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太宰治 人間失格

本名、津島 修治（つしま しゅうじ）。左翼活動での挫折後、自殺未遂や薬物中毒を繰り返しながらも、第二次世界大戦前から戦後にかけて作品を次々に発表。主な作品に『走れメロス』『津軽』『お伽草紙』『人間失格』がある。没落した華族の女性を主人公にした『斜陽』はベストセラーとなる。戦後は、その作風から坂口安吾、織田作之助、石川淳らとともに新戯作派、無頼派と称されたが、典型的な自己破滅型の私小説作家であった






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斜陽 人間失格 桜桃 走れメロス 外七篇 (文春文庫)

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昔、弘前に住んいた。

太宰治の生家に行ったとこある。

立派な家が記憶ある。

 

今日の運勢　　7月21日　　Today’s Fortune July 21

The hierphatt 法王

 

八白土星の日
内輪もめが起こりやすい。格別慈悲心が大切の日。もうけ話は損失となりやすい。
危の日
気分が上向き精力的に活動できる日です。
ただし仕事運と対人運は不調ぎみで、周囲との衝突や孤立することがありそうです。
自信を持った積極的な行動をおすすめしますが、自分の考えに固執せず周りとの調和を心がけてください。

Yashiro Saturn Day
▼ It is easy for inner ring mottle to occur. A day when special compassion is important. Lots are easy to lose.
Day of danger
It’s a day when you can feel positive and work hard.
However, work luck and interpersonal luck are not good, and it is likely that they will collide with others and become isolated.
We recommend confident and positive action, but don’t stick to your thoughts and keep in harmony with others.

本 運命の方程式を解く本

書影

運命の方程式を解く本

高橋佳子著 　四六判並製 　272頁
定価（本体1,800円＋税）

運命の方程式を解く本

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運命は霧に包まれた謎ではなく、驚くほど精妙な方程式――。その方程式を解き、輝く新たな人生へと歩み出す鍵を示す。

内容紹介

幸せになったはずのシンデレラ。でも、その後の運命は……。4つのアフター・シンデレラストーリーが教えるあなたの「運命」の謎。

運命の方程式の解き方
1「破滅の運命」の方程式を解く
「どうして運命は自分を妨害するのか？」/両親から流れ込んだ情動/「自分は今まで何をしてきたのだろう」/――もう一人の自分との出会い/「煩悩」の正体を見破った瞬間/人生の同伴者として生きる日々/結び直された母との絆、そして人生の仕事へ
2「安逸の運命」の方程式を解く
恵まれ守られた人生の始まり/襲い来る試練/試練は「煩悩」を超えてゆくために与えられた恩寵だった/「お役に立ちたい」――「魂願」の目
3「衰亡の運命」の方程式を解く
次々に現れる障害のサイン/人生に流れ込んだもの/「苦・衰退」の「煩悩」を引き出し強めた出来事/目覚めと転換への道/父との絆が結び直されて/「闇は光に勝てなかった」
4「放蕩の運命」の方程式を解く
頑張れば頑張るほど孤独になってゆくのはなぜか/「放蕩の運命」に翻弄されて/そうならざるを得なかった人生の背景/訪れる転機/心を心で摑む体験――「今浮いたよ」/深い絆を基とした信頼関係の蘇り/人生の疑問への答えを探し求めて/運命の方程式を解こうとするあなたへ

悟りの段階 1 – 預流 (よる)

悟りの段階 1 – 預流 (よる)

釈迦から始まった仏教の上座部では、悟りの段階があります。4つの「果 (成就した段階) 」を合わせて、「四沙門果」(ししゃもんか) と言います。

さらに、4つの果得 (定) を、「向 (進み入る段階) 」と「果 (成就した段階) 」に分けています。向と果の名称が同じで、八種の段階にある人という意味で、八種の段階のことを、四双八輩 (しそうはっぱい) と言います。

悟りの段階 (階梯・かいてい) です。

預流 (よる) 、一来 (いちらい) 、不還 (ふげん) 、阿羅漢 (あらかん) 又は、応供 (おうぐ) の四段階です。四つの階梯とも、言います。

◎ 預流 – 聖者の流れに入ることで、最大7回欲界の人と天の間を生れかわれば悟りを開く位。須陀洹を指す。◎ 一来 – 一回人と天の間を往来して悟りに至る位。斯陀含を指す。

◎ 不還 – 欲界には再び還らず色界に上って悟りに至る位。阿那含を指す。

◎ 阿羅漢 (応供) – 供養を受けるにふさわしい者で、今生の終りに悟り涅槃に至り再び三界には生れないとされる位

 

預流果の説明です。

　預流果 三結（有身見・疑・戒禁取）が絶たれている。
(「私は誰か？」を始めた人。「真我探求」を実践している人。)　預流果 (よるか) になれば、悟りの流れに乗っている人です。

預流果 (よるか) は、「真我探求」を実践している人です。

    • 　考え (想念) が、起きるたびに、
    • 　「この考えは、誰に起こったのだろうか？」と、自問します。

その答えは、「私に」になります。
そして、すぐに、
「私は誰か？」と、自問します。

考え (想念) が起きるのは、心がハートからでているときです。心が、ハートに留まっていれば、考えは湧いて来ません。

心に残った印象 (記憶に付いている印象) があると、心がハートから外に出て、考えが湧いてきます。考えが、私のように振る舞います。

 

仏教の預流果の説明です。

預流果で消える煩悩は、無知に基づく三つ (三結) だけが消えています。それは、悟りを決定付ける三つです。

    • 　1.「有身見」と呼ばれる煩悩。
    • 　これは、無知に分類される、誤った見解・邪見です。

「私」というものがいると錯覚している煩悩が、まず根こそぎ消えます。

二つ目と三つ目は、一つ目の有身見が消えれば、自然に消える煩悩です。

    • 　2.「疑」と呼ばれる煩悩。
    • 　これは、「何が真実か分からないまま、ぐずぐず・ウジウジしていること」です。

預流果になると、このウジウジ状態や真偽を見誤ることがなくなります。心は、自分に嘘をつきます。この心のつく嘘を「識別できる」ようになります。

レスター・レヴェンソンの感情のスケールで、「勇気がある状態」になります。自分の心の嘘を見破り、良い方向に行動することができます。

真理を目の前にして何の疑いもなく、ぐずぐず迷わないので、結果もすぐに出ます。

    • 　3.「戒禁取」と呼ばれる煩悩。
    • 　これは、しきたりや苦行などに、こだわることです。

「私がやっているのが正しい、これでなければいけない。」とこだわったら、それが戒禁取です。真理ではなく、自分が決めた習慣に、自分が縛られています。

    　預流果になった人は、決して、完全な悟りに向かう道から、退くことはありません。完全な悟りへの聖なる流れに入った、預かったので、預流果と呼ばれます。

釈迦は、「預流果の人は、天界か人界にだけ生まれ変わり、地獄、畜生、餓鬼界に生まれることは決してない」と言われています。