PC

心から仏さまに帰依してそのお徳にあやかろうと思ったならば、 自分の持っているなにかを捧げるべきでしょう。また、自然にそういう気持ちになるはずです。それが供養なのです。まごころを込めて拝み、仏さまの心をわが心とし、わが心が仏さまに通じる。これが礼拝。自分の持てるなにかを仏さまに捧げる。これが供養。この二つがそろってこそ、「悪業一切断ち切りて 福徳果報かぎりなし」 という解脱と宝生の徳が戴けるのです。

疫病苦厄の憂いなし

この塔安置のところには

諸難のせまる恐れなく

ぎゅうは人みなすべて安穏に

しょなんには諸難のせまる恐れなく

人みなすべて変態に牛馬の末に至るまで

疫病苦厄のうれいなしぎょうじゃされば行者は宝塔の

日々の供養を忘るるな」

横変死の因縁と刑獄の因縁を持った人が急増しています。ことに子供や若い人たちの間で異常に増え続けている。だから人類は、戦争か天災地変によって横変死してしまうか、このエイズのような病気によって

横変死のような死に方をするかもしれない。

オン カラバン ソレホロ キエイ ソワカ

(金剛合拿

心から仏さまに帰依してそのお徳にあやかろうと思ったならば、 自分の持っているなにかを捧げるべきでしょう。また、自然にそういう気持ちになるはずです。それが供養なのです。まごころを込めて拝み、仏さまの心をわが心とし、わが心が仏さまに通じる。これが礼拝。自分の持てるなにかを仏さまに捧げる。これが供養。この二つがそろってこそ、「悪業一切断ち切りて 福徳果報かぎりなし」 という解脱と宝生の徳が戴けるのです。

疫病苦厄の憂いなし

あんち 「この塔安置のところには

諸難のせまる恐れなく

74

ぎゅうは人みなすべて安穏に

しょなん大宮園のところには諸難のせまる恐れなく

人みなすべて変態に牛馬の末に至るまで

疫病苦厄のうれいなしぎょうじゃされば行者は宝塔の

日々の供養を忘るるな」

諸難、つまりもろもろの災難も、疫病苦厄も、ご宝塔が安置してあるところには起こらない。なぜか?

それは、災難や疫病苦厄を根本から解決するからです。災難や苦厄というものは、突然降ってわいてくるのではなく、すべて、自分の因縁から生じます。つまり、自分の持つ悪因縁が苦しみのもとになるのです。

この

死力花に方

たとえば、疫病というと、いまエイズ(後天性免疫不全症候群)

という病気が流行っていますね。数年前、まだ日本人の感染者が少なかった頃、わたくしは、

「エイズはあと数年の内に、すごい勢いて日本にも広がっていきます」

と予言しましたが、実際に現在すさまじい勢いて感染者が増加しております。

実は、このエイズという病気は、横変死の因縁から出ているのてす。わたくしが以前から警告しておりますように、いま、横変死の因縁と刑獄の因縁を持った人が急増しています。ことに子供や若い人たちの間で異常に増え続けている。だから人類は、戦争か天災地変によって横変死してしまうか、このエイズのような病気によって

横変死のような死に方をするかもしれない。

世紀末を迎えて、世界はたいへんなピンチ

76

ごうびょうなんびょう 「また業病や難病の

くげん

苦患にもだゆる身なりとも

至心に礼拝供養せば

89

重き病いもその日より

癒えて天寿を全うす

功徳ほとほとのべがたし」

葉柄や難病で苦しんでいる人も、仏舎利尊さまに心から礼拝供養をすると快方に向かいます。

これはなぜかというと、因縁解説の行によって自分をとりまく縁が必ずかわってくるからです。葉病というように、悪業から出た病気は業を断ち切らぬかぎり、どんなに手段をつくしても治らない。

因縁解説の行によるしか方法がありません。因縁解説の行によって緑がかわってきて因が断ち切られる。縁がかわると、いままで知らなかった良い薬や名医に縁ができる、というように環境もかわって

きます。そして、快方に向かう。

16

9

なのです。 ですから、まさに、仏舎利尊さまの功徳は「ほとほとのべがたし」