）と訳されることもあります。

文殊院（もんじゅいん）は、胎蔵曼荼羅の一部である両界曼荼羅（りょうかいまんだら）の上部、釈迦院の上に位置する区画（院）です。文殊院は、文殊菩薩（もんじゅぼさつ）を中心とした菩薩たちが配置されています。

文殊菩薩は、智慧と学問の仏であり、知恵や悟りを求める修行者にとって重要な存在です。文殊院は、そのような修行者が文殊菩薩の加護や教えを受ける場所とされています。

両界曼荼羅は、密教の修行や儀式において重要な役割を果たす曼荼羅です。曼荼羅は、仏教の宇宙観を表現した図像であり、両界曼荼羅は宇宙の二つの側面である具現界（ぐげんかい）と虚無界（こむかい）を表しています。

具現界は、私たちが日常的に経験する有形の世界を表し、釈迦（しゃか）や菩薩（ぼさつ）などの仏や神々が配置されます。一方、虚無界は、形や存在を超えた無の領域を表し、文字や記号が配置されます。

両界曼荼羅は、修行者が具現界と虚無界の相互作用を通じて悟りを得るための道具として使用されます。文殊院は、この両界曼荼羅の一部であり、修行者が智慧や悟りを深めるための場とされています。

蓮華部院

.持明院（じみょういん）
穏やかな表情の般若菩薩と忿怒の形相の四明王が描かれる。

.Jimyo-in Temple The calm expression of Hannya Bodhisattva and the four angry kings are depicted.

柔和な表情の般若菩薩と忿怒の形相の二大明王による厳かな院。我を忘れた状態を諸明王が見抜き、人々の煩悩・妄執を根本から打ち砕く。
●主尊の般若菩薩を中央に、左右に大威徳明王、降三世明王をそれぞれ二尊、合計５尊を配する。
●中台八葉院の下部（西方）。
●大日如来のサトリの智慧（明）をよく持する忿怒形の教令輪身をして、よく私たち（衆生）の煩悩・妄執を断ぜしめる院、別称五大院。
●四智のなかの平等性智にあたる。

左から勝三世明王、閻曼徳迦菩薩（大威徳明王）、般若波羅蜜多菩薩（般若菩薩）、伐折囉吽迦囉金剛（降三世明王）、不動明王

の五尊のみが配置されるため、別名「五大院」とも呼ばれる。煩悩を克服する力を象徴している。

BonjiHah.png.Bonji-hrīḥ.svgBonjiJña.pngBonjiHuum.pngBonji-hāṃ.png

.Jimyo-in Temple
The Hannya Bodhisattva with a calm expression and the Shimyo King with an angry expression are drawn.

A majestic temple with a gentle expression of Hannya Bodhisattva and two great Myoos with an angry expression. Shomyoo sees through the state of forgetting himself and crushes people’s worldly desires and delusions from the ground up.
●Hannya Bodhisattva, the main deity, is placed in the center, and Daiitoku Myo-o and Gosansei Myo-o are placed on the left and right, respectively, for a total of five deities.
●Lower part of Nakadai Hachiyoin (west).
●The temple, also known as the Godai-in, has a wrath-shaped instruction wheel that holds the wisdom (Ming) of Satori of Dainichi Nyorai, and often cuts off our worldly desires and delusions.
●It corresponds to the wisdom of equality in the four wisdoms.

From left to right: Katsu III Myoo, Enmandeka Bodhisattva (Daiitoku Myoo), Hannya Haramita Bodhisattva (Hannya Bodhisattva), Katsurei Ukaya Kongo (Go III Myoo), Fudo Myoo

It is also called ‘Godaiin’ because only the five deities are placed here. It symbolizes the power to overcome afflictions.

BonjiHah.png.Bonji-hrīḥ.svgBonjiJña.pngBonjiHuum.pngBonji-hāṃ.png

中台八葉院（ちゅうだいはちよういん^[1]）は、両界曼荼羅の一つである胎蔵曼荼羅の中央に位置する区画。

蓮華の中央に法界定印を結び宇宙の真理をあらわす大日如来が位置し、 四如来（宝幢如来、開敷華王如来、無量寿如来、天鼓雷音如来）と 四菩薩（普賢菩薩、文殊菩薩、観自在菩薩、弥勒菩薩）が周囲の八蓮弁に座す。

大日如来と四如来を合わせて胎蔵五仏と呼ぶ。

遍知院

へんちいん）
中央に描かれる三角形の火炎は、すべての如来の智慧を象徴する。

すべての如来の智慧を象徴する燃えさかる三角の印を中央に、諸仏を生みだす母性の院。大悲の徳をあらわす胎蔵曼荼羅を裏づける大智の力が表現される。正しい認識力を得るための法力を人間の世界にそそぐ。
●中台八葉院の上部（東方）。
●一切如来智印を中央とし、一切如来の母である仏眼仏母、七倶胝仏母、大安楽不空真実菩薩、菩薩の徳を象徴する摩尼宝珠をもつ大勇猛菩薩の５尊が配される。
●私たちが現世を生きる身として本能的にもつ煩悩や迷妄の諸魔を調伏し、大日如来のサトリが母体（仏母）となって諸仏を生みだす院、別称仏母院、仏心院。
●大日如来のサトリの功徳である大いなる卍の印し（大印＝一切如来智印・遍知印）を（太陽が出る）東方より発し、そこから大悲行の方便（衆生済度）へと転ずる。
●四智のなかの大円鏡智にあたる。

釈迦如来（釈尊）」は、仏教の創始者である釈迦（またはゴータマ・シッダールタ）仏を指します。彼は仏教の中心的な存在であり、多くの信徒にとって最も尊い存在とされています。

釈迦如来（釈尊）」は、仏教の創始者である釈迦（またはゴータマ・シッダールタ）仏を指します。彼は仏教の中心的な存在であり、多くの信徒にとって最も尊い存在とされています。