求聞持聡明法—————変身のカリキュラム
手の組み方
図に示すように、両膝の上に、アーカーシャ・ムドラーを結んで置く。
呼吸の調えかた
呼吸の四つの相すがた
つぎに、呼吸を調える方法について述べよう。
呼吸にはおよそつぎのような四種類の相がある。
せん一に風、二に喘、三に気、四に息という。
この中の前の三種は調わない相で、後の一種、「息」だけがよく調った相である。
ところで風といわれるのは、呼吸法実習のとき、鼻のなかの息に出入の音がそれである。喘の相とは、呼吸法実習のとき、呼吸に音はしないけれども、息の出入に結滞があって、なめらかでないことを喘という。
気の相とは、呼吸法に、音もなく、また、結滞もないけれども、出入がなめらかでないのを、気という。 息の相というのは、声もなく、岩茶もなく、くもなく、出入が黒々として、
息をしているのかしていないのかわからないようになり、身をたすけて安穏に、 よい気持ちになる、これが息である。
風といわれる状態でいると、気が散る。竜といわれる状態の呼吸をつづけていると、心がむすぼれやすい。気といわれる状態の呼吸をつづけていると、やがて疲れが出る。息といわれる状態の呼吸をつづけていれば、心が落ち着いて、 やがて定まってくる。
つまり風・曜・気の三種の相があるときは、これを調わない呼吸という。それは、心が安定しないからである。
呼吸を調える三種の法
よいもしこれらを調えようとするなら、つぎのような三種の方法をこころみるが
求聞持戰明法—————変身のカリキュラム
第一には、精神をからだの下のほうに落ち着け、そこに精神を集結する。
第二には、身体を寛放してみる。(リラックスさせる)
第三には、気があまねく全身の毛孔から出入していて、それをさまたげるものがないと観想することである。
こうしてその心を静かにしていれば、呼吸が結滞せず、出入りが細く長く一定のリズムでおこなわれるようになる。そのように、息が調えば、その心も自然と安定してくる。これが呼吸法の修行にあたって、はじめに息を調える方法なのである。要点は、渋ならず、濡ならず(渋とは渋滞。滑とは行きすぎ、のこと)というのが、息の調った様子である。 じゅ
心を調える二つの方法
ある。 呼吸を調えると同時に、心を調えなければいけない。それには二つの方法が
一つには、みだれがちな心をおさえて、正しい呼吸に専念すること。二つには、心の四つの相、炊・浮・覚・態をほどよく調和させることである。
求聞持取明法秘伝
静座呼吸をしていて、心がうす暗く、記憶もはっきりせず、頭がどうしても低く垂れがちになることがある。これを沈という。そういうときは、精神を鼻の頭に集中し、心をつねに一つのことに集中して、分散させないようにする。 これが沈をなおす方法である。
浮というのは、静座呼吸をしていて心が自然にゆれ動き、からだもまた落ち着かないで、ついほかのことを考えたりしてしまうことである。そういうときには、心を下方に向けて落ち着け、精神をヘソに集中し、みだれがちな心を制するようにする。心が定まって落ち着けば、心は安静になる。要点をあげてこれをいえば、沈ならず浮ならず、これが心が調った様子である。
しるし心が急である相とは、静座呼吸をしていて、その呼吸の中に心のはたらきの全体を集め、それによって早くなんらかの徴候を得ようと焦せることに原因する。それゆえに、気が上方に向かいがちで、胸が急に痛むようなことがある。 そんなときには、一度その心をとき放した上に、気はみな流れ下ると想うがよい。それだけで思いは自然になおる。
求聞持聡明法
変身のカリキュラム
じゅうかっ心が寛である相とは、心志がだらけ、からだが斜めにのめりこむような気持ちがしたり、あるいは口からヨダレが流れたり、あるときは心が暗くなったりする。そのようなときには心を奮発させ、姿勢をきちんと正して心をひきしめ、 心を一つのものごとに集中し、身体をしゃんとする。それでなおる。また、心に渋の相と滑の相があることも、これからして類推して知られよう。以上が静座呼吸に入るときの心を調える方法である。
長出入息呼吸法の訓練
趺坐、あるいは椅子坐、いずれにしても、頭部、頸部をごく自然に、まっ直ぐ、きちんとした姿勢をとる。ただし、あまり緊張し過ぎてがんだり、硬直したりしてはいけない。ゆったりと、リラックスすることが大切である。
そのためには、頭部、頸部の緊張を解くために、前額部を心もち前に出し、 下あごを少し中へ引くようにして、頭部をやや下げるようにするとよい。同時に、前胸部も少しひっこめるようにし、腹部は少し前に出し、両肩は力を入れ
求聞持明法秘伝
ず、自然な姿勢をとる。背中は心もち前に曲げ、腹部の容積を大きくするようにする。
口と唇はごく自然に軽く閉じる。両眼も軽く閉じるが、かすかに外光を感じる程度にひとすじの隙間を残す。すなわち半眼にして、視線は、鼻の先、鼻頭に持ってゆく。
肛門をきゅっと締め、上へ引き上げるようにする。
まず、最初、軽く息を吸い、次いで、口をすぼめ開き、力いっぱい吐き出す。
下腹部に力をこめ、上体を少し前に折りかがめるようにしながら、吐いて吐いて吐きつくす。このとき、前に書いたように、体じゅうの悪気、不浄の気をことごとく吐き出してしまう気持ちで、みぞ落ちが背骨にひっついてしまう位に、 吐くのである。吐きつくしたら、また大きく吸い、二、三回、これをくり返す。
大事なことは、呼吸法をはじめる時には、必ず、まず最初に息を吐くことで
ある。まず吐いて、つぎに吸う時から第一回の呼吸がはじまるのである。
歯はかるく噛み合わせて、噛み合わせた歯の間を通して、ゆっくりと息を吐
開明月のカリキュラム
ぐ。は上下が軽くふれるかふふれない程度で、決してつよく噛み合わせてはいけない。
自然に、長出入呼吸法に移る。
先ず、軽く息を吸う。(長入息呼吸である)
歯の間を通してゆっくりと息を吐き終ったら、今度は唇を閉じ、歯をきちんと合わせて、鼻からゆっくりと吸うのである。
少しずつ、時間をかけて、鼻から空気を吸う。このとき、鼻から入ってくる空気の量をできるだけ少なくするために、鼻をすぼめて鼻腔をせまくする。こうすると、入ってくる空気の量が少なくなるだけではなく、せまくなった鼻腔の壁が空気でマサツされて、その刺激が脳につたわり、脳の見奮をしずめる効果もあるのである。
また、息を吸いこむとき、舌の先を、帆船(上の歯ぐきのやや上部、つまり、 督脈ルートの父のところである)につける。なぜつけるのかというと、わたくしは、先に、任果と督新のニルートは、元米一本の線であるとのべた。しかし、
求聞持聪明法秘伝
実は、口のところでとぎれているのである。これを、舌の先で接続させるのである。これによって、実際に、任脈・督脈のニルートは、一本のルートとなるのである。(ここから意念との共同訓練に入ってゆくのだ) そこで、ごく自然に息を吸いこんでゆく。
このとき、息を吸いこむ鼻の奥から、(任脈ルートの)鳩尾、中院、神闕 (へそ)を通って、男性は気海(へその下約四センチ)、女性は関元(へその下約八センチ)のところまで、一本の気管(ブラーナ管)が通じていると観想せよ。太さは細めのストロー位で、赤色である。
こんかんこの気管の根本、つまり根管部(気海、関元)に、肥富どいう三センチ四方位の特殊な細胞の場のあることを意識せよ。胞嚢という、うすいオレンジ色を帯びた透明の袋と考えてもよい。鍛練によって収縮・拡大するから、糞ど考えた方が把握しやすい。 ふくろ
静かに深く息を吸いこんでゆく。気管を通じて息は真っすぐに胞嚢に吸いこまれてゆく。吸いこむ最初、鳩尾(気海、関元)は軽く引っこみ、このとき、
変につよく定をかけ、少し力を入れる。思が吸いこまれるに従って、思せふくらみ、取籍していた胞もふくらんでゆく。(注意。あとでのべる「反式呼秀色」のときは、この逆になる)
息を吸い終ったら、もう一度、悪く思をのみ、尾は充分に落し、肛門をぐっと閉じ、宮にウムと力を入れる。この力を入れるとき、同時に必ず鼻からちょっと息を漏らす。これが非常に大切で、これをやらないと、胸から頭部にかけて圧がかかり、体を痛める恐れが出てくる。腹式呼吸をやって、頭痛を起したり、内臓下垂で苦しんだりするのは、これを知らないからである。禅宗の原田岳老師が、歌山和尚の極端な下腹入力揮をやったところ、頭が鳴って苦しくなった。また時の位置が変則的になって難病をしたと本に書いておられる。注意が肝要である。
この肛門をしめて、胞宮にウムと力を入れる動作を、二、三回おこなう。 次に、長出息呼吸に移る。
胞宮に一段と力をこめ、下腹部を収縮させながら、どこまでも腹の力をもっ
求聞持聰明法秘伝
してゆく。 て静かに息を吐き出してゆく。ふくらんでいた胞嚢がしだいにしぼられ、収縮
「おーむ」 このとき、息を吐き出しながら、それまで、上顎部につけていた舌を離し、 吐き出す息に乗せるような気持で、低い声でマントラを誦する。
マントラを誦しながら息を吐き出してゆく。静かに、ゆっくりと、できるだけ細く長く吐き出してゆく。息がすっかり出てしまうと、下腹はくぼみ、腹壁が背骨にひっつくような気持になる。つまり、そうなるような気持で吐き出してゆくのである。
吐き出し終ったら、また、静かに鼻で吸う。吸う時は、舌を上顎につけること。前と同じである。
吸いこんだら、前と同じ動作で吐き出してゆく。前とおなじように、吐き出しながら、マントラを誦する。
マントラはつづいて、
間持明法——変身のカリキュラム
「しーんたまに」
「うーむ」
で、これを、それぞれ、吐くひと息ごとに、一句ずつ、となえる。
「おーむ、しんたまに、だと、うむ」
このマントラは、守護仏、村駅の真言である。深く念ずることにより、
守護仏の加護を得て、魔境に陥ることなく、無事、修行を成就するのである。
実はそれだけではなく、もっと重大な理由があるのであるが、それについては、 またあとで述べる。
この長出入息呼吸法は、一呼吸についての時間は問わない。できるだけ細く長く、長出入息させるのである。
長出息呼吸法の訓練
前の、長出入息呼吸法は、出る息、入る息、ともに出来るだけ長く細く呼吸
するものである。出来るだけ細く長く、というだけで、どれほどの時間をかけて細く長く呼吸するのか、という時間は問わない。
しかし、今度の長出息呼吸法は、時間が目ヤスになる。
大体、成人の呼吸は、健康な人の平静な状態で、ふつう一分間に一八回とされている。
一般に虚弱体質の人は、息を吸う時間が非常に短い。重病人などは、肩でせわしく浅い短い呼吸をしている。虚弱体質でなく健康な人でも、昂奮したり、 激しい怒り、恐れ、悲しみなど、心が激動すると、呼吸はずっと速くなる。激怒してことばがつまったりするのは、呼吸が速くなりすぎて、切迫するためである。
心の病気を持つ人の呼吸も速い。一分間に二十数回、あるいは三十回以上も呼吸している人は、明らかに異常で、心因性の病気を持つ人である。精神科の医師は、患者の呼吸の速さを、診断の目ヤスの一つとしているのである。
この長出息呼吸法は、一呼吸を、一分間に三回ないし四回位にまで落とす。
呼吸のしかたは、長出入息手表法とう。
求聞持明法———————変身のカリキュラム
呼後のしかたは、長出入息呼吸法とおなじでよい。ただし、呼吸、一分間に三回にまで返すということは、ふつうの呼吸法では不可能である。それが来るコツは、回す息をできるかぎり細く長く、飲べと吐いていって、戦うほうの息は、ふつうの呼吸に近い吸いかたで吸うのである。
この呼吸法に熟達すると、一分間に一回くらいにまでなれる。
この呼吸で、前記した長出入息呼吸法と全く同様に、気管の観想、守護仏真言の読騒をおこなう。
練習時間は三〇分ないし一時間である。
反式呼吸法の訓練
反式呼吸法というのは、ふつうの呼吸とまったく反対の呼吸をするので、こう呼ぶのである。
つまり、自然の呼吸では、息を吸いこんだとき、腹部がふくれ、息を吐いたとき、腹部がひっこむ。
求聞持期明法秘伝
この反式呼吸法は、それが全く逆になる。すなわち、息を吸いこんだとき、 腹をひっこめ、息を吐いたとき、ふくらませる。つまり、自然に反した呼吸法なのである。
なぜ、そういう反自然の呼吸法をするのか?
いくつもの利点があるからである。
その利点は、横隔膜を極限に近く使うところから生ずる。
ちょっと考えると、腹をふくらませながら、息を吐くなどという芸当は、とても出来ないと思われるかも知れない。
しかし、それが出来るのである。それは、内臓の中で胸腔と腹腔の境い目になっている横隔膜をはたらかせることによって可能となるのである。
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がない。 ふだんは、意志の支配の外で、自律的に、胸や腹がポンプの役目をして空気を吸ったり吐いたりするのにまかせっきりでいるけれども、反式呼吸のように自然ではない形で呼吸をしようということになると、横隔膜を動かすしか方法
しかし、夏子呼後にすると、なんと一〇センチ以上も動くのである。
人気の後のと下のハんは、どんなに長の人でも、大学、三〇センチもあるかどうかというところである。その三〇センチの中で、複隔膜が一〇センテ以上も下に動くのである。その影響は、たいへんなものである。横隔膜が下れれば、顔の中にある内臓に来常な圧力をうけ、上にあがった場合は、 に大きなマイナスの圧力をうけることになる。
つまり。この呼吸によって、数だ内で内臓が、強い力で動かされ、刺激されるということである。
それがどんな利益をもたらすか?
1、体の新代謝を盛んにする。
あの機能が高まり、これまでの何倍も大量の酸素を血液の中に吹きこみ、
求間持用注秘伝
体じゅうに送りこむ。
2、筋肉の発達をうながす。
新陳代謝が盛んになれば、体じゅうの組織が強化されるのは当然であり、
筋肉が発達する。ことに、内臓の筋肉が強化される。
3、神経のはたらきが安定する。
それは、自律神経を安定させるからである。
自律神経(植物性神経)とは、すべての内臓、腺、血管等、人間の意志
と無関係に反応する器官を支配する不随意神経で、これらの器官のいろいろな機能を自動的に調節している。それで、自律神経とよばれるのである。
自律神経は二つの特徴を持っている。それは、
意志をともなわず、自動的にはたらくこと。
二、この神経は、かならず交感神経と副交感神経の二つからできていて、 その支配をうけること。
この二つである。
求聞持明法——変身のカリキュラム
一つの内器官の自律神経は、いつもこの二つの神経 交感神経と副交感神経がはたらいて調節しているのである。そのはたらきはまことに微妙なもので、おたがいに反対のはたらきをする。交感神経は神経を見奮させ、血管を収縮させるのにたいし、副交感神経は心臓を抑制し、血管を拡張させる。つまり、交感神経は人体におけるアクセルであり、副交感神経はブレーキだと思えばよい。交感神経が緊張すれば人間の体は興奮状態となり、副交感神経が緊張すれば、その興奮が抑えられるようになる。どちらかにかたよっても、体は病的な状態になるわけで、このあい反した二つのはたらきがバランスをたもつことにより、心臓は順調に動き、血管は適当な大きさを保持するわけである。
こういうはたらきは、すべて、意志をともなわず、まったく無意識のうちにおこなわれているが、その調和が破れると、当然、さまざまな病気が生ずる。
その調和を破るものは、病気とか、内臓器官そのものの故障によるもの
求聞持聰明法秘伝
はべつとして、ほとんど精神的なものからくることが多い。
強い燃際、悩み、悲しみ、恐れ、怒り等、心とからだの動揺をきたす精神的刺激が起きると、内分泌器官の中枢である脳下垂体をへて、副腎の自律神経の交感神経につたわり、副腎の皮の髓質や、神経の末端から、アドレナリンおよびノルアドレナリン (副腎髄質ホルモン)や、シンパシン(ダ感神経の末端から遊離する物質)などの、強い昂奮剤が分泌される。
これは、その強い煩悶や恐れなどに対応するための、からだの自衛作用なのであるが、その精神的刺激がつづくと、アドレナリン系の過剰分泌をきたすことになる。アドレナリン系の過剰分泌は、胃腸の運動をとめ、血管を収縮させ、血圧を高める。さらに、肝臓や筋肉内の大切なエネルギーのもととなるグリコーゲンを、いたずらにブドー糖に分解し、そのため血液内の血糖量がふえて酸過多症をおこし、身心の過労状態をもたらすので
ある。
これが、いわゆる「ストレス」であり、ストレスは「心因性の病気」を
求聞持明法―変身のカリキュラム
ひき起こす。
ストレス説で有名なハンス・セリエ博士などは、分裂性の疾患もふくめた事実上のあらゆる疾患が、心因性によるものだと断言している位である。 これに対し、この呼吸法は、自律神経の安定をもたらすのである。
というのは、この呼吸法は、自律神経の中枢である腹部(胃のうしろのあたりにある)の太陽神経叢 Solar Plexus にいつも圧力をかけて、刺激をあたえているのである。つまり、さきにのべたように、内臓が強い力で動かされ、モミクチャにされている。これは太陽神経叢という自律神経の中枢神経の刺を、マッサージしていることになるのである。
このため、自律神経のはたらきが活発になり、安定するのである。というのは、ふつう精神的なショックをうけたとき、交感神経のはたらきで、 アドレナリンなどの強い昂奮剤が過剰分泌される。これにたいし、この呼吸法をおこなっている修行者は、平素からのコントロールの力により、自動的にその緊張・昂奮を緩和するよう、副交感神経がはたらいて、神経の
