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愛染明王 Aizen Myoo – The Buddha of Love Appearing in the Flames

 

愛染明王
Aizen Myoo – The Buddha of Love Appearing

in the Flames

赤き炎よ 胸に燃えよ
恐れを焼き 執着を照らせ
三つの眼は わが影を射抜き
六つの腕は わが命を抱く

On Makaragya Bazaroushunisha

BazarasatbaJakuun Bangkok

मकरग्य बजरौशुनिषा बजरसत्बा जकुन बैंकॉक पर

オン・マカラギャ バザロウシュニシャ
バザラサトバ ジャクウン・バンコク
煩悩は光へ 炎は命へ
愛染明王よ 我を照らしたまえ

On Makaragya Bazaroushunisha Bazarasatba Jakuun Bangkok

मकरग्य बजरौशुनिषा बजरसत्बा जकुन बैंकॉक पर

O crimson flame, burn within my chest
Burn away my fear, illuminate attachment
Three eyes pierce the shadows I hide
Six arms embrace the life I hold

On Makaragya Bazaroushunisha
Bazarasatba Jakuun Bangkok
Desire turns to light, the fire into life
O Aizen Myo-o, shine upon me

On Makaragya Bazaroushunisha

BazarasatbaJakuun Bangkok

मकरग्य बजरौशुनिषा बजरसत्बा जकुन बैंकॉक पर

 

 

愛染明王 ――炎の中に現れる愛の仏

 

愛染明王 ――炎の中に現れる愛の仏

東洋にて、恋と欲望を司る神といえば、しばしば愛染明王の名が挙がる。だが、その姿は西洋のキューピッドのような愛らしい少年ではない。全身は紅蓮に染まり、三つの眼で世界を射抜き、六本の腕に弓と矢を携える。燃えさかる炎の中に現れるその姿は、恐ろしさと美しさが同居する、まさに「欲望の化身」であった。

古より仏教は「愛欲」を煩悩のひとつとして教え、人が悟りを得るにはそれを捨て去らねばならぬと説いてきた。だが密教は異なる道を示した。――煩悩を滅ぼすのではなく、そのまま菩提へと転ずる。「煩悩即菩提」。人が欲望に苦しむからこそ、求め、祈り、真実を欲する心が生まれるのだ。

愛染明王はその象徴として顕れる。人の愛欲を、悟りを求める原動力へと変えるために。だからこそ彼は、人々の悩みを救い、災厄を退け、命を延ばし、福を増し、戦いの勝利すら授けると信じられてきた。

戦国の世には、直江兼継という武将がその加護を求めた。彼の兜の前立てには「愛」の一字が掲げられていたという。その「愛」は、恋慕の愛ではなく、愛染明王の力を象徴する、炎のごとき愛だった。

その名を唱える者は多かった。

――オン・マカラギャ・バザロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャクウン・バンコク。

真言が響くたび、赤き炎は胸の奥に灯り、欲望は光に変わる。愛染明王は、恐怖をも愛に、愛をも智慧に変える仏として、今もなお人々の心に息づいている。

 

赤き炎に包まれて

山深き寺の一隅。苔むした石段を登り切ると、小さなお堂が静かに佇んでいた。病に伏し、痩せ細った身を引きずるようにして、一人の男がそこへ辿り着いた。

「……どうか、この命を……」

堂内に入ると、正面には紅蓮の姿をした愛染明王の像が鎮座していた。三つの眼は怒りと慈悲をあわせ持ち、六本の腕が弓矢を携えて宙を切っている。その眼差しに射抜かれると、男の胸の奥に潜んでいた恐れと執着が暴き出されるようだった。

男は震える手を合わせ、唇を震わせながら真言を唱えた。

――オン・マカラギャ・バザロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャクウン・バンコク。

幾度も幾度も、声は掠れながらも続いた。やがて堂内の灯明が揺らぎ、赤き炎が虚空から降り立つ。愛染明王の幻影が、燃えさかる火焔に包まれて姿を現したのだ。

「汝の恐れは、愛欲の影。
その欲は滅すべきものではなく、力へと変じるものなり」

声が胸奥に直接響いた。男は己の中に潜む執念――生きたいという渇望が、苦しみでありながらも確かに生の力であることを悟る。

炎は男の体を包み、その苦悩を焼き尽くすかのように熱を与えた。すると不思議なことに、胸の痛みが和らぎ、呼吸が少しずつ深くなっていくのを感じた。

男は涙を流しながら、ひたすらに真言を唱え続けた。

――オン・マカラギャ・バザロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャクウン・バンコク。

赤き炎はやがて心の奥底に灯り、彼の眼には静かな光が宿った。病が完全に癒えたわけではない。だが、恐れは消え、力が胸に満ちていた。

愛染明王は再び像へと戻り、堂内は静寂を取り戻す。

男は深く一礼し、痩せた体をまっすぐに伸ばして石段を下りていった。
その心には、炎のように燃え続ける「生きる力」が宿っていた。

 

愛染明王

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愛染明王】仏像をお買取りしました!【青不動明王 】|藤蓮堂

愛染明王と不動明王はどちらも大日如来の化身とされる忿怒尊ですが、愛染明王が愛欲や煩悩から生じる迷いを大日如来への信仰へ昇華させる役割を持つ一方、不動明王は迷いや煩悩を断ち切って一切の魔を降伏させる最も強い力を持つ明王です。また、この二尊が一体となった「両頭愛染明王」像(厄神明王)も存在し、厄払いなどで信仰されています。 

愛染明王(あいぜんみょうおう)
  • 役割・功徳: 愛欲や煩悩、人間の本能を大日如来への信仰や信心に結びつけ、向上させる功徳を持ちます。 
  • ご利益: 愛情から生じる迷いや苦しみを浄化し、良い方向へ導きます。恋愛成就、結婚、家庭円満など、女性が祈願することの多い仏様としても知られています。 
  • 特徴: 髪を逆立てた姿が特徴で、肌は真っ赤なことが多いです。愛染明王は胎蔵界の明王とされます。 
不動明王(

大善地法

大善地法

心のきよらかさ。信義を重んじ、善行を楽しむ心である。
それと、仏教で説く四つの真理、すなわち「四諦の理」と、「三宝」すなわち、仏と、その教えと、その僧団、および、業と、その報いとのあいだの因縁・因果性、以上の三つにたいするふかい確信をいう。
勤(精進)
勤勉であり、なすべきことや、善行にたいして勇敢なことである。

私心をはなれ、平静でかたよりのない心をいう。

つよく反省し恥ずる心。
‐ 教えや、他のすぐれた人に対して、自分が不完全であり、不徳であることを反省し、恥ずる心であ
る。それはまた、教えや師友にたいしてふかい恭敬の心となる。

社会的な立場、グループの一人としての自分を自覚し、恥ずかしくないように行動することである。

 漸は他に対して自分を恥ずる心、愧は自分自身に対して自分を恥ずる心である。

 無貪
むさぼりのないこと。地位・権力・物質などに執着したりとらわれたりしない。

無愼
つよい忍耐力。憎しみや怒りのないことであるが、それだけでなく、積極的に他を愛憐する心であ

不害
非暴力であり、他を害さないことであるが、それだけではなく、篤い同情心を持つことである。

 軽安
すなおで身心明朗であることである。
よき適応性を持つことであり、つねに身心を軽快安適にたもち、徳を積み、修行にしたがうことが
できるように心がけることである。

不放逸
なまけず、放縦に流れないで、修行や勉学にはげむこと。
以上であるが、この大善地法の心所は、随煩悩の心所にたいして、つぎのように対照配当されるの
である。

 信―不信・不正知

無噺・詔・僑
無愧・覆・笛
無貪-貪・樫
無職-職・忿・恨
勤 心緊怠・失念
軽安-悟沈・悩
不放逸―放逸・散乱
捨―棹挙・嫉
不害-害
つまり、修行者は、つねに自分のこころに注意をはらっていて、煩悩の心所が動こうとするとき、
ただちにこれら大善地法の心所を以てこれに対抗し、煩悩の心所を制圧してしまおうというのであ
る。これをくりかえすことにより、ついには煩悩の心所が起こらぬようにしてしまおうというわけで
ある。
なるほど実によく考えたものではないか。
しかしそううまくいくであろうか?
のちにあらわれた大乗仏教は、これらの随煩悩をすべて六大根本煩悩におさめてしまって、これに
「六波羅蜜」(六度の行)を対照配当した。つぎの通りである。
貪-布施行
職-忍辱行
疑-智慧行(般若)

しまうのである。いや、それ以前に、「戒」の修行課程(それは心身と環境の調整であるが)に耐えられ
ず、落伍していってしまうのだ。
それにまた、あまりにも緻密詳細にこころを分析してきびしく自分の心と行動を規制するため、そ
れがあたらしい抑圧となって、修行者の無意識層に葛藤やコンプレ″クスを生ぜしめるのである。フ
ロイトは、「文化と道徳・教育・宗教が人間のさまざまなコンプレご
べ、「われわれが無意識の意識層に持つ抑圧と葛藤、精神的外傷のほとんどはそれによるものだLと指
摘しているが、まさにこの修行法こそ、適用を一歩あやまると、現代人にとってそれにあたるものに
なるといってよいのではないか。
それは大乗仏教についてもいえることで、大衆宗教である大乗仏教は、最も簡略化することに成功
はしたけれども、大乗仏教の最大のあやまりは、「煩悩」を表面意識のみでとらえていることである。
もっとも、ふかい「信」に入らせることにより、無意識の意識層におけるさまざまな抑圧やコンプレ
″クスを処理しようと考えるのであろうが、前に述べた通り、無意識の意識層における抑圧や葛藤、
精神外傷から生じたこころは、傷つき歪んだ異常なこころで「カミもホ手ケも真理も公正も信じない
こころ」なのである。これを、さまざまに説得し、あるいは折伏など、フロイトのいう「宗教的おど
し」をかけることによって「信心」をふかめようとすることは、ますますそのコンプレご
め、精神的外傷の傷を拡大することになる。まさにフロイトのいう「社会的制裁はつねに宗教的おど
しと組み合わさっており、人間を二度とふたたび立ち直れないほど責めさいなむ。そのため、病的な これは、とくに仏教の修行でなくても、なにかものごとを決断するとき、きまって生ずる迷いであろう。

今日の運命 Today’s Fate 今日缘分  2025年10月3日

今日の運命 Today’s Fate 今日缘分  2025年10月3日

 

乙巳 二黒土星 歳­
乙酉 四緑木星 節
乙巳 七赤金星 日

 

七赤金星の日

人より協力の依頼を受けたりする日。金運、喜び事あるも調子に乗って酒色に乱れぬよう心すべき日。小利に迷わず自他喜びを共にする心掛けも大切。

再生の週  安の日
心身共に安定した日。
何があっても焦らずに、じっくり腰を据えてとりかかることで、どんな問題も無理なく解決できます。
ちょとした自分の感情や欲求が思わぬ誤解を招きやすいので、控えめに過ごすことが大切な日です。

Today’s Fate Today’s Fate October 3, 2025

Yin Snake, Earth Star No. 2, Year
Yin Rooster, Jupiter No. 4, Season
Yin Snake, Venus No. 7, Day

Venus No. 7, Day

A day of Venus No. 7

A day when you may receive requests for cooperation from others. Financial luck and joyful events may be yours, but be careful not to get carried away and become addicted to alcohol and sex. It’s also important to avoid small gains and to share the joy of yourself and others.

A week of regeneration, a day of peace
A day of stability in both mind and body.
No matter what happens, you can solve any problem effortlessly by taking your time and not rushing.
It’s important to be modest on this day, as even the slightest emotion or desire can easily lead to unexpected misunderstandings.

अद्यतनं भाग्यं अद्यतनं भाग्यं October 3, 2025

यिन सर्प, पृथिवी तारा नम्बर २, वर्ष
यिन मुर्गा, बृहस्पति नम्बर ४, ऋतु
यिन सर्प, शुक्र नम्बर ७, दिवस

शुक्रः क्रमाङ्कः ७, दिवसः

शुक्रस्य एकः दिवसः क्रमाङ्कः ७

एकः दिवसः यदा भवन्तः अन्येभ्यः सहकार्यस्य अनुरोधं प्राप्नुवन्ति। आर्थिकभाग्यं, आनन्ददायकाः घटनाः च भवतः एव भवेयुः, परन्तु सावधानाः भवन्तु यत् न वह्य मद्यस्य, यौनस्य च व्यसनं न भवन्तु । लघुलाभान् परिहरितुं स्वस्य अन्येषां च आनन्दं साझां कर्तुं अपि महत्त्वपूर्णम्।

पुनर्जन्मस्य सप्ताहः, शान्तिस्य दिवसः
मनसि शरीरे च स्थिरतायाः दिवसः।
किमपि भवतु, भवन्तः स्वसमयं गृहीत्वा न तु त्वरितम् अप्रयत्नेन कस्यापि समस्यायाः समाधानं कर्तुं शक्नुवन्ति ।
अस्मिन् दिने विनयशीलः भवितुं महत्त्वपूर्णः, यतः किञ्चित् भावः वा इच्छा वा अपि सहजतया अप्रत्याशितदुर्बोधतां जनयितुं शक्नोति।

 

 

大日如来 すべての生き物の根本となる仏

 

大日如来

すべての生き物の根本となる仏

大日如来(だいにちにょらい)とは?

大日とは「大いなる日輪」という意味です。太陽を司る毘盧舎那如来がさらに進化した仏です。密教では大日如来は宇宙の真理を現し、宇宙そのものを指します。また、すべての命あるものは大日如来から生まれたとされ、釈迦如来も含めて他の仏は大日如来の化身と考えられています。

 

大日如来には悟りを得る為に必要な智慧を象徴する金剛界大日如来と、無限の慈悲の広がりを象徴する胎蔵界大日如来という2つの異なる捉え方があります。金剛とはダイヤモンドのことを指し、智慧がとても堅く絶対に傷がつくことがないことを意味しています。また、胎蔵とは母親の母胎のようにすべての森羅万象が大日如来の中に包み込まれている様を意味しています。この2つが揃って大日如来を本尊とする密教の世界観が出来上がるのです。

ご利益

現世安穏、所願成就。また、未・申年生まれ守り本尊です。

大日如来(だいにちにょらい)の像容

本来、如来は出家後の釈迦の姿をモデルとしているため装飾品は身に付けていませんが、大日如来だけは別格で豪華な装飾品や宝冠を付けています。また、螺髪(らほつ)ではなく、髪を結い上げています。

 

金剛界、胎蔵界の姿でそれぞれ印の形が違います。金剛界の大日如来は、左手の人差し指を立て、その人差し指を右手で包みこむ智拳印の印相をしています。一方、胎蔵界の大日如来は、腹の前で両手の全指を伸ばして組み合わせる定印です。

オン バサラダトバン  オン アンビラウンケン

Mahāvairocana

真言
オン・バザラ・ダト・バン (金剛界)[15]
Oṃ vajra-dhātu vaṃ[15]
ナウマク・サンマンダ・ボダナン・アビラウンケン (胎蔵界)[16]
Namaḥ samanta-buddhānāṃ, a vi ra hūṃ khaṃ[16]
オン・アビラウンケン・バザラダトバン [17](金胎両部)
Oṃ a vi ra hūṃ khaṃ vajra-dhātu vaṃ
仏典における扱い

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