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偉大な智慧の光を持つ菩薩 勢至菩薩

勢至菩薩

偉大な智慧の光を持つ菩薩

勢至菩薩(せいしぼさつ)とは?

正しくは大勢至菩薩といいます。智慧の光ですべてのものを照らし、人々を迷いや苦しみから救うとされています。大勢至菩薩と表記されることもあります。智慧とは物事のあり方を正しく見極める力・判断力を意味します。

阿弥陀如来の右脇侍として観音菩薩と共に三尊で表され、独尊で祀られることはほとんどありません。

浄土信仰の高まりとともに流行する来迎形式の阿弥陀三尊の場合、観音菩薩が死者の霊をのせる蓮台を持ち、勢至菩薩が合掌をする姿でつくられます。その姿勢は、立像・坐像のほかにひざまずいた姿の跪像もみられます。

ご利益

智慧明瞭、家内安全、除災招福のご利益があるとされています。午年の人々を守る守護本尊であり、午年に生まれた人々の開運、厄除け、祈願成就を助けるともいわれています。

勢至菩薩(せいしぼさつ)の像容

手を合わせているか水が入っている水瓶(すいびょう)を持っている姿が一般的です。

有名寺院と像

・京都府:清水寺
・奈良県:法隆寺

勢至菩薩(せいしぼさつ)の真言

オン・サンザンサク・ソワカ

勢至菩薩(せいしぼさつ)、梵名マハースターマプラープタ (महास्थामप्राप्त [mahāsthāmaprāpta])は、仏教における菩薩の一尊。「大勢至菩薩」、「大精進菩薩」、「得大勢菩薩」の別名がある。現在日本では年の守り本尊、十三仏一周忌本尊として知られている。三昧耶形は未敷蓮華(ハスの蕾)。種子(種子字)はサク(सः saḥ)。

概要

阿弥陀三尊の右脇侍。 『観無量寿経』の中には「知恵を持って遍く一切を照らし、三途を離れしめて、無上の力を得せしむ故、大勢至と名づく」とあり、火途・血途・刀途の三途、迷いと戦いの世界の苦しみから知恵を持って救い、その亡者を仏道に引き入れ、正しい行いをさせる菩薩とされる[1]

薬師如来本願功徳経では、八大菩薩[2]の一尊である。

巡拝の例として、四国八十八箇所霊場十三仏では第53番札所の須賀山圓明寺で、京都十三仏霊場では第9番札所の大内山仁和寺朱印を受けられる。

像容

日本では、勢至菩薩が単独で信仰の対象となることはきわめてまれで、多くは阿弥陀三尊の脇侍として造像された。観音菩薩が宝冠の前面に化仏を表すのと対照的に、勢至菩薩の場合は水瓶を付けることが多い。来迎形式の阿弥陀三尊では、観音菩薩が蓮台を捧げ持つのに対して、勢至菩薩は合掌する姿で表される。

中世では、長野善光寺如来(善光寺式阿弥陀三尊)の摸刻像が盛んに造られるようになるが、この時は、観音と勢至の二菩薩は、胸前で両手を合せる姿で造形される。

京都・三千院阿弥陀三尊像(手前で合掌するのが勢至菩薩)

奈良・法華寺蔵「阿弥陀三尊及童子像」のうち、観音・勢至菩薩像(向かって左が勢至菩薩)

浅草寺の二尊仏(向かって左が勢至菩薩)

真言

おんさんざんざんさくそわか

おんさんぜんぜんさくそわか[3]

浄土宗における法然信仰

勢至菩薩(せいしぼさつ)は、阿弥陀如来の右脇侍として観音菩薩と共に「阿弥陀三尊」を構成し、智慧の光ですべてを照らして迷いや苦しみから人々を救う仏です。大地を揺るがすほどの偉大な力(大勢至)を持ち、午年生まれの守り本尊としても知られています。

主な特徴と役割

知恵の象徴: 観音菩薩が「慈悲」を表すのに対し、勢至菩薩は「知恵(真実を見極める力)」を司ります。

阿弥陀三尊: 阿弥陀如来の向かって右側に配され、人々を極楽浄土へ導きます。

像容: 頭上の宝冠に「宝瓶(水瓶)」を冠し、合掌する姿が一般的です。

ご利益: 知恵明瞭、家内安全、除災招福。午(うま)年生まれの守り本尊(守護本尊)。

由来と関連

大勢至菩薩: サンスクリット語の「マハースターマプラープタ(大いなる勢いを得た者)」の漢訳。

法然上人との関係: 浄土宗では、法然上人を勢至菩薩の化身として信仰し、知恩院の勢至堂に祀られています。

普賢菩薩

ओंग सनमैय्या सतवन
samantabhadra

 

白い霧がゆっくりと晴れていくと、その奥に、静かに佇む存在があった。
巨大な白象の背に乗り、柔らかな光をまといながら、普賢菩薩はこの世を見渡していた。
「オン・サンマイヤ・サトバン……」
その真言が風に溶けるとき、苦しみの声は必ず届く。
普賢とは、「すべてにわたって賢い者」。
だがその智慧は、机上の知識ではない。
行動となり、救済となり、命あるものの傍らに現れる力であった。

彼は、釈迦如来の右脇に坐し、文殊菩薩の智慧と並び立つ。
文殊が真理を照らす光であるなら、普賢はその光を現実へと運ぶ足である。
掴み取った仏道を、この世に生きる人々の中へと、静かに、確かに届けていく。

かつて、深い悩みに沈む一人の女性が、夜の堂にひとり座していた。
涙が床に落ちる音さえ、誰にも届かぬほど孤独な時間。
そのとき、白象の歩みのように、穏やかな気配が背後に満ちた。
「恐れることはありません。」
振り返った彼女の目に映ったのは、微笑む菩薩の姿だった。
女性を守り、修行者を導き、命を延ばし、幸福を増やす――
そのすべては、言葉ではなく、存在そのものとして彼女を包み込んだ。
普賢菩薩は、あらゆる場所に現れる。
山中の庵にも、都市の雑踏にも、病床のそばにも。
行動する慈悲――それが、彼の本質だった。

そして、普賢の功徳の中でも、ひときわ深く人々に寄り添う姿がある。
それが、普賢延命菩薩。

命を延ばし、衰えを退け、時を超えて生を護る尊である。
三つ、あるいは四つの頭を持つ白象に乗り、
その種子「ヨク(yuḥ)」は、寿命の灯を静かに守り続ける。
辰年、巳年の者たちは、知らず知らずのうちにその守護の中に生きている。
だが、干支に関係なく、願いを抱く者すべてが、その慈悲の対象なのだ。
「オン・サンマイヤ・サトバン。」

その真言は、今日も誰かの胸の奥で、かすかな光となって響いている。
行動する慈悲が、この世界から失われぬように――
普賢菩薩は、今も静かに歩み続けている。

 

 

普賢菩薩 ओंग सनमैय्या सतवन samantabhadra

 

普賢菩薩

ओंग सनमैय्या सतवन
samantabhadra

 

白い霧がゆっくりと晴れていくと、その奥に、静かに佇む存在があった。
巨大な白象の背に乗り、柔らかな光をまといながら、普賢菩薩はこの世を見渡していた。
「オン・サンマイヤ・サトバン……」
その真言が風に溶けるとき、苦しみの声は必ず届く。
普賢とは、「すべてにわたって賢い者」。
だがその智慧は、机上の知識ではない。
行動となり、救済となり、命あるものの傍らに現れる力であった。

彼は、釈迦如来の右脇に坐し、文殊菩薩の智慧と並び立つ。
文殊が真理を照らす光であるなら、普賢はその光を現実へと運ぶ足である。
掴み取った仏道を、この世に生きる人々の中へと、静かに、確かに届けていく。

かつて、深い悩みに沈む一人の女性が、夜の堂にひとり座していた。
涙が床に落ちる音さえ、誰にも届かぬほど孤独な時間。
そのとき、白象の歩みのように、穏やかな気配が背後に満ちた。
「恐れることはありません。」
振り返った彼女の目に映ったのは、微笑む菩薩の姿だった。
女性を守り、修行者を導き、命を延ばし、幸福を増やす――
そのすべては、言葉ではなく、存在そのものとして彼女を包み込んだ。
普賢菩薩は、あらゆる場所に現れる。
山中の庵にも、都市の雑踏にも、病床のそばにも。
行動する慈悲――それが、彼の本質だった。

そして、普賢の功徳の中でも、ひときわ深く人々に寄り添う姿がある。
それが、普賢延命菩薩。

命を延ばし、衰えを退け、時を超えて生を護る尊である。
三つ、あるいは四つの頭を持つ白象に乗り、
その種子「ヨク(yuḥ)」は、寿命の灯を静かに守り続ける。
辰年、巳年の者たちは、知らず知らずのうちにその守護の中に生きている。
だが、干支に関係なく、願いを抱く者すべてが、その慈悲の対象なのだ。
「オン・サンマイヤ・サトバン。」

その真言は、今日も誰かの胸の奥で、かすかな光となって響いている。
行動する慈悲が、この世界から失われぬように――
普賢菩薩は、今も静かに歩み続けている。

 

歌詞はイントロ4行、サビ4キョウけし

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